河图夫妇真妙诀,城门一诀理亦通
龙要合向向合水,向定阴阴忌相克
讨论的真是精彩啊...受教了.....
坎离水火中天过，我手中有一水火中天过的图解
winhaa 发表于 2010-8-18 15:54 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
兄台前辈,您手中的此宝贵图可否发给个人学习学习!zsp138@126.com
倒排父母荫龙神,三合联珠莫相放
有缘识得无轻泄,不识河图莫谈天
吴景鸾论:
五曰双山五行，取论三合。论三合不论遁运，如艮寅丙午辛戌六山论火，宜用寅午戌局补，坤申壬子乙辰六山论水，宜用申子辰局补，乾亥甲卯丁未六山论木，宜用亥卯未木局补，巽巳庚酉癸丑六山论金，宜用巳酉丑金局补，此以双山而用三合局补山，此五行最为紧要。
回复 15# zsp138
子午易位
大家都太保守,都不愿把心得讲出来。再抛一次砖,“坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼 ...
zsp138 发表于 2010-6-25 16:16 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
子午易位
一散人兄：能否解释下你的图？
坎，离，在天为日月，在地为水火。於先天卦，位乎東西。后天，位乎南北。万象万物，非此不能生化，坎离水火中天过，即是玄空学之总纲领也，龙墀，子之別名，帝座，午之別名，龙墀移帝座，即山上排卦，子反在九，午反在一。子午易位，則乾，坤，艮，巽，没有不易位的，来个比如五运五入中八国归位，如运行六运六入中就全部易位了，如此类推举一反三。后学乱论请多多包涵
本帖最后由 yftjcrh 于 2010-9-7 00:59 编辑
一散人兄：你这个图是什么?
该收场了啊，，，拼出来的东西能用吗？？？？？？？？？？？？？？？？
考考众位易友,前头走到五里山。五里山指什么?您知之乎?
zsp138 发表于 2010-8-8 19:02 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
浏而不交,金口难开。
五里山,直直白白地讲,就是结穴山。
吴景鸾论:
五曰双山五行，取论三合。论三合不论遁运，如艮寅丙午辛戌六山论火，宜用寅午戌局补，坤申壬 ...
zsp138 发表于 2010-9-5 09:38 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
你是什么功夫，上面河图，下面倒排，中间双山，能解开夫天玉吗？再來个五行酖出九星名，天下恐怕都不行。你与众不同，补山倒是有创意！！
大家不要瞎猜了，有空闲时间读一下台湾的陈梦国先生的《玄空理气如意经纶》，你就知道雌雄是什么，挨星又是什么了？五里山在什么地方了。
本帖最后由 zsp138 于 2010-9-8 11:36 编辑
回复 103# 得意不可忘形
前辈,请看清标题,帖中个人也已一再声明,此帖是为了抛砖引玉,个人没什么功夫。热烈欢迎前辈出来讲经解经,将是后学们的幸事!请拿出看家本领来,不要留一手!
后学手中的经文是:五星配出九星名，天下任横行。而不是前辈说的"五行酖出九星名"。
大家不要瞎猜了，有空闲时间读一下台湾的陈梦国先生的《玄空理气如意经纶》，你就知道雌雄是什么，挨星又是 ...
张山山 发表于 2010-9-8 08:36 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
到现在,前辈都还不知道雌雄是什么吗?要看了台湾的书才知道?不会吧!
本帖最后由 zsp138 于 2010-9-12 11:47 编辑
先天后天147、258与369,古贤识得数中趣,左水到右右到左,金木水火在囊中。五本原属中央土,局中之水盘中定,水土同局理数圆。
有可能是与古人观念雷同
后学小弟恭祝各位易兄前辈,中秋快乐!
江东一卦[从来吉].八神4个1
江西一卦[排龙位].八神4个2
南北八神共一卦.端的应无差.
论得好...顶一个.................但.不怎么对...依愚见.开首三句.论的是罗经排卦.排出上卦数.运卦数.与下卦数的方法.......共分两种图形.....一为网上之八宫神掌图.可称为完美对称图形.[见陈名.八宫神掌图].然与经文.罗经对照.依理推之.全合者只35个卦.有29个卦[运卦数]不吻合.已被今人用[对方数必合十]篡改.亦可名为隔八相生合.之龙山向水法.......二为不完全对称图形.刚好与山海经之[天倾西北.地陷东南]吻合.共有三种图形.依理取卦.在64卦中刚好取出48个卦.依此才与经文前三句吻合..........共成两个八宫神掌图.......
这三句....共论的是二种推卦[上数中运下数]的方法....中间已包含了合十卦.水囗卦.及旺相48个母卦在内....其中.前一种为罗经盘面所用之法.但有29个卦运数被人为改动........众位试演之即知.
地书八卦谁能会.山与水相对.
天卦江东掌上寻,知了寻千金。
这还4紧扣上三句谈的.江东与江西.山对水.火对风.大陆对长空......东一片如为山.西一片应为水[但实际可不一定.故为相对].......所以.不对称卦.才可能与实际形峦吻合..
曾孑南.作王永庆地之卦[艮].刚好在对的那35个卦中....依八宫图看出水囗就在.东南与南方位上.
本帖最后由 zsp138 于 2010-9-24 19:06 编辑
近来168热闹非凡,百花齐放!乃是好事。后学的感觉是:玄空没有玄学玄。明玄空,只在五行中。学玄学,一门更胜别门玄。玄空妙难言,玄学更玄玄。
《谈伏羲画先天八卦》
曾颂平著
(特别声明,此文是原创,版权属作者曾颂平所有,若要转载,应注明原作者,并包括此括号内文字。)
《易》曰:“宓羲氏仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德,以类万物之情”。先天八卦的卦象与方位、卦符,太极阴阴图,伏羲是怎样画出来的?
古圣先贤伏羲,早期主要生活于今甘肃省天水地方一带,处于新石器时代的大洪水时期。那时,天下一片洪荒,洪水泛滥成灾,远非今时的大洪灾可比。
天倾西北,地陷东南。古人为什么会产生这种观念?古圣伏羲(古人的代表)为了人类更好地生存,长期上观天文下察地理,活动在海拨一千多米的黄土高原的天水地方一带,西有海拨四千米以上的青藏高原，及高耸九宵的昆仑山脉,近处的西北方有高耸雄伟的祁连山脉，南有海拨几百米高的四川盆地,东及东南是地势较低的华北平原和长江中下游平原,北有海拨一千多米的黄土高原及内蒙古高原。生活在如此地理环境的天水地方,古人(或你我他)看到，西、西北方天空离地很近,天很低，而东南方天空离地很远,天很高；西、西北方天最低,东及东偏南方天最高。所以给人予天倾西北,地陷东南的感觉。
在天水这种地方观察,你会南有天高一大片,北有广袤大地的感觉,故伏羲依据河图布八卦时,南为天为乾卦,北为地为坤卦,与上为天下为地相对应。八卦中,天地定位,指先确定南北方向,从而确定出方位,与现时的指南针确定方位相似。
人们观察到太阳从东边升起,太阳属火,古人认为太阳是天火,火之精。故东方为火为离卦。中国的地势是西高东低,大洪水时期,伏羲看到流不尽的水总是从西方源源流来,故西方为水为坎卦。水火不相射,是水从地上流,火从天上过,水与火互不拦阻,射拦阻也。
雷风相薄。薄，附着也，下雨时,雷与风相互附着,雷挟风而行,风借雷势。伏羲长期观察得出这样的规律,每当西南的印度洋季(信)风吹来时,将给他所处之地带来雨季, 季风狂吹,雷鸣电闪,暴雨倾盆,地动山摇,天崩地裂。因为天水的东、东北方有太行山脉,东南方有秦岭山脉,把东或东南方吹来的带有大量水份的海洋信风挡在了山外,只有西南季风才能带来充沛的雨水。故西南为风为巽卦,相对的东北为雷为震卦。
天水的西方有青藏高原，直冲云宵的昆仑山脉,近处的西北方是今甘肃省最高的祁连山脉,他高大雄伟,长约一千公里,宽约二百五十公里。东南方是地势低洼之地,在大洪水时期,常常成为一片泽国。伏羲依此现象,认为西北为山为艮卦,东南方为泽为兑卦。西北高山上的水源源不断地流到低处的东南之方,故说山泽通气,水为龙之气、天地之气。
在远古的伏羲时代,人们只有天地、水火、风雷、山泽等朴素概念,还没有五行观念。
八卦的卦符,按后来（或现代）的观点来说，伏羲是采用阳爻──和阴爻— —不同组合的三爻来表示。
天空圆而无缺,如行云流水,人们常把云与天联系在一起，故代表天的乾卦，用上下三条连续的横线即三阳爻表示。地有凹凸有缺陷,有断裂,故代表大地的坤卦，用上下三条间断的横线即三阴爻表示。在还没有文字的时代，能想到并采用这种既直观又形象的表达方式，充分显示出圣人伏羲的大智大慧。
坎为水,江河是水的典型代表,河岸有缺陷断续, 而河中之水连绵不断,故坎卦上下二爻用阴爻，中间用阳爻表示。坎中满,卦符与江河形象何其吻合。离为火,代表太阳,伏羲观察天文看到,太阳总是在一定范围内从东到西运动,就是在现代的南北回归线内,故离卦上下二爻用阳爻,中间用阴爻表示。离中虚,卦符与火的特点也能很好的相符,有烧火经验的人都知道,架柴烧火时,柴堆中心应有空隙,才能更好地通风,火才会烧得旺；也与火焰的外焰热焰心冷,热为阳冷为阴完全吻合。我被古人之智慧深深地折服！
艮为山,山之形很象倒扣着的饭碗,故艮卦上爻用阳爻，中下二爻用阴爻表示,如覆碗。绝!
在远古的大洪水时期,打雷预示着暴雨特大暴雨,现时的大洪灾跟远古之时的比较,是蚊子与大象比大腿,根本没法比。每当大洪灾到来时,雷鸣电闪,地动山摇,山崩地裂,天下成一片汪洋,给古人予世界末日的感觉,真是天翻地覆。这一点,现代人只有亲身经历过毁屋灭村的洪灾幸存者,才有这种体会。故代表雷的震卦,下爻用阳爻(代表天),上中二爻用阴爻(代表地)这种象孟钵的卦符表示,天在下地在上,天翻地覆也,且在下的天既不成天样,是非常残缺的天了。
在泽国、沼泽地上,人们会看到蓝天在下,地反而在上,故代表泽的兑卦,上爻用阴爻(代表地),中下二爻用阳爻(代表天)的上断卦符表示。
代表风的巽卦,就只能用下断的卦符(下爻用阴爻，上中二爻用阳爻)表示了。天气变化,即将下雨时,山雨欲来风满楼,故天之下爻变成阴爻为风。妙!
太极阴阳图是怎样画出来的?伏羲受到河图、白昼黑夜和天上日月的启发,把河图中的一至十十个数按次序排成首尾相连的图形,将得到东西方向的8字形图案。然后在8字的东边涂成白色,代表白昼,西边涂成黑色,代表黑夜。再逐渐演化,8字形图压偏变成圆形,中间变成S形的现代太极图样,一边是阳鱼,另一边是阴鱼。伏羲观察看到,太阴月亮在白天时看不到,但从每月的十五十六的早晨,可见月亮在天空中逐渐消失,伏羲时代,可能还没有这种月日的时间概念,但现象是不会变的,故他把代表月亮的黑点画在阳鱼的头部。太阳在夜晚时隐藏不露,故伏羲把代表太阳的白点画在阴鱼的头部。太极阴阳图由此演成。
从上分析可知,伏羲先天八卦描述的是天地自然之理，蕴含着天地变化之奥妙。古圣人观天察地是何其细心,用象述事是何其巧妙,古智慧是多么的深邃。
公元2010年9月22日星期三
本帖最后由 zsp138 于 2010-12-12 10:09 编辑
时至今日,有许些人认为风水起源于道丹。个人实不敢苟同。"是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩；相其阴阳观流泉，卜世卜年宅都宫；晋世景纯传此术，演经立义出元空"。说明早在周朝以前的上古时期,圣人已经开始了堪舆之道,那时是否有道家,不得而知,至周朝末年的春秋战国时期,老子出函谷而写道德经,时间至少晚了一千年。
本帖最后由 zsp138 于 2010-12-29 11:15 编辑
"本山来龙立本向，反吟伏吟祸难当","反吟伏吟祸难当,逼实空通最宜详,逼实则发祸千般,虚通则百祥云集"。学生学校大德大师对反吟伏吟的解说,是后学所见到的最合原意的解说,实而不逼,似虚实通。谢谢!
"熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟"。吟者唱也。
"本山来龙立本向，反吟伏吟祸难当。"伏覆也、复的意思。反吟伏吟即反复叮咛,再三叮咛的意思,反复叮咛什么呢?就是本山来龙立本向,祸凶难于担当。何来犯反吟、或犯伏吟之祸害!后有从此引伸出反吟、伏吟之害者,离杨公之意不也远矣。
若与汝意不合,请依汝师门口传心授为的。
我个人认为杨公风水应不会太复杂。复杂是后人搞复杂的。
难道古人真的比现代人更聪明？
xchy 发表于 2010-7-1 01:18 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
古代人确实聪明.当是也不复杂
正是百花齐放。。。。学习了。。。
本帖最后由 zsp138 于 2011-3-12 17:25 编辑
众国师使尽吃奶之力宰公牛
故事发生在二省交界处,时代不祥。上世纪九十年代,个人到一乡镇工作,听本地人说,在附近有一风水大地,能出三升三甲麻子官(升、甲属古时量米用的体积单位,一升米相当于二斤米),三升三甲麻子官,其意是指,能出的大小官员数量,相当于三升三甲芝麻的数量,由此可见这是一风水宝地。当时,出于好奇之心,个人去看了此坟,坟己严重破坏,自己又没有一丁点风水知识,只是看个热闹吧了。
古时候,一小山村住着婆媳孙三人,家道尚可,家内养着一风水先生(本地人称呼风水师为风水先生),准备做风水,这位老先生不负主家之托,寻了一牛形佳地,等待时日,准备葬脑心穴。
一天,此家门前来了一个外地人,是一个约十四五岁的大孩子,他要求此家收留,帮主家放牛打杂。婆媳二人看这孩子可怜,且家内亦有牛需要人放养,就收留了这大孩子,除放牛打杂外,还包括服侍风水先生,早打冼脸水,晚备冼身用水等。
不知是无缘,还是什么原因,风水先生对这大孩子就是不喜欢,横挑鼻子竖挑眼,不是说打来的水冷就嫌水热,难于服侍,在主家面前述说这孩子的不是。这个孩子也不是省油的灯,一天打洗身水,大孩子先把冷水放入桶内,然后再把温度合适的温水轻轻倒入冷水上面,叫先生试一试水温合适否。先生用手指一试,刚好合适,待脱了衣服冼身时,才发现水太凉,天气又冷,身没洗成,心里恼火极了。第二天打冼身水时,这孩子先把沸水倒入桶内,然后在上面轻轻倒入凉水,叫先生试一试,先生一试,感觉太凉,又怕昨天一样下面更冷,故叫大孩子加一点热水,先生手指一试后刚好合适,冼时才发现又上了小孩的当,水太热,洗不了......两人间矛盾日深。
一天风水先生在主家及乡人面前,吹着他找到的那条牛,大孩子为了发难先生,就说,先生,这条牛是公牛还是母牛?先生无言以对(他实不知也),先生恼火地说,风水中的牛不分公母,但大孩子却说,这是公牛,二人争得面红耳赤。何以为证?最后大孩子与先生约定,某日带先生去山上取证......