回复 29# 玄知子
感谢兄台提供玉函通秘所引诸文献的时间。兄台所论，与小弟推测一致。从另一个侧面也反映出元空作为成熟术数诞生的大致起源时间。而正如兄言，如果作为依据的底蕴，则上溯非常遥远。
正本清源，从形家到法家，全在元空一脉相承。司马12铁案为形家，元空挨星城门是法家，七政四余之天星是日课 ...
玄知子 发表于 2011-5-28 22:59 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
曰课与法门与形家有什么区别呢？天地人如合一，一太极分而言各－太极。喻之于人？肝乃形之－物，魂乃其法用三，肺乃形之＿物，魄乃其法用七，三魂七魄，曰乃心神，月为肾气，而玄空在何？玄关引妙不可言.................
1.退一步看，现有青囊经三卷可能是后世伪造的，那真传的青囊9卷去向呢，就算杨公带出的书被朝廷追回，那也应 ...
天涯浪人 发表于 2011-5-28 21:22 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
兄所言極是-中肯
我昨天到美国国会图书馆转了一圈，发现有一大些堪虞古籍保存完好，很欣慰。
琴箫易书僧 发表于 2011-5-29 00:04 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
能不能借出扫描的？这些书在USA除了收藏怕是也别无用处了，例如相术是前人不断总结出来的东方人的特点。放在西方就不适应了，中西差异太大，并非放之四海皆准。但在国内就不同，这些书可能能弥补某些方面的断层。五术在港台传承相对比较好，在国内受文化大革命影响，烧了很多古书，断层大很多啊。历朝历代朝廷中传承下来的书也不知是藏起来了还是给八国联军抢了。
另请教一下三分归元兄，关于蒋氏家藏地理抄稿这书怎么样？挂蒋氏招牌的上百个，有没有考究过这书的真实性，是否能成为研究蒋氏学术的关键？
插泥劍元運挨星真訣
挨者比也、星者紫微坦外之貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼九星也、楊公以九星配巒頭之形、故用九星以明巒頭之氣。挨星者與巒頭相比相並而立而行也、此法乃玄女授赤松子秘文、赤松子授黃石公而作青囊經。黃石公授張子房、子房得傳而作赤庭經、雖有書而無真訣、遂失傳焉、厥後葛稚川遊王屋山、親遇左宮仙太乙真人、授書三卷、上皆蝌蚪文字、葛公不識、真人戒曰天機玄妙、慎勿輕泄、歸以錦囊貯之、忽一夕雷電晦明、遂失首卷、二三幸存、書名渾天寶照、內寓看龍認氣秘訣、晉郭璞得葛仙人口訣、演出葬經、與玄空妙法、唐楊益得此術、以授黃妙應、復恐失傳、根源無考、又作天玉寶照諸經、以授曾公字、其中顛倒排星、雌雄相配、認巒頭取向水、一本先後天卦之作用、大玄空五行今人不之其妙、妄立穿山透地七十二龍分金坐度、於是僞法分然、真法日隱、蔣子雖有注書之勞、究竟真未明、欲宣其義、而反其昧其義、目講師親遇仙人口授真訣、遂作序、發明玄空奧旨挨星秘訣、復傳秘旨、以定四十八局之禍福吉凶、與玉函經、玉鑰匙、搖鞭賦相爲表裏、而地學之三元三運遂昭然若揭、天玉之開天劈地定雌雄、翻天倒地對不同、十二陰陽一路排、一個排來千百個、坎離水火中天過之義、幽雅彰彰可考矣。
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上述紅色真假須待各位易友探討
本帖最后由 阿德1 于 2011-5-29 12:12 编辑
插泥劍元運挨星真訣
挨者比也、星者紫微坦外之貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼九星也、楊公以九星配巒 ...
阿德1 发表于 2011-5-29 09:56 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
王蒙：《葛稚川移居图》（北京故宫博物院藏）作者元代王蒙（1298年或1308年－1385年《葛稚川移居图》《葛稚川移居圖》是元代畫家王蒙之傑作，描繪道教著名祖師葛洪移居廣東羅浮山，途經廣州的情景。葛洪係東晉道士、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱樸子，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小僊翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。其名著有《抱樸子》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。 葛玄（164年－244年），字孝先，三國吳道士，丹陽句容（今屬江蘇）人，《抱朴子》作者葛洪之從祖父。人稱太極葛仙翁。自幼好學，博覽五經。喜老、庄之說。後遇左元放（左慈）得受《太清》《九鼎》《金液》等丹經、《三元真一妙經》等，後傲遊括蒼山、南嶽、羅浮山、閣皂山諸山。道書中有關於葛玄能辟穀，用符籙為人驅病，行諸奇法的種種傳說。宋崇寧三年（1104年）封為沖應真人。道教靈寶派派別閣皂宗奉葛玄為祖師。在某些道教流派中，葛玄與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。
回复 34# 天涯浪人
兄台说的蒋氏家传，小弟没有考证过。学术问题，深奥无边，小弟不便乱发表见解。然小弟认为，书可乱，理不乱，多从理上下功夫，是最好的捷径。
回复 35# 阿德1
兄提供的资料非常系统。辛苦了。小弟认为理解风水史需要两条线路，一是传承，二是变异。如果仅依一条思路，把风水当成死的东西，代代相传，则很多都无法解通。反之，多加考察风水传承史上的风水术内涵和外延的质变进展，则可左右逢源，处处见旁证，自有难以预料的收获。
回复阿德1
兄提供的资料非常系统。辛苦了。小弟认为理解风水史需要两条线路，一是传承，二是变 ...
三分归元 发表于 2011-5-29 11:30 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
方向正確,繼績加油!........................
回复阿德1
兄提供的资料非常系统。辛苦了。小弟认为理解风水史需要两条线路，一是传承，二是变 ...
三分归元 发表于 2011-5-29 11:30 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
有師承之後輩怕見光死(包括个人),畢竟花幾拾萬元!很多風水經訣都是假的,很多都是托前賢之名 .尤其明清時代傳下來大部分是假了.所以要追溯源頭,但是不容易!盼大家繼績加油!
本帖最后由 三分归元 于 2011-5-29 12:02 编辑
回复 40# 阿德1
小弟抛砖引玉，把小弟重要的研习心得成果都已经悉数披露，希望能引出更精彩的玉吧。至于术的方面，小弟实在无能为力，也不敢妄言是非，搞什么特立独行。就请其它高明之士，给我们后辈树一光明灯塔吧。
本帖最后由 三分归元 于 2011-5-29 13:52 编辑
另外小弟在其它帖子已经言明，小弟有意淡出大家的视线。也许小弟会以另一个陌生面孔出现。再继续和大家交流。毕竟交流的是心得体会和个人经验。而不在交流的对方是谁。中国有句话，叫木头长高了怕风吹。小弟虽半信半疑，还是不想惹太多无谓纠缠，徒浪费宝贵青春时间。这同时也是小弟风水研习上第一个大阶段的结束，和第二个阶段的开始。 小弟诚挚祝愿大家学易有成，幸福美满！
三分归元
回复 42# 三分归元
忙什么啊？若果要归隐，天色尚早嘛。 1、今将玄空逆推，玄空——元空——元宫。2、我们看看奇门遁甲的24节气图及其上中下三元、定局，再结合后天八卦所示方位图，则三元、九宫的模式，是不是呼之欲出呢？元宫一词即来源于此。
九宫的宫代表方位、空间，与空同义；元代表时间，时间的概念运用在道家修炼里面，又有把握扑捉一瞬即逝的丹的意思，这个时机、及其扑捉方法，深奥难演，故道德经里称之位玄，元字为单纯的时间概念，演变为复杂的包含深意的玄，实际元-—玄同义。比如元空经文，当讲到隐晦深奥的元的时候，就不说“元”而曰“玄”。比如元空借用丹家语录言元空：知要妙，左右玄关同一窍。这里的“玄关”实际上是一个时间概念（元运），同时又有位置的概念（中五立极），故以“玄”代“元”。
由上可知，元空与奇门同源、同时期产生，只是适用于不同范围而已，同时“元”所代表的实际时间也因人事变化速，故奇门的元以天计算，地理变化缓，故元空的元以年计算。我们看看《烟波钓叟歌》就知道元空溯源可以到什么时候。
就我个人所见所得，蒋公所得者，也就是《玉函通秘》。无论邓梦觉叫《玉函枕秘》或是《元空法鉴》，其实，都是一样的，包括《些子天机》《图式钤诀》，只是他们没有全目以示人而已。
至于蒋公诸位门生所流出出来以及演变出来的各种玄空，则失之远矣。观章仲山《拗马》尚且可见原貌的影子。是想，元空传承历代隐秘，连《四库全书》也没有他的影子。
今全国各地皆称玄空，惟有蜀地，因为道家的渊源，历代不绝，尚且沿袭古称为“元空”。
元空在古代，其实并没有多大的变异，细读《玉函》可知，宋、元在挨星起星以何为准上面有变化，其他内容并没有太多变化。元空的变异应该是从蒋公的门生出书开始的。既要为蒋公《辩证》变白，又要隐藏秘诀，他们比蒋公多透露一些东西。但是，他们内部口授传承的东西，未见得是大家看到的东西。所以我个人认为，应该将真正的玉函传承沿袭“元空”称谓，而将变异的各种挨星保持“玄空”称谓，免得混淆。
记得在这网上 曾见一人 指出 三元 元运的起点对与不对[问今是几运] 后来渐知其人 说的是真正天运当今为几运
故当今流传之[天元九 天运]实为洛书水运---------人运 二元八运实为 地元运 不知多少大师细思之下又要怎样窃此句为己秘了 故今缺天运推算法
玄空乃风水之根源
自河洛出，八卦定位，阴阳交构，挨排星；
地纪方现，天纪环星，衰旺替轮，风水生。
本帖最后由 三分归元 于 2011-5-30 11:51 编辑
回复 43# 剑仙堂
剑仙兄高见，据小弟所知，论坛仅兄和玄知子两位兄台谈及“元宫”！小弟经洗礼后，对一些人已经视为蔑如，但对正气凛然和胸怀宽大之人，还是刮目相看。同时也印证小弟师父教训小弟的一句话，牛逼，牛都是逼出来的。
本帖最后由 三分归元 于 2011-5-30 11:44 编辑
小弟探索之路，从“地理辨正中的标准”开始，原意是探索地理辨正书中依据的法则体系，后来也被一些人攻击成什么乱立五经标准，会害人的。 什么玄空标准都给我搞出来了。一些不热不凉的风言风语。不尊重别人的劳动成果也就算了，还歪曲别人的意思。小弟本以包容为大，不愿理睬那些小人。现在小弟经受洗礼后，视那些人入蔑如，有本事破别人的东西，那就把自己要立的立起来，不立不破，基本的道理都不懂。只靠人身攻击，疯言疯语，在别人劳动成果的背后指指点点算什么玩意嘛。
回复 48# 青衣子
天光下临，地德上载！运斡坤舆，垂光干纪！
风水尽矣。
小弟探索之路，从“地理辨正中的标准”开始，原意是探索地理辨正书中依据的法则体系，后来也被一些人攻击成什么乱立五经标准，会害人的。 什么玄空标准都给我搞出来了。一些不热不凉的风言风语。不尊重别人的劳动成果也就算了，还歪曲别人的意思。小弟本以包容为大，不愿理睬那些小人。现在小弟经受洗礼后，视那些人入蔑如，有本事破别人的东西，那就把自己要立的立起来，不立不破，基本的道理都不懂。只靠人身攻击，疯言疯语，在别人劳动成果的背后指指点点算什么玩意嘛三分归元 发表于 2011-5-30 11:33 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
一片好心，叫你回头，还说我是攻击你？什么叫疯言疯语，你这就是了。
杨公养老看雌雄，什么叫养老？为什么要看雌雄？你解的门都没入，乱七八糟。本来想指点你一点点，看你这德性，都是白费精神。
本帖最后由 三分归元 于 2011-5-30 13:49 编辑
回复 52# lshyllm
经文如何解释，后学自由主见。不劳您操心。您在这么合适的时机，这么得当的语气，来“指教”后学，后学承受不起。 这样“指教”我的也不是您一个。我是总的一个回复。非单指您！我这样回复，对您未必不是一件好事。以后真想给人指点时，知道如何指点也好。免得对彼此都没什么好处。您说对不对？我也看得出来，您的修养还算不错的。学术水平可能更高。这点后学也没什么怀疑。唯是指教后学的方式欠妥。
我们各自保重吧！世间事就这样，总是彼此的。伤人的也被人伤。我想您也不想这样继续下去。这件事都大度些，到此结束，OK？您如果认为我德性不好，您就再骂我几句，我也不会再还口。我以后也不会再提您对我“指教”的事！
本帖最后由 lshyllm 于 2011-5-30 13:59 编辑
哈哈，一点言语都无法忍受，不是这根苗。
本帖最后由 三分归元 于 2011-5-30 14:21 编辑
回复 54# lshyllm
请您保重！一路走好！ 水平您的也许是不错。别人也不定比您差。这事难讲！
小弟虽是后学，一般的人给小弟上课未必上得了。给小弟主动来扭扭捏捏上课的老师走了几批啦。小弟的个性就是这样臭硬臭硬的，脾气想改圆滑温和点，总改不了，让前辈您失望啦！就算朽木不可雕，不是这根苗吧。
年轻人，耍嘴皮子是没有用的，地理是讲理的，救贫是要讲真才实学的。看你这不可一视的回答，不知山外有山，人外有人，一笑置之可也，不必生气，笑一笑，哈哈。。。
本帖最后由 三分归元 于 2011-5-30 15:41 编辑
回复 56# lshyllm
年轻人，耍嘴皮子是没有用的，地理是讲理的，救贫是要讲真才实学的。看你这不可一视的回答，不知山外有山，人外有人，一笑置之可也，不必生气，笑一笑，哈哈。。。
这句您教训对了。小弟师父也这样教训后学，人外有人，山外有山，只讲理是没用的。要真正做出好地，才叫真才实学！您这样说，后学心服！这几句您和鄙人师父都说对了。后学不会因任何人而放弃对良心对真理的追求。即使小弟的师父也一样。脾气有点臭，请您不要见怪。如果您认为是不可一“视”，那请您闭上您高贵的双眼。
你为什么不闭上你的双眼啊？你即然发上来了，就不要怕别人看，更不要怕别人说啊。
你即然闭门造车，那你为何不闭口啊？书呆子一点都不讲理哦，不好耍。
本帖最后由 三分归元 于 2011-5-30 17:08 编辑
回复 58# lshyllm
你为什么不闭上你的双眼啊？你即然发上来了，就不要怕别人看，更不要怕别人说啊。
你即然闭门造车，那你为何不闭口啊？书呆子一点都不讲理哦，不好耍。
随您吧，lshyllm前辈！后学不想说什么了。我说了个小人，您回了个德性。也算是言词准确到位。您的话里没有出现其它街上泼妇骂人的语句。后学感到很欣慰。这个也是后学对您涵养的敬佩之处。后学眼睛里就是揉不进沙子，即使同一个人，好的则想赞扬，不好的也喜欢说上几句。可能是太年轻的原因吧。不如您沉稳。好耍的娃也有撒，您啷个不找他耍嘛。
回复 59# 三分归元
您啷个不找他耍嘛。
看来你也是四川人哈？要不然就不会说啷个了，嘿嘿，四川人吵架是正常的！不打不相识嘛！