为什么必须捍卫唯物论
本帖最后由 ymy111 于 2011-5-5 16:54 编辑话说三国时期曹孟德赤壁大败之后，痛定思痛，还是招徕的人才不够。杨修就成为操的主簿，这主薄的官职，大约是秘书长之类，类似陈布雷对于将中正的地位。至于杨修究竟怎么死的，众说纷纭。但是按照三国演义的意思，他死于鸡肋的故事。
杨修是一个很有智谋的人。
记载杨修行迹的最初原本，据说是《世说新语》，最有名的是那个曹娥碑的故事：：“魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙齑臼’八字，魏武谓修曰：“卿解不？’答曰：“解’”。三国演义把这个故事做了演绎，“魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙蓥臼”八字。魏武谓修曰：“解不?”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为‘绝’。幼妇，少女也，于字为‘妙’。外孙，女子也，于字为‘好’。臼，受辛也，于字为‘辤’，所谓‘绝妙好辤’也。”魏武亦记之，与修同。乃叹曰：“我才不见卿，乃觉三十里。””
操在平汉中的时候，打了几次败仗，正是进退难决的时候，发生了这样的一个故事，据说此事的确是真实的----“操屯兵日久，欲要进兵，又被马超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑：心中犹豫不决。适庖官进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。操随口曰：“鸡肋!鸡肋!”惇传令众官，都称“鸡肋”。
行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯惇。惇大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装?”修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也。鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”夏侯惇曰：“公真知魏王肺腑也!”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。
当夜曹操心乱，不能稳睡，遂手提钢斧，绕寨私行。只见夏侯惇寨内军士，各准备行装。操大惊，急回帐召惇问其故。惇曰：“主簿杨德祖先知大王欲归之意。”操唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒曰：“汝怎敢造言，乱我军心!”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。”
可惜了杨修，死于一个“鸡肋”。
话说唯物论传入苏-联，聪明的苏联人便把哲学和政治捆绑在一起。唯物论便不光是哲学问题而是政治问题了！
-----用政治强行推广哲学，用哲学证明政治一贯正确
本来政治和哲学是风马牛不相及的，譬如 传统文化 儒学，法家兵家的百家学说，古人可以用它，今人也可以用它，国人可以用它，外国人也可以用它，不过苏/联人 ，把政治于哲学捆绑在一起之后。哲学便俨然有了政治色彩，传统文化封建社会用过了，那便是封建文化了，唯物论我们在用自然先进文化，唯一正确的文化！
可惜，自从哲学与政治绑定以后，哲学死了，政治也便僵化了。
还是（邓/小平）聪明，知道中国要发展，必须要“解放思想”
关键是邓比杨修聪明。虽然大家都知道，唯物论是鸡肋。但谁也不明说---否则下场会和杨修一样
每个官员都在高歌“解放思想”---那傻子都明白前提是有个“**”束缚了我们的思想，所以我们要解放，是什么呢，你不说，我不说，那就要一直解放下去，子子孙孙无穷尽。
但愿中国的官员当中能出一个杨修-----万民之幸，国家之幸
注：中国人到底必苏/联人厉害，众所周知，中科院的院士们可以用物理学证明政治之正确（比如何院士可以证明桑个代表符合量子力学） 故事很精彩！ 本帖最后由 ymy111 于 2011-5-5 16:36 编辑
贪官为什么必须捍卫无神论
<集俗语竹枝词>
全文
公门里面好修行，半夜敲门心不惊；善恶死对头终有报，举头三尺有神明。
释意:
这首《竹枝词》是集民间俗语而成的。意思是说在公门里做事（做官）的人，在公门里要好好修行，行事只要公道端正，即使半夜有人敲门，问心无愧，一点也不惊。一个人在世，为善为恶，到头来总是有报应的。
此词所集四句，教师用来劝世的，劝人要行善，尤其是在公门里做事的人，更要好好修行，莫要弄权使势，为非作歹
有一个故事：有一位老爷带着身边的一个仆童干了一件亏心事。老爷就威胁仆童：“这件事不许对任何人讲，否则我要打死你。”仆童胆战心惊，总是怕自己说漏了嘴。越是不让说他心中就老放不下。于是，在一个漆黑的夜晚，仆童跑到空旷的田野里，他对着大地讲出了老爷的秘密，然后就很坦然地回家睡觉了。
不久周围的人都在议论老爷干的亏心事。有一天老爷知道事情败露，就去问仆童：“是你将我的事说出去的吗？” 仆童回答：“老爷，我真的没有对任何人说，只是对大地讲了这件事。”
这个故事就是告诉人们，不要忽略‘人心动一念，天地尽皆知’的道理。所以，人们总结出一句至理名言：要想人不知，除非己莫为。别说是有两个人一起干的事，就算是一个人单独干坏事，迟早也会败露。
《后汉书·卷五十四·杨震传》：“当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。” 杨震，字伯起，东汉时弘农郡华阴县人。他为人公正廉洁，不谋私利，是难得的清官。杨震从少年起就聪明好学，他通晓经传，博览群书，对各种学问都深入钻研。 杨震未当官前非常热心教育事业，在家乡办学，来自四方的求学者络绎不绝。他教学有方，坚持有教无类，不分贫富，因此名气大，学生多。当时，人们都称赞杨震为“关西孔子杨伯起”。 由于杨震办学多年，为国家培养了大量人才，因此声名大噪。当时的大将军邓骘也听说了，他很敬重杨震的学识、贤能，就征召杨震到自己府内任职。上任不久，杨震又被推举为茂才出任地方官，先后升迁为襄城令、荆州刺史、东莱太守、涿郡太守，再调升为九卿之一的太仆、太常，后又晋升为三公的司徒、太尉。 杨震在赴任东莱太守途中，路经昌邑。当时的昌邑县令王密，是他任职荆州刺史时举茂才提拔的官员。王密听说杨震路过本地，为报答当年杨震的提携之情，于是白天去谒见杨震，晚上则准备了白银十斤想赠送给杨震。 杨震对他说∶“我们是老朋友，我很了解你的为人，你却不了解我，为什么呢？”王密说∶“现在是深夜没有人知道。”杨震说∶“天知、神知、我知、你知，怎么能说没有人知道呢？”王密听完后，惭愧的离开。 后来，杨震调任涿郡太守，为官清廉公正，不接受私人请托、谒见。他的子孙和平民百姓一样，常吃蔬菜，出门步行，生活简朴。有老朋友、长辈想让他为子孙购置产业，杨震不肯，他说∶“让以后的世人称他们是清官的子孙，我用这个留给他们，不是也很丰厚吗？” 杨震自大将军邓骘征召入府任职，到被罢免太尉止，共出仕了二十多年。他为人刚正不阿，为官克尽职守，公正、廉能，他的品德因此为世人所称赞。因拒收王密贿礼，说出了“天知、神知、我知、子知”这“四知”的千古名句，成为清廉自持，不接受非义馈赠的典源
如果中国的官员都信仰有神论，那后果很严重哦
所以对于一名诚挚的贪官，捍卫无神论，是永恒的职责，无神论是你唯一的底线 不用引经据典，唯物论就是唯物论 捍卫无神论的是贪官？ 捍卫无神论的是贪官？
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