宋代帝王陵墓风水考
宋代帝王陵墓风水考历代皇陵和古墓地都集纳了中国风水玄妙和魅力，是后人想探秘的神奇天地。在中国历史上，为了遏制对手发展，总是发生破坏对手祖坟风水的事件，比如；因担心后金强大，明王朝挖掘了他们认为是后金祖先的金朝皇陵；崇祯末年张献忠的起义军队挖了位于安徽凤阳的明朝皇陵；明王朝还掘开了李自成的祖坟；清朝慈禧太后毁掉光绪皇帝的父亲陵墓风水树。古代帝王认为，只有占据了天下最好的“龙脉”，拥有能够“藏风”、“得水”具有“生气”的万年吉地，安葬于此，江山社稷才能永久，福荫子孙后代，因此古代帝王和近代历史人物对自己的安息墓地非常重视。本章所介绍的陵墓风水故事将使我们领略这一神秘世界。
宋陵分布在浙江绍兴和河南巩义两地，位于河南巩义的陵区是北宋“八陵”以及为数众多的皇后陵、皇亲贵戚及勋臣墓，位于浙江绍兴的陵区是南宋六位皇帝及数位皇后的墓，称为“南宋六陵”。
北宋王朝建都河南开封，陵区却设在巩县，远离京师汴梁，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳，北有黄河，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。赵彦卫在《云麓漫钞》中曾作了这样的描述：
七（八）陵皆在嵩山之北，洛水之南，虽有岗阜不甚高，互为形势。自永安县西坡上观（永）安、（永）昌、（永）熙三陵在平川，柏林如织，万安山来朝，遥揖嵩少，三陵柏林相接近，地平如掌，计百十三顷，方十二里。
上述永安陵、永昌陵、永熙陵三陵风水好，但是永定陵即宋真宗赵恒的陵墓风水却不佳，关于北宋亡国的原因，有一说法认为是由于宋真宗的陵墓风水不好造成。据宋代何选《春渚纪闻》记载，信州（今江西省上饶县西北）白云山人徐仁旺曾经上表奏告，与宰相丁晋公（丁谓）商议迁永定陵（即宋真宗的陵墓）一事。乾兴元年（公元1022年），负责山陵（山陵旧指帝王的坟墓）一事的丁晋公不听风水师徐仁旺之言，他固执地将真宗的陵墓确定在牛头山后之地。徐仁旺主张用牛头山前面的土地，而丁晋公坚持要用牛头山后面的土地，不准更换。徐仁旺曾要求将自己软禁在大理寺（大理寺为司法之所，大理寺卿为正三品官），等三年后可以验证谁对谁非，但仍不能改变丁晋公错误做法。徐仁旺当时曾上表陈述“山后”之害：“坤水长流，灾在丙午年内；丁风直射，祸当丁末年终，莫不州州火起，郡郡盗兴。”后来不出所料，金军攻破都城开封果然是在丙午靖康元年（即公元1126年）。丁未年（即建炎元年，公元1127年），宋徽宗及宋钦宗皆被金兵俘虏，北宋灭亡。由于战乱，诸郡内大火不绝，约有一半的国土变成了强盗横行的地区，史料上记载：丁末年则“诸郡焚如之祸，相仍不绝，幅员之内半为盗区。”徐仁旺的预言果然应验。
都城设在开封的北宋于1127年被北方的完颜氏金朝所灭，同年，皇族赵构逃往南方，在临安(今杭州)建都，称为宋高宗，仍沿用大宋国号，史称南宋。在绍兴的宋六陵里一共埋了六个宋朝皇帝。第一位是宋徽宗赵佶，其陵墓叫永佑陵；第二位是宋高宗赵构，其陵墓叫永思陵；第三位是宋孝宗赵慎，其陵墓叫永阜陵；第四位是宋光宗赵惇，其陵墓叫永崇陵；第五位是宋宁宗赵扩，其陵墓叫永茂陵；第六位是宋理宗赵 昀，其陵墓叫永穆陵。据史料记载，在青龙山和攒宫山之间方圆2．5平方公里的南宋皇陵区，除埋着6位南宋皇帝外，还葬着一大批皇后、后妃，以及几十位宰相和大臣，共有100多座墓。
公元1131年，宋高宗赵构24岁，在皇帝的宝座上才坐了4年，他的祖母隆佑太后病死，兴建皇陵就作为国家大事摆到皇族的议程上。赵家的祖皇陵（即北宋八陵）在河南省巩义县，已经沦为完颜氏的金国土地，赵构就派一个叫杨华的吏部侍郎在江南勘察新的陵址。浙江本是个多山 的省份，适宜建皇陵的风水宝地比比皆是，杨华偏偏看中了浙江省绍兴市东南17公里的一条山沟，山沟里有座泰宁寺，是南宋大诗人陆游的祖先陆佃的功德院。杨华在泰宁寺住了一晚，对那里的山水感觉很好，回京向赵构写了个勘察报告说：“泰宁寺四面环山，雄壮峻秀，东是青龙山，南接紫云山，西靠五峰山，北倚连雾山，是块前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的风水宝地，在那里建皇陵，有层层山峰相拱，青龙白虎保卫，不仅适宜埋藏先帝的弓箭，而且预示皇朝万载的兴隆。”赵构皇帝就同意了杨华的报告，下昭在那里建皇陵。当然南宋绍兴的帝陵不能和在河南巩义的北宋帝陵相比，南宋六陵除了风水上不如北宋八陵好外，南宋六陵的建制均草率简陋，既没有高崇的陵台，也没有神道的石像生，后人称为“攒宫”，意为暂时在一个地方建宫室安放棺椁而已。
宋代各陵地形皆东南高而西北低，越向北地势越低，这就背阳向阴，因此违反了“负阴抱阳”的风水法则，此为宋陵风水不足之处。
历代帝陵或居高临下，或依山傍水，而南宋的皇帝陵在地形选择则相反，陵墓地形南高北低，陵台在地势最低处，一反中国古代建筑基址逐渐增高并将主体建筑置于最崇高位置的传统做法。原来，当时盛行与汉代“五音图宅术”有关的“五音姓利”风水说法，“五音姓利”是把姓氏按五行分归五音，再按“音”选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。乾兴元年（1022年）举行宋真宗葬礼，八月六日司天监上言说：
按经书（阴阳堪舆之术的经书），壬、丙二方皆为吉地，今请灵驾（载运棺椁的车驾）先于上宫（献殿）神墙外壬地新建下宫（寝宫）奉安，候十月十二申时发赴丙地幄次，十三日申时掩皇堂（地宫）。
在南宋朝廷担任重要职务的大臣朱熹（公元1130年～1200年，字元晦，又字仲晦，号晦翁、晦庵,云谷老人，南宋著名教育家、文学家、理学家、天文学家，世称“朱子”，与当时很负盛名的风水大师蔡元定亦师亦友，他俩精通形势与理气风水术）对于朝廷所任用的某些风水师死板地信守“五音图宅术”之“五音姓利”风水说极力批驳，朱熹强调“负阴抱阳”的风水观，他在给赵扩皇帝上的奏章《山陵议状》中说：
但以五音尽类群姓而谓冢宅向背各有所宜，乃不经之甚者，不惟先儒已力辨之，而近世民间亦多不用。……古之葬者，必坐北而向南，盖南阳而北阴，孝子之心不忍死其亲，故虽葬之于墓，犹欲其负阴而抱阳也。岂有坐南向北，反背阳而向阴之理乎？（来自《朱子大全》卷十五）
朱熹认为在绍兴的皇陵“土肉浅薄”，不适合作葬地，他还特意为南宋朝廷在新安江流域寻找吉穴，只是后来因种种原因没有被采用。宋孝宗死后，垂暮之年的朱熹被刚即位的赵扩皇帝召进朝廷，并作为“帝王讲师”为赵扩讲论经史。他当官任职的第一件事就是向新皇帝上了《山陵议状》，因为在他上任之前，许多官员早已在山陵（专指帝王的陵墓）好坏上争论不休，他主张广求术士，博访名山，为死去的宋孝宗另择“最吉之处”，以免使其尸骸长久地浸泡黄泉浊水之中。他认为孝宗山陵是关乎“垂裕后昆”的国家大计，在《山陵议状》奏折里提出：“葬为言藏也，所以藏其祖考之遗体也。以子孙而藏其祖考之遗体，则必致其谨重诚敬之心，以为安固久远之计，使其形体全而神灵得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也……或择之不精，地之不吉，则必有水泉蝼蚁地风之属以贼其内，使其形神不安，而子孙亦有死亡绝灭之忧，甚可畏也……”他说葬法不能背阳向阴，要遵循“负阴而抱阳”的风水法则，同时“必先论其（注：其指山脉）主势之强弱，风气之聚散，水土之浅深，穴道之偏正，力量之全否，然后可以较其地之美恶。”
南宋统治者不仅在治国上昏庸无能、软弱偷安、任用佞人，还在皇家阴宅风水大事上显示出他们的幼稚，不遵循“向阳背阴”的风水法则，天真地认为陵墓面向北方的已被完颜氏金军占领的先祖赵匡胤永安陵和宋朝建国都城开封就能振兴国力，收复失地。（摘自毛上文与温芳著作《阴阳宅风水文化谈》） http://image155.poco.cn/mypoco/myphoto/20090716/21/36375235200907162155002024333458213_002_640.jpg
宋真宗永定陵
以子孙而藏其祖考之遗体，则必致其谨重诚敬之心，以为安固久远之计，使其形体全而神灵得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也…… 请教何有版主，吴景鸞的牛头山山陵议状是否也是针对宋真宗的永定陵？如果真是这样，宋朝就是由于不尊重风水原理而遭到厄运的典型
另外他的判断“坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿”与徐仁旺的“坤水长流，灾在丙午年内；丁风直射，祸当丁末年终，莫不州州火起，郡郡盗兴。”是一致的吗？有何异同？
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吴景鸞 朝代：宋
字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术於陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。後徽、钦二帝北狩，卒果如其言。後弃仕途，修真於天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》、《玄空秘旨》。
朝
代 年
號元
年末
年
〔宋〕（北宋）太祖建隆 960963
乾德 963968
開寶 968976
太宗太平興國 976984
雍熙 984987
端拱 988989
淳化 990994
至道 995997
真宗
咸平 9981003
景德 10041007
大中祥符 10081016
元禧 10171021
乾興 10221022
仁宗天聖 10231032
明道 10321033
景祐 10341038
寶元 10381040
康定 10401041
慶曆 10411048
皇祐 10491054
至和 10541056
嘉祐 10561063
英宗治平 10641067
神宗熙寧 10681077
元豐 10781085
哲宗元祐 10861094
紹聖 10941098
元符 10981100
徽宗建中靖國 11011101
崇寧 11021106
大觀 11071110
政和 11111118
重和 11181119
宣和 11191125
靖康 欽宗靖康
11261127
（南宋）高宗建炎 11271130
请教何有版主，吴景峦的牛头山山陵议状是否也是针对宋真宗的永定陵？如果真是这样，宋朝就是由于不尊重风水 ...
晚秋 发表于 2010-4-4 09:41 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif据宋代何选《春渚纪闻》记载，是信州（今江西省上饶县西北）白云山人徐仁旺。此書尚存，比較可信。至于吴景鸞《牛头山山陵议状》，目前正史查不到相關記錄，只能存疑。 本帖最后由 晚秋 于 2010-4-8 18:40 编辑
多谢版主指教
我一直想从风水角度研究宋朝立国和灭国的因由
1）宋朝这些皇陵虽有精确的地理位置记载，但是无一例外的都被盗掘，使其真实墓碑立向不可考据
按照风水原理，除了宋三陵，两宋皇陵无一不是凶陵的典范，否则不会落得被盗墓抛尸的下场
但由于没有墓碑立向，现在只能知道它凶，却不能精确地知道它凶在何处
2）还有这个“五音姓利”风水说法，我遍查典籍，却找不到当时的代表人物，似乎宋朝出名的风水大师都和这个不沾边
3）根据明《历代山陵考》记载，宋三陵的具体位置确实在保定府城东，至于到底是不是张子微亲自点的穴，虽然网上有人这么说，但是我看了《宋史》和《玉髓真经》，都没有相应记载，对于这一处的风水是否能帮助两宋维持十六个代系的统治，我存有疑问，可能是点穴的当时，风水形势是非常好的，但两、三年后地理水文发生了重大变化；另外《赵氏宗谱》记载的龙品虎穴只是一个传说，无从考查
综上所述，由于资料的严重缺乏，对宋朝的风水考查实际上是整个风水界面临的巨大难题
小弟发此贴只为抛砖引玉，希望天机论坛的一众易友能在版主的领导下，齐心协力一起解开这个迷团，为易学事业的发展做出贡献 本帖最后由 万山横 于 2010-4-8 19:49 编辑
多谢版主指教
我一直想从风水角度研究宋朝立国和灭国的因由
1）宋朝这些皇陵虽有精确的地理位置记载， ...
晚秋 发表于 2010-4-8 18:34 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
據小弟淺知
從現在考古發掘的北宋墓型來看
可以得知 當時墓葬文化已經高度發達了
不是南宋人 我們後人猜測的五音造葬那么簡單
拿風水中的秘中秘---內外二向 來說吧
賴公布衣大師在南宋時始提起（姑定催官是南宋書吧）
可是 小弟有證據 證明早在北宋
當時在風水秘訣運用上早已登峰造極···
平民的家族墓已經在用 內外二向了
你說古人不厲害？呵呵
···
小弟近來鎮日為生活奔波
等有空 小弟把圖片 資料整理好
帖出來與各位分享··· 據小弟淺知
從現在考古發掘的北宋墓型來看
可以得知 當時墓葬文化已經高度發達了
不是南宋人 我 ...
万山横 发表于 2010-4-8 19:47 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
非常期待。。。。 小弟也献出一些最近收集到的资料
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宋朝二十三位帝王誕辰紀念日
序帝王名字 出生时间 2010年周周年
01、僖祖趙朓828年唐文宗太和二年戊申猴年正月十一日丑時， 02.24三1182
02、順祖趙珽851年唐宣宗大中五年辛未羊年十月初七日申時， 11.12五1159
03、翼祖趙敬872年唐懿宗咸通十三年壬辰龍年正月初四日申時， 02.17三1138
04、宣祖弘殷899年唐昭宗光化二年己未羊年四月二十日巳時， 06.02三1111
杜氏太后899年唐昭宗光化二年己未羊年七月十七日申時， 08.26四1111
05、太祖匡胤927年後唐明宗天成二年丁亥豬年二月十六日酉時， 03.31三1083
06、太宗匡義939年後晉高祖天福四年己亥豬年十月十七日巳時， 11.22一1071
07、魏王匡美947年後漢高祖天福元年丁未羊年五月十一日巳時， 06.22二1063
08、真宗趙恒968年宋太祖開寶元年戊辰龍年二月十五日辰時， 03.30二1042
09、仁宗趙禎 1010年真宗大中祥符三年庚戌狗年五月初一日申時， 06.12六1000
10、英宗趙曙 1032年宋仁宗明道元年壬申猴年正月初三日， 02.16二978
11、神宗趙頊 1048年宋仁宗慶曆八年戊子鼠年四月初十日亥時， 05.23日962
12、哲宗趙煦 1076年宋神宗熙寧九年丙辰龍年十二月初五日巳時， 01.19二934
13、徽宗趙佶 1081年宋神宗元豐四年辛酉雞年十月初十日辰時， 11.15一929
14、欽宗趙桓 1097年宋哲宗紹聖四年丁丑牛年四月十三日申時， 05.26三913
15、高宗趙構 1107年宋徽宗大觀元年丁亥豬年五月廿一日申時， 07.02五903
16、孝宗趙眘 1127年宋高宗建炎元年丁未羊年十月廿二日巳時， 11.27六883
17、光宗趙惇 1147年宋高宗紹興十七年丁卯兔年九月十四日寅時， 10.21四863
18、寧宗趙擴 1168年宋孝宗乾道四年戊子鼠年十月十九日亥時， 11.24三842
19、理宗趙昀 1204年宋寧宗嘉泰四年甲子鼠年六月初五日亥時， 07.16五806
20、度宗趙禥 1240年宋理宗嘉熙四年庚子鼠年四月初九日申時， 05.22六770
度宗楊后 1244年宋理宗淳祐四年甲辰龍年四月廿七日卯時， 06.09三766
21、恭宗趙显 1271年宋度宗咸淳七年辛未羊年四月十七日亥時， 05.30日739
22、端宗趙昰 1268年宋度宗咸淳四年戊辰龍年六月十二日巳時， 07.23五742
23、少帝趙昺 1272年宋度宗咸淳八年壬申猴年正月十二日卯時， 02.25四738 本帖最后由 晚秋 于 2010-4-9 10:04 编辑
下面这资料尤其珍贵，已经包括了最初穴位的墓碑立向，后来这个坟又被移动了，喜欢迁坟是两宋皇室的一大弊端
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宣祖弘殷玉牒
宣祖弘殷翼祖次子，字以正，號立軒，太祖之父，生於公元899年唐昭宗光化二年己未羊年四月二十日
巳時。宣祖少壯驍勇，善長騎射，雅好儒業。公元923年後唐莊宗同光元年癸未羊年，由武科
及第，從後唐莊宗征河南，累有戰功，命掌禁軍，拜殿前副都指揮使。後漢乾祐中，王景崇據
鳳翔叛上，命趙克暉、樂元福領軍，宣祖預備其行，會蜀寇來擾，宣祖卒所部防禦於寶雞，擁
兵大戰，殺獲萬計，矢中左目，勇氣彌勵，功遷護聖都指揮使。後領部先入淮陽，時諸將皆爭
女子玉帛，宣祖入收書籍三千付于諸子駐軍淮陽數月，勵兵捍寇，聲威敵境，周世宗嘉之，官
檢校司徒兼封天水縣男爵、岳州防禦使。未幾疾歸，贈太尉，曆後唐、後晉、後漢、後周四
朝。公元956年後周世宗顯德三年丙辰龍年十一月十八日戌時殂于崇惠殿，聖壽五十八歲。贈大
慰、武清軍節度使。越年丁巳蛇年二月十六日丑時，葬于汴城東南隅，古山午丁向，太祖立
國，尊稱永安陵。公元960年宋太祖建隆元年庚申猴年正月追尊爲：昭武睿聖皇帝，廟號：宣
祖。
公元963年乾德元年癸亥豬年閏十二月，改卜永安陵於西京鞏縣西南40里鄧封鄉南訾村（即太祖
墓東數里），公元964年乾德二年甲子鼠年夏四月禮迎遷葬新永安陵。
妣：杜氏，定州安喜人，山南西道節度使杜讓次女，范氏所出，生於公元899年唐昭宗光化二年己未
羊年七月十七日申時。初歸，克勤婦道，治家嚴肅，甚有禮法。公元951年後周廣順元年辛亥豬
年五月封南陽郡夫人。及至太祖黃袍加身，遣楚昭輔先入汴梁安慰家屬。太后聞之曰：“吾兒素
有大志，今果然矣。”及登位，尊爲昭懿皇太后，御殿受朝，太祖拜于殿上，群臣皆行朝賀大
禮，然太后並無喜容。左右進言曰：“臣聞諺語，母以子貴，今子爲天子，爲何不樂？”太后
曰：“吾聞先聖有言，爲君難，天子置身于兆庶之上，若治得其道，則此位可尊；苟或失馭，求
爲匹夫而不可得，是吾所以憂也！”太祖忙再拜曰：“謹遵慈訓，不敢有違。” 公元961年宋太
祖建隆二年辛酉雞年六月，太后寢疾，太祖旦夕侍奉，不離左右。無奈病勢垂危，太后自知不
起，乃召集子孫並樞密使趙普同至榻前，先語太祖曰：“汝知所以得天下之緣由乎？”太祖對
曰：“統是祖考及太后積慶之所致也！”太后曰：“不然，正由周世宗使幼兒主天下，故爾得至
此耳?柸f歲後帝位當先傳光義，光義傳光美，光美傳德昭，國有長君，社謖之福也，汝須
著。”太祖泣曰：“敢不遵教。”太后複顧趙普曰：“汝隨主多年，亦似家人骨肉，我的遺言煩
汝亦留心記著，不得有違。”趙普受命，就於榻前寫立誓書，先書太后遺囑，紙尾連帶署名臣趙
普謹記五字，收藏于金匱中，命妥當宮人掌管。囑後二日，即公元961年建隆二年辛酉雞年六月
初七日未時，殂于壽壯宮，懿壽六十三歲。上尊諡曰：明憲皇太后。是年九月十二日巳時葬于
汴城東南隅之永安陵。公元964年乾德二年甲子鼠年複改尊諡曰：昭憲皇太后。夏四月禮迎遷葬
皇陵區新永安陵。
二妣：耿氏，早殂。公元960年宋太祖建隆元年庚申猴年正月追尊爲陳國夫人，諡曰：弘德。公元963年
乾德元年癸亥豬年遷葬于南訿鄉鄭村。
五子：長子匡濟（早殂），次子匡胤（太祖），三子匡義（太宗），四子匡美（魏王），五子匡贊（早
殂）。
二女：長早殂，追封陳國長公主、次燕國長公主，（先嫁米德福）嫁義成軍節度使高懷德。 本帖最后由 晚秋 于 2010-4-10 14:56 编辑
小弟的研究已经有了最新进展，这次已经彻底搞清楚了墓碑坐向，在此和大家一起分享
有了墓碑坐向，结合穴场的形势图，大家应该能很快判明北宋各陵的凶险之处
如果还有人认为两宋皇陵不凶，可以细读朱熹的分析
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唐末、宋元时期，风水术的发展呈三派分流的态势。一方面，起源于汉代盛行于魏晋南北朝的“五音姓利”风水理论，虽然在唐代一度式微衰落，受到吕才等学者的批判，但在宋朝时却被皇家奉为至宝，成为卜选建造陵寝的不二理论。而另一方面，又有形势宗风水术(又称“江西之法”或“峦头之法”)和理气派风水术(又称“宗庙之法”或“方位之法”)在民间流行。所以，唐宋之际的风水大师廖瑶(廖金精)在《金壁玄文》“地理三科”中说：“世传地理有三科，分派至为多。形势难分方位次，此语当从事。姓音已见吕才非，国典尚遵依。”
由于宋朝帝陵在卜选和营建时都采用的是“五音姓利”的风水理论，所以其坐向一概坐南朝北，地势也都是东南高，西北低。这是因为，按照“五音姓利”风水理论的说法，天下事物无不受五行相生相克规律的制约。所以，该派风水理论，把天下的姓氏分别归在宫、商、角(ju6音“决”，古代五音之一)微(zhI音“止”，古代五音之一)、羽五音中，并将它们与土、金、木、火、水五行相对应，然后据此定出各自的吉凶方位和地势要求。
宋朝皇帝为赵姓，在五音中属于“角”音，在五行中对应的是“木”。在古代的风水术书中，五行与方位有一一对应关系。其中，木对应的是东方，火对应的是南方，金对应的是西方，水对应的的是北方，土对应的是中央。于是，当时的阴阳地理书，如宋王珠等奉救编修的《重校正地理新书》就说：“东方木，其气生，其音角其虫苍龙。”还规定，五音各有五向，各有凶吉。其中，大利向最吉，小利向次吉，自如向再次吉，粗通向不佳，凶败向凶。因角音的大利向为坐丙(南偏东7．5。一225。之间)向壬(北偏西7．5。一225。之间)，所以，宋朝帝陵无一例外，均取坐丙向壬之向。 又因为，地理阴阳书规定，“五姓山地从本音阳气上来大吉”，“五姓
不用阴气来山者”，“角姓宜东山之西，为东来之山”，“角姓不用西来山……用之大凶”，“南高北下为之微地，角姓亦居之”，所以，宋朝帝陵的地势正如南宋赵彦卫《云麓漫抄》所记述的那样：“东南地宰，西北地垂；东南有山，西北无山。角音所利如此。”
对于宋陵的这种卜吉方式，南宋大儒家朱烹在朝廷集议光宗陵地卜吉时曾评论说：“臣尝窃究其所以，皆缘专信台史，而不广求术士；必取国音坐丙向壬之穴，而不博访名山。……但以五音尽类群姓，而谓家宅向背，各有所宜，乃不经之甚者。不惟先儒已力辨之，而近世民间亦多不用。今乃以为祖宗以来世守此法，顺之则吉，逆之则凶。姑亦无问其理之如何，但以其事质之，则其谬不攻而自破矣。盖自永安(宣祖陵名)迁奉以来，已遵用此法，东南地穹，西北地垂，而九世之间，国统再绝，靖康之变，宗社为墟。高宗中兴，匹马南渡，寿皇(孝宗)复自旁支入继大统。至于思陵亦用其法，而寿皇倦勤之后，旋即升遐。太上(光宗)违豫日久，以至逊位……若曰其法果验，不可改易，则洛越诸陵无不坐南而向北，固已合于回音矣!又何吉之少而凶之多耶!台史之言，进退无据，类皆如此。”①为此，他建议光宗陵寝的卜选让江西、福建通晓地理的人参加，但末见采纳。 至此，我们基本可以得出结论，宋朝误国的根本原因是因为皇家误用五音姓利这个风水谬术，为此甚至把祖上的好风水也破坏了，可笑的是，两宋的风水水平为史上最高，风水大师层出不穷，但皇家几乎是风水白痴，宰相丁谓不懂风水也就罢了，宰相司马光不但不懂风水，还建议皇帝别信风水，说风水皆伪，劳民伤财，所以两宋的情况常常让人哭笑不得，其风水问题在十六朝的统治之中，由于阴错阳差，从未得到纠正，这个案子告诉我们风水对国家的统治是多么重要，否则你纵使才高八斗、气吞山河，也是白费。 據小弟淺知
從現在考古發掘的北宋墓型來看
可以得知 當時墓葬文化已經高度發達了
不是南宋人 我 ...
万山横 发表于 2010-4-8 19:47 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
古人是很厉害，尤其是宋代民间的水平为史上最高，这个我绝对相信
但宋代皇家是风水白痴，这个无庸置疑 强烈支持~！
李净斋 发表于 2010-4-11 08:08 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
多谢支持，小弟最近正在研究三才图会，也许不久会有新的发现 好地。。。。。。。 看看中国历史记录，古代的十到盗墓贼，
其中有四位，把宋朝的坟， 南，北两宋的坟一个不留的彻底搞坏了，还论什么个风水！ 杨辇真珈——最没道行的盗墓者
北宋皇陵被盗掘，南宋皇陵也未能幸免。南宋皇陵是在元初遭盗掘的，这也是中国帝王陵寑被盗掘事件最悲惨的一次。南宋皇陵实为为“攒宫”，即为攒集梓宫，暂葬地。考虑以后迁回河南巩义祖陵区内，所以棺椁葬得比较浅，盗掘起来很容易。盗掘南宋皇陵的是叫杨琏真珈的西域和尚（蕃僧），作为一个出家僧人，本该好好修行，但他不事佛法，毫无道行，坏事做尽，是出家人和盗墓者里的双重败类。
历史上，僧人盗墓并不鲜见，但如杨辇真珈这般丧尽天良的十分罕见。其罪行，史上记载也很清楚。元世祖至元二十二年（公元1285年），深受忽必烈青睐的杨辇真珈被任为江南释教总摄（总管江南地区佛教事务的官员）。宋末元初人周密所著《癸辛杂识》、元末明初黄岩人陶宗仪所著《辍耕录》，均记载有杨辇真珈盗墓一事：至元二十二年九月，杨辇真珈伙同僧人允泽等人，带人到陵区。当时负责护陵的罗铣坚决阻止，允泽竟然抽出刀来，当场要杀了罗铣。
南宋这段历史是很糟糕的。1127年5月，赵构在南京（今河南商丘）称帝，至1279年陆秀夫背着小皇帝赵昺跳海灭亡，共历152年。南宋先后有九位皇帝，六位葬于浙江绍兴宝山，分别宋高宗赵构的永思陵、宋孝宗赵x（“大”下“目”）的永阜陵、宋光宗赵惇的永崇陵、宋宁宗赵扩的永茂陵、宋理宗赵昀的永穆、度宗赵X（“衣”旁“基”）的永绍陵。末三帝葬在哪，要么失考，要么在异地。由于南宋朝廷希望有朝一日打回北方，相比于北宋皇陵，南宋帝王陵更为简单了。杨辇真珈没有放过一座帝王陵，连后妃大臣墓都未能幸免，要掘开，盗掠去了无数财宝。史书上记载被杨辇真珈盗走的宝物有，徽宗陵的“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”，高宗陵的“真珠戏马鞍”，光宗陵的“交加白齿梳”、“香骨案”，理宗陵的“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猎晴”，度宗陵的“玉色藤丝盘”、“鱼景琼扇柄”，还有大量的黄金、白银。
在毁陵盗物之外，还有最令人发指的事情。杨辇真珈将帝、后们的骨骸全出掘出，弃之荒野。理宗赵昀是大头，杨辇真珈将他的头颅从尸身上取下来带回北方，镶银涂漆，制成盛酒的器具使用。又将帝后的尸骨收集于临安皇宫中，上筑高13丈的白塔压之，名曰“镇本”。对这段历史，《明史》有详细所载，“至元间，西僧嗣古妙高欲毁宋会稽诸陵。夏人杨辇真珈为江南总摄，悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌胜，又截理宗颅骨为饮器。真珈败，其资皆籍于官，颅骨亦入宣政院，以赐所谓帝师者……”
南宋皇帝至死也无一人能回到祖陵处，反而遭陵毁尸抛。时人唐珏看不下去，召集乡人用兽骨置换收藏了帝后的尸骨。最后还是明太祖朱元璋做了一回善事，将是南宋帝王的尸骨重新归葬原处，重修了皇陵。史书记载了此事，根据《南宋诸陵图》，明洪武二年（公元1369年）朱元璋下诏将遗留在元宫中赵昀的头颅送回南方，并将其他五帝遗骸迁回攒宫。
在中国历史上，元朝是外族政权，对汉人的报复和镇压是史无前例的。无道僧人杨辇真珈盗掘南宋皇陵用意歹毒，除了盗取财宝，还有侮辱汉人，击垮人们赶走蒙人意志的用意，实乃中华大民族之罪人！ 看得眼花了，学习了！ 宋朝世代受北方欺负.可能於风水有很大关系. 根据小弟最近不懈的努力，遍查典籍核实两宋误国，并非因为皇室不相信风水，实乃误用风水而致
这个祸根的源头就是一个叫僧一行的人，他编撰了《五音地理新书》三十卷，北宋皇室一再根据根据这套书选择陵地，甚至迁移祖陵，结果一个陵比一个凶，原来不凶的经过迁移也变成凶陵
有趣的是五音地理早在唐朝就被吕才证实为伪学，可是宋朝统治者却视而不见，宋朝本来是对知识教育最重视的朝代，但惟独忽视了对风水学的求索，所以合当遭此毁陵、抛尸、灭国之厄运 也许这就是宋过的命运 哎！这还不是皇帝昏庸无能出来的！什么样的地生出什么样的人！ 奇怪是，王室风水那么差，宋朝为什么那么富裕的？ 慢慢研究学习 宋朝皇家信五音风水，可笑。 谢楼主资料,后学慢慢研究学习 受到兄的研究精神之鼓舞，小弟最近数月一直埋头古书之中，对这个问题也算是有所突破，基本上与兄的意见一致
1) 一行禅师是被唐玄宗授意制造伪书的，可宋朝皇室就偏偏相信这书，合当灭亡
2）景鸾是正统传承中得到真传的重要人物之一，宋朝皇室之所以与他擦肩而过，原因在于他们更相信一行禅师的伪书
附上书摘一段为证：
夫地理之书，则有自来矣，伏羲画八卦，而九天玄女详之，幸赤松子游崆峒山，得授玄女之真传天机书吐妙术俱全，地理了然，是时天下坏乱，上下不举，隐闭此贤，地理不明于世久矣，幸箕子之敷明九畴，姬旦卜相河图洛书，庶不失玄女所授天机海角书，天道人事地理之三卷，至周文王有后天之说，卦中生克愈明，至秦汉有张良受黄石公教，治国安民，济时利物，未尝不验，厥后张子房传与金华山金峰先生，下传东海郭仙翁郭璞，与陶侃管正明之辈，至唐时有丘延翰采药至泰山，遇天人左宫太乙真人，因见陶侃管正明失其传，特授此书于丘延翰。唐玄宗素好地理，作表上此书，玄宗不胜之喜，唐有此书，永远天下，立琼林宝库，珍藏此书，以为镇国之宝，遂封丘延翰爵禄，思难掩天下耳目，命一行禅师撰伪书一册，将真书秘藏，伪书颁行天下，真伪莫辨，唐末黄巢兵乱，朝廷驾幸在外，琼林宝库失守，筠松盗出此书，以救天下贫乏之士，于是贫者稍富，感筠松之恩不浅，俗号杨救贫，后筠松传其曾文迪，迪下传与陈抟，抟下传与吴颖，颖下传与景鸾，鸾大行于宋，宋主先封国师，后看牛头山地，中心直破，不合天星五行制用，此地必有丧国之兆，遂逆上意，贬于饶信为民 皇帝的墓也这么简单？？
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