胡国桢《罗经解定》罗经问答(十四条)
本帖最后由 慕羲 于 2011-9-17 18:12 编辑《罗经解定》共同来点校风水古籍专述罗盘的有《罗经解定》、《罗经透解》《罗经顶门针》《罗经指南拨雾翱》书籍，相对罗盘的各层使用手册。《罗经解定》为清朝胡国桢撰，涉及内容广泛，在附录中的《罗经问答》(十四条)更是罗列各家观点，其中很多是最基础的理论各家的观点，玄空理气进退神的定义等，今上传文字版，底本取一本中州古籍出版社出版的，（地滩买的，看其品质似乎盗版。）不但没有点校，其中还有明显错字频多，并不为善本，今录附录：罗经问答(十四条)上传，请行家帮助点校。有时间陆续录入各卷以便点校。工欲善其事，必行利其器。
《罗经解定》附录：罗经问答(十四条)正经正法一或问正针二十四山起于先天十二支支支相对不必置喙矣其子午支位在正针子癸午丁之间者是也所传杨公之制其子午支位在正针壬子丙午之间者是世所传赖公之制杨公用双山例阴阳相比先干后支故以壬子同居子丙午同居午赖公用透地法法舍刃从禄先支后干故以子癸同居子午丁同居午此杨赖二缝针立法之大概也然业珠经顶门针仙婆集诸书止取杨公缝针同而子从之何也答曰杨公缝针之设谓阴阳生于子午之半故十一月建子初气大雪六阴终中气冬至一阳始肇五月建午初气茫种六阳已穷中气夏至一阴乃生杨公以壬两当其初气以子午当其中气正合管氏指蒙篇所云惟壬与丙阴始终而阳始穷淮子与午阳始肇而阴始生又时家以干为初刻支为正刻亦用此义若赖之于癸同宫则无取焉独皆略之然赖加自有说马夫谓阳生于子之半言至子半而已生当其未至子午之先而气机已潜滋暗长矣古人谓积三十分而起冬至便成一画故为复封积分之法起于刻中则至刻末子初一阳已生其半推至巳末午初亦适逢一阴之关乃在壬丙中线赖公以子午当之故又号曰中针但其所取三七正半分数惟盈缩透地龙用之至于格龙立回岂得以山川已成之形而反迎未至之气乎诸家之不取者此也 本帖最后由 星光 于 2011-9-7 22:06 编辑
针法偏壬丙二或问赖公中针或因针法之偏而设乎答曰针自有路与中针绝不相蒙王赵卿诗曰虚危之间针路明南方张度上三乘后世言针法者祖之今之释诗者吉疑焉其言曰子宫虚危之间在戊子第三分午上张宿三度在甲午第三分乃南北之正旦如斯据此一解则针头当枕正子针尾当指正午徐试可从之以为铁本重质性沉惟其受戕于火而成针完气于土而恋磁则能化重浊之质而变清轻之体子属水金得水相可无火烁之尤此即奇门遁甲取丙丁以制庚之义又坎之先天坤坤土乃金生地子依母而全其气此针之所以必枕子也午位商离离纳己火中有土金伏其中夏至火盛土传逢庚为伏即此义也汉离之先天乾针恋同气而远居本位故指南而顾陵岗则云太史局立表以测日影用中针则日出没略表略差孤首熊宗岩亦云天体有转常过一度而偏于壬针法从之南方火继烁金故偏于丙昔人谓壬子丙午为天地这一中盖指地盘之壬子丙午言也今之坊制多用前解而顾熊偏壬偏丙之论徒为虚设者则以言偏壬而不言偏于壬之几分言偏丙而不言偏于丙之几分即有树臬以揆日中之影针法之偏立见然究无凿凿言之宜乎俗师庸匠之从前解为便也余热究之而得其故夫在地为十二支在天即为十二次第支辰所以辨方位故宫分无阔狭次舍所以步星躔故度数有多寡然度数之多寡由日行之迟速而于支辰宫分则适相印合不差累黍试以子宫论之女十一度虚九度危十六度除女一度在丑危十三度以下在刻则子宫共得三十一度取其中当在虚六度上非在虚末危初也又以午宫论之柳十三度星七度张十八度除柳三度在末张十五度以下在巳则午宫共得三十一度取其中当在星六度上亦非在张之三度也今从虚危间以视虚六度由张三度以视星六度相差约三度余必取虚危间张三度移置正中则一天宿度反偏于左有是理乎若从熊氏移指壬子丙午之间则宿度又偏于右其失等也余谓枕虚危而指张三度自是万古不易之制特后人用之失其旨焉耳今取历法宿度过宫布之女二过子危十三度刻奎一过戌胃四过酉毕七过申井九过未柳四过午张十五过巳珍十过辰氐二过卯尾三过酉斗四过丑次舍传递之间皆在干维中线三百六十五度无稍偏倚然后取针之枕虚危而指张三度者参之则针头适当子之中而稍偏于壬之三分针尾适当午之中而稍偏于丙之三分夫罗经作用全凭一计差之毫厘谬于千里可不知哉顾氏所谓用中针以察日咎略差者盖以针所指较日咎则略差耳非用赖公子癸同宫之中针也 诸历异同三或问罗经所用诸历互异何也答曰列宿分度古今不同天运六十余年而差一度南北转移阔狭随变故自尧迄今约差六十度言天道者代有专家大抵古疎善变刚密也明博土元统以元授时历较之大统历已多所不合而况其远者乎乃一曰统天历一曰会天历一曰开喜历一曰授时历夫天止有此星辰耳星辰止有此度数耳一思度而分为四□馋何适从熊宗岩谓开喜乃透地之宫分为坐穴之用援时察七曜之行度为选择之用余以为天纪素书宿连行考四时之气候最为得也 透地龙考异四或问盈缩透地龙诸家因配位不均屡有更张而子从旧平分透地龙从来甲子护城初而子与穿山虎同起壬中何也答曰盈缩透地龙之法大抵本古人积三十分起冬至之说月今小雪后阳一日生一分积三十日而成一奇乃为冬至小满后阴一日生一分积三十日而成一隅乃为夏至小雪交于刻之半阳即生于亥之半故甲于亦即起于刻于之半又因三元经将三百六十五度四分度之一分属五行素书遂以花甲配之故多者至十度少者三四度橐龠论曰内盘员布甲子于支之下以象地外盘员布甲子于干之下以象天内盘者穿山也外盘者盈缩透地也乃顾陵岗分金析疑熊宗岩罗经解则以甲子起辛刻之下与透地本旨不相合矣徐试可并其宿度五行而颠倒之又何妄也若朱蔡所定详节天表则易盈缩为平分而起甲子于壬中其分数从杨公缝针如辛亥正亥戊寅正艮之类此亦如分金之有六十龙也但六十分金六甲平行重之即为百二十分金此则依穿山法将花甲论排二十四山为有异尔今坊制将甲子起于正针壬初误矣盖平分透地专为格龙而设朱蔡以前止用盈缩格龙穿山立穴朱蔡因盈缩迎气太早而穿山中空于维难以审龙五行故放穿山之式而变通之使干维正位皆隶花甲行龙之生克从可断焉若起甲子于壬初则壬初尚属亥末免越次龙驳杂不清矣试可未悟甲子所起在缝针壬初即正针壬中而漫谓起于正针壬初者不失之迟不失之蚤夫论先至之气则当取亥中而不当取壬初论既至之所则当取壬中而不当取壬初论既至之气则当取壬中而不当取壬初且山川一气贯注岂有穿山透地左右参差格龙立穴竟分两用者乎业珠金龠战图甚明未可草草看过
三七分数五或问穿山布于正针业珠经所载甲子金龙七城三子丙子水龙七子三壬戊子火龙正子是也若夫盈缩透地起甲子于室十度乃正针亥中业珠载甲子金山三亥七壬丙子水山正壬戊子火山五壬五子似乎又起于壬初者何也答曰是从赖公中针而定耳时制亦有以穿山地布于缝但所布乃杨公壬子缝针非赖公子癸中针较之相去殊远宜乎徐试可坚执三亥七壬之为正针而竟欲以天表之透地易素书之透地也不知赖公中针而竞欲缩透地而设昔人云天盘缝针随气流动主格龙之地盘正针配方静定主立向之用天盘犹龙神之变化地盘像穴向之有常又曰测天之气候以天纪中针为当考地之形势以纪地正针为当又谓天包地外地著天中天干配先天进前半位地支配后天退后半位支中有干干中有支如天地目相依倚此所言缝针中针皆指赖而非指杨公里也但杨于双山人用其颗赖惟盈缩一盘分数用之究于格龙非宜辨之已明余故存其说而不列于盘并盈缩分数削之使览者无多歧之惑焉
穿山透地取用六或问穿山透地格龙立穴目来都无定见子以穿山为立穴用透地为格龙用而盈缩透地则格龙立穴两用之是果何见乎答曰徐试可顶门针诸论及门人所订图说多未当独其辨透地格龙穿山立穴凡诸家所凿然指穿山虎专论山岗来派透地龙专主消砂纳水概屏不录独取张少谷罗好解略相与印合可谓有定见矣其论曰古诀谓先识穿山虎方行透地龙其曰先曰方行者吉须先辨坐穴之有真融结而后步龙以审何气之贯透于穴中乃自穴而推本于龙即黄砂应得穴而寻龙得者十九之说夫坐灾有孤虚旺相差错龟甲空亡之辨而穿山七十二痊则八干四维中各有正干正维共十二位又有戊子至已亥共十二痊为差错龟甲空亡其法与百二十分金避甲壬乙癸之孤虚趋丙庚丁辛之旺相作用实同故古人谓七十二为分金之表百二十为穿山之裹两者上乘下承各取似偏不偏者为冲和各忌正中直冲者为空亡此坐穴之法也若透地龙则专取辛亥当亥之中为正亥戊寅当艮之中为正最吉者宁如穿山坐穴之法忌其中气而以龟甲空亡弃之乎是知格龙取一气之清故以正中者为清与坐穴之法不同偏阅旧刻其初议论俱以素旧其初议论惧以素书六甲取主龙亦未尽善宝镜六甲取坐穴不利之论及观所用之例则又曰地纪定山水来去为入首之用此为大谬天纪候黄泉真气为坐穴之用末为金非故不若用平分格龙之当埋也且喻以律吕气候得之地中天纪用此法也所谓兆—气于黄种未发之初土圭测景辨方定位地纪用此法也所谓变五性于八方可见之形夫以律吕候气为透地之喻者谓气透穴中无形可见也以土圭测景为穿山之喻者谓龙行地上有形可见也殊不知气从形显形禀气生未有龙之内无气而外有形见于地上者亦未有穴之内有气而外无形见于地上者吾以为龙以此所透于穴穴即以此气乘于龙均之此气也龙以此形峙于先穴即以此形赋于后均之此形也是故律吕候气不得专为穴之喻土圭测景不得专为龙之喻试可此论甚正但其所用透地虽仍素旧之名实则尽易古制盖簇详节天表之意强合三元宿度滥觞于顾而徐从而甚之者也夫既知龙穴均此气候矣而复曰格龙当用先至之气坐穴当用后至之气且又以盈缩太早易亥中为壬初骑墙孰甚焉其他乘舛不必言矣余故取平分透地专主格龙与穿山干支位位相串中龙穴一气貫注李乔伯所谓以此穿山察派即以此透地立穴语似颠倒意味深长若素书虽云格龙然所载砂水吉凶末可尽信惟不犯穴克山之忌斯已耳又凡三百六十五宿度关煞空亡及所应天星皆以备坐入之取舍非为审龙设也 正缝分金七或问罗经旧传有三盘分金独取二而舍一何也答曰旧传分金三盘一隶于六十分金下今所谓正针分金也一隶于缝针二十四筹下今所谓杨公缝针分金也一隶中针二十四山下今所谓赖公缝针分金也然今所谓正缝分金者皆廖焉试以正针言之先天子位始于壬之中终于癸之中由此而亥其始终各分干维之半以成十二支位故六十分金起甲子于壬中而凡干維正中一线名为空亡言五行递禅气无所貫也至七十二穿山则直空干维十十位为较密矣后人复将六十重之为百二十分金则更密矣所以张氏少谷于平分六十穿山七十二皆名之曰分金大是有见独怪百二十分金原因六十分金而重之者也今六十分金起于壬中而百二十分金则起子位之弦乃在六十分金丙子之下遂至五子皆子五癸亦皆子而壬之左半属子者反为亥矣时人咐会之谓分从从禄不从刃又谓本易七日来复之义抑知两间阴阳造化错综循环无或偏陂焉有六十分金之甲子起壬百二十又起子一气两用位置舛错若是乎且夫分金之所以趣旺相避孤虚审三七挨二八亦惟求气之纯而不杂耳今以亥而杂于子以子而杂于丑犹得谓纯正之气可乎正针分金一失而杨公缝针分金亦山之而失缝针分金宋时何潜齐所作放正针分金式起甲子于缝针子支之弦抑知正针之分金子已偏癸丑已偏艮宫次不无侵越况杨公缝针子午原在正针子癸午丁之间今分金之子午又偏杂于癸丁以视先天十二支正位则直移子一半入丑移丑一半入寅不特杂气而且窜宫如此谬泪不待智者而后辨之世之业堪与者显取此以为挨加二八之闪殊可哂也熊宗岩亦谓何潜齐分金子癸过丑三分越玄檝次舍欲证加减之用则不相对盖亦知其脱气已甚但丑于习传畏于时论不敢创立弃取耳然则何潜齐所定断然在所当弃而时用正针分金亦未免偏癸偏艮法以先天十二支定百二十分金之位次则正缝两盘界限分明天然造化不容私智穿凿其甲子起于正针壬中当先天子支之弦与六十分金甲子相串是为正针分金即三七针也其甲子起于缝针壬中当先天子支之五分是为杨公缝针分金即二八针也若以时式较之所谓正针分金者实当为缝针分金也所谓缝针分金者当弃而不可用也所谓中针分金者实当为正针分金也不观之宝镜乎其分金之甲子起于危十二度下夫危十二度非正针之壬中平熊氏论分金之起壬中者居玄枵之中得八方之正可以证坐定埃加之用其间屏明暗杀神远返吟白虎避关煞黄泉穴伏吟星曜行注布气依左依右有以乘生气毫厘勿爽对天星用地卦皆在于此又清泉心法谓坐艮向坤者若偏有三分兼丑末当作辛丑辛末分金若偏左三分兼寅申当作丙寅丙申分金诚为先得我心当时万伯韶密用此般加意深焉金诚行注取此分金用旺以迎生用相以乘折用孤以应曜用虚以制煞用空以消凶龙之恶气青囊玄树经阴契阳符俱论此盘之妙但拘于子癸同宫之说附之中针余删去中针一盘崦取以隶于正针则球视盘中支支相对位位无偏有天然布置之巧无左盘右歉之弊洵于造化不无小补正针之分金定而后缝针之分金亦定方不致有以丑为子以寅为丑之误矣其分金法先以正针为主正针不得后参以缝针假如亥龙气从左来穴宜坐乾向巽左耳乘气取七乾三亥丁亥分金此三七正针之用也其或砂水证应略有未合则移置八乾二亥分路上正当缝针庚戌分金此二八缝针之用也缝针之三七在正针二八中路上故名橐龠论加以三七挨以二八者此也万伯韶诗更加三七与二八莫与师说短者此也熊宗岩云三七者系正针分金庚子对庚午二八者系缝针分金丙子对丙午则又不烦辞费而自明矣顶间针云三七用以审龙二八用以立向非也
古今历度八或问二十八宿何为而设也答曰以七政经行之道所值之星而名之也夫七政经行所值之星如出使者之邮亭驿馆亦如王者巡方而有行在其二至近极度则又如建都莫鼎之区为政令机谋之府夏至日长咎短阳光普照厥象朝堂政令出焉冬至日短咎长钟律潜肇厥象禁禀机谋生焉然考之日至有岁差之分而列宿亦有经度之移则知列宿近极度亦每岁随黄道为迁流固不得泥古律令亦不得执令概况后也试言之天道三百六十五度二十五秒十十五秒而周日躔则不及一分五十秒而至精六十七年弱便差一度此岁差之说也但日至之岁差人知之而宿度之迁移人未必知夫黄道东西经度每岁有殊而南北纬度则终古未尝变史称建六星临黄道为天之都关至今不闻易位则黄道去极远近既因岁差崦无定度势必列宿之在南者有时随黄道而北在北者有时随黄道而南矣尧时日至在虚最商之度在虚今日至在箕而虚宿乃丽中天非明微乎乃今之谈天官者吾疑之自黄帝至尧虚宿为冬至之度故虚当子中若黄泉以前未必在虚也今已历虚女牛斗而箕则今子时之半自当在箕百余年后又当在尾历家仍以虚为子罗经遂起冬至于虚而日至之度则躔于寅非所以布时令成风功也然则必何如而可曰乾遇巽时为月窟地逢雷处见天根日南至为子北至为午此天地定位二至所起必当从今躔度而不当复拘虚之为子星之为午也誉如王者所都即为京师日至亦然若日至已在箕而犹执虚宿为子正譬今都幽燕而犹指浦坂为京节必无是理而司挚壶保章之职者顾昧之不亦怪哉余以为宜接近历冬至在箕二度即以箕二布子中由是推排宫次而十三月二十四气七十二候皆得其正日轮逆转节气顺行北交于子是为冬至南交于午是为夏至日转西西气行东卯是为春分日转东犯气行西酉是为秋分宿度则视日躔以为推移节气则因物候而无迁改此因地理察气之要而亦敬授人时所应亟讲者也今囚回历有动月不动月之论可仿而行之也
演寓四吉首角起虚九或问十二宫次宿度当以日缠度定则管局之禽似亦随时更换不必专以角起甲子矣况演禽数日虚月鬼之例原以冬至于牛在虚故太阳之起从虚令既易虚而箕则属无谓其可不有变通之术乎答曰此有说焉太史公天官书曰杓摧龙角故辰为天罡为斗杓卦气之所引起六笑罡加诸占取验最的朱文公曰日月五星始于角终于角居列宿之首则罗经之以角起甲子固非无本未可轻视更张也且轩辕定历虚宿适当冬至为历元四太阳宿居于四正而角居苍龙七宿之首方位则列乎东时令则主乎春四德则位乎仁由是斗为玄武七宿之首为敛藏之府奎为白虎七宿之首为肃杀之司井为朱乌七宿之首为阳明之宰故平道附角血天驷天市皆有发扬巡省之象春之令也天龠附斗而土
壁垒皆有蛰藏戒备之象冬之令也军门附奎而参旗毕附皆有耀武万兵之象秋之令也天銊附井而明堂执法皆有持盈保泰之象夏之令也二十八宿各得其位四气顺序品物咸亨至于唐虞之际谓之中天天象著于上圣人在于下人事与气数相齐非偶然也是以地术起管局之宿以角为始演禽起七元之曜以虚为始今冬至之子虽不在虚而虚之依次元属于子历书云子孳也万物之所孳生也故午为月窟子为天根天之根底七政之所托始也岂可因太阳躔度之易位遂并禽曜之起例而转移之哉是故星禽之必尊乎古者经也日躔之因乎时者权也以日躔之宿度候七政之照临如冬至箕度虽系寅宫之宿其实已正照于山而分金克择斯密以星禽之定例察四吉之飞泊而砂位弃取斯明庶于堪与之道思过矣
天地盘十或问天地盘之分其说不一有以正针为天盘而缝为地盘者张少谷熊静齐从之有以正针为地盘而缝为天盘者熊宗岩从之其说孰是答曰余观徐试可之论曰杨公以正针为地盘而子在缝针之先以缝针为天盘面子在正针之后赖公以正针为天盘崦子在缝针之后以缝针为地盘而子在正针之先是较论二公之针所取为天盘者各居后所取为地盘者子备居先此与透地取先至为天纪穿山取后至为地纪者立法自异盖穿透以至气之先后分别天地纪而针法以势旋之左右分别天地盘左阳法天有阴象地故也此论极得抑余又观天玉经天卦地卦之例更有说焉其法于二十四山从前兼后自子癸数起至亥而终者名曰挨星五行谓之古东卦取以阴从阳之义从后兼前自壬子数起至乾亥而终者名曰双山三合五行谓之古西卦取以阳附阴之义东卦即天卦也西卦即地卦也则又以偏右者为天偏左者为地矣要之天地盘之名可以不设也以子癸针右旋为地即可执先至而为天矣以壬针左旋为天即可执后至而为地矣若夫正针得阴阳冲和之气居天地中正之位岂得因杨公针法而名之为地盘复因赖公针法而名之为天盘哉故不如不设也
势例十一或问卦例之说可得闻乎答曰卦例有从九星起者以天地卦为之纲而以贪巨禄交廉武破辅弼为序错综成九加以辅星胜金为十二卦内惟天父地母为浅深之节度布注之准绳辅星论天星贵贱胜金取开门放水其余未免乘错不适于用猁刘易卦诸例皆不可略有从遁甲节气而起者以洛书九官封位为内卦而以旬头泊宫加本龙干支泊宫取本宫所加之卦为外封即甲子坎丙于困是也有从先天卦位而起者以河图乾南坤北离东坎西震东北兑东南巽西南艮西北为内卦而以乾兑离震巽坎艮坤为序阳从坤逆数阴从乾顺抡加于本宫之卦为外卦除乾坤坎离四卦而用六十卦即甲子比丙子剥是也有从后天封位而起者以洛书坎离震兑四正艮巽坤乾四隅为内卦六十卦即甲子解丙子涣是也有从律吕相生而起者以十二辟卦为节候之序依隔八相生例上下损益除坎离震兑统摄四昌每卦管九行政日每爻管十五日而以六十卦分司十二月即甲子颐丙子中孚是也其甲子起坎者布在穿山七十龙及透地六十龙下以为格龙坐穴之用古人所云收四吉之山发三奇之水迎官就禄去孤虑乘旺相屏龟甲空亡使贵人乘柄禄马效用鬼劫不侵金卦之玄奥葬法之机权皆在于此故曰得卦不得金枉费用工心得金不得卦谩自空闲话在穿山则为本卦在透地则为内卦盖两有所取而于坐穴则尤为紧要也其甲子起比者名天元连山卦其甲子起解者名人元周易卦其甲子起颐者名地元归藏卦窃意古谓三盘卦例当指在元人元地元三盘而言穿山山透地卦不与焉连山迎气候之先至故本先天河图之卦坤尽子中乾尽午中其位次率进前半位与天纪之甲子进亥半痊而起者同法周易测方位之已定故本后天洛书之卦坎始壬终癸离始丙终丁位次不偏不倚与地纪之甲子从七壬三子而起者同法俱取九六冲和为旺相纯不一交为孤虚地法用孤制杀用相迎生于此取之若夫妇藏卦专备选择之用故以坎离为阴阳之枢纽以震兑为日月之门户以辟卦为月令之主宰以六十卦为公侯卿大夫之分司察生死避刑煞明主客用亦最广然则穿山透地既为龙穴所必需而三盘卦例分金选日之助尤不可少黑囊经云用卦不用卦卦向易中作时师专用卦用卦还是错盖以天父地母等卦为非而以先后天之出于河洛者为是奈何诸家各有去取或用周易归藏遗却连山一盘者遂合牵穿透封而为三盘卦例纷纭莫定余从熊宗岸所取六十分金下布以三盘卦例并辟卦爻象其百二十发金下则取连山周易两盘而归藏不复重布者以此盘原以备克择干支之用非为分金用也外此又有文王易卦即后天八卦方位罗经用之以卜安坟建宅之休咎者也其法先起山川之成数次起八卦之主数再起六甲之龙数揍成若干数然后起年命之数以乘数除去山川之数余得若干致以合此周易定卦遇相生则吉相克则凶比和中乎披砂拣金中载之甚烦颇似神奇然细加研索究无确从且涉于诞姑附其大略而于罗经层次则不复列云
正统针作用十二或问中针既可不录即以正缝二针言之有以正格龙以缝立向者有以正立向以缝格龙者话说不一未知孰是答曰古语云向从天上立龙从地下求谈龙向者宗此二语徐试可以正针为地盘故主格龙之用以缝针为天盘故主向之彡然考杨公缝针例取双山龙气察左右顺逆之数定阴阳生旺墓之局初末专为立向用也至于正针穿山卦例皆是穴向中作用则亦未定为格龙用而立向毫不相涉也惟解略则以正针主向缝针主龙其说为长余从之然正缝龙穴各有作用行龙若中出或远迤曲折难定左右顺逆者则取正气以正针格龙即以正针立向从卦气也行龙若一气盘旋或左关或有关生旺墓之形势已成则用缝针格龙而穴向亦于缝针取之从双山也盖针气配纳施之缝针则杂双山合局用之正针则偏二者绝不相蒙余之从解略者亦当互为参考
玄空进退神例十三或问玄空进退神例近多从徐试可之论集中谓有可议者何也答曰青囊经或问玄空进退神例近多从徐试可之论集中谓有可仪者何也答曰青囊经云生入克入为进神生出克出是退神退水宜流千百步进水须教近户庭又曰进退得位出公卿大旺人丁家业与又曰进神若退家资退进神若进主官非是进退明有两例矣试可取进神不取退神其非一也且二十四山退神有十进神有十四从试可之说则二十四山皆有进退进则吉退为凶与经背驰其非二也经云山上龙神不下水水里龙神不上山龙神者双山五行也杨公以双山为二十四龙言山上龙神自论生量墓不求合于水里龙神自论生旺墓不求合于山气谓山管山水管水也故于向上另立玄空而仍以双山局消纳水路故又曰水明消息少知音尽在玄空里面寻截定生旺莫教流直射直流家业退流破生方主少亡冲破旺方财禄空文若来时男女乱库言来到定非宜试可则专论玄空不参合于双山其非三也盖因玉尺经顾我复我情既去而还留予之奋之彼无心而曷济之语试可授引之以正其说不知经正言生入克入者进神宜纳生出克出者退神宜消经非误人试可自误解耳仙婆集谓玄空五行以双山五行论生旺墓颇是但于进退神例末明所见犹未确也余反覆寻绎始得其法先看穴上所见水路来者用玄空纳之去者用玄空消之向坐生旺纳以进神向在休囚消以退神如乾坤卯午四金向坤当金临官位依法用进神乾金病卯金胎午金向法用退神故曰亥子申宫皆一位言亥子申皆本本宫取生旺水朝也又曰巽巳辰坊本作艮非寅同一例言巽已辰寅向居囚谢水宜流去也然查进退神例退神多取生出克入如已水向流丁木局是生出午金向流丙火局是克入进神多取生入克出如坤金向取申土同是生入庚土向取申水局是克出独于乾巽艮坤流神不论生克出入始尝疑之及阅天五经则明载玄空以生入克出为进神生出克入为退神乃知青囊进退神例寔取诸此而所谓生入克入为进生出克出为退者传写之讹也夫地理固贵乘生尤当避煞今既以生向者为吉而迎之而复纳克向之煞水有是理乎此辨进神不宜克入且从来皆以龙克穴穴克向向克水为财当财禄亦无是理也此避退神不宜克出诸书亦或见及而试可诋之固已大要于向上玄空五行观其衰旺以定朝流向立养生官旺者取生旺水潮来向立休病死墓绝胎者取沐死绝胎水流去惟冠带位文曲裹位辅弼止去辛向为退神余皆进神盖辛水克戌受克气伤也丙丑向水水当在进神又寅向艮水当在退神亦皆取生旺来囚谢击然后参之生克出入故其取本气朝流者居多取别局生克出入故其其取本气朝流者居多取别局生克者殊少十四进神本气有十五克正有四立又凡御街水不问生克者以小神要八中神中神要八大神禄马上街最吉之地故曰小神流短大神长富贵声名满天下又曰乾坤艮巽冀水长流吉神克人家豪富言流御街符退神例亦台故特提示之则其不符退神例为吉者言外自见矣又凡十退神皆泥干维已流丁午流丙酉流辛辛流乾戌流乾乾流乾愈流艮卯流乙辰流巽巽流巽十四进神皆用支朝丙午朝丁午朝末申朝坤申朝甲申朝庚申朝亥朝壬子朝子子朝癸亥朝丑子朝艮甲朝甲犯朝己甲朝盖干轻支重流干则煞轻支朝则力量也余旧谓青囊之玄粤全在进退二十四神此而不知漫凭胸臆创立见解一时或足以动世然获罪前贤匪小向余著青囊水法一帙笔当出以质之高明知我罪我所不辞矣
峦头理气十四或问峦头与理气相表里堪与家舍—不可然有重理气者以为地派无所不贯但误乘凶气则祸立至故有宁造干坟不立一向之说主峦头者则又以山川有生成之形势而气之吉凶应之天星卦例举可不用譬如饼在甑中蒸气皆熟乌在辨阴阳分纯驳乎是二者孰得也答曰有峦头即有理气未有合峦头而不合理气者然必先察起祖聚讲果有局面胎伏关峡果有生动朝迎侍从果有凝聚派息窟突果有结作方可审以理气若不明行龙降势结穴成形与夫精神之所贯注情意之所隈蔚则山山可穴山山可向罗经适掩饰耳目之具矣但世之专信峦头者尽有既得吉地餐莽用之古图贪朝失穴舍空向峰往往未及迎样反招奇祸则不明理气之故也昔杨公点二穴听地主自择其一余一穴葬母地主择朝对秀丽堂局整齐者不发而杨公葬母地似偏子孙绵盛是埋气之妙用众人固不识也夫理地之在峦头虽甚精微然有目者不惭闻之者欲哕至于理气又是鞭向着里粗浮涉猎不得俗师皆囊一盘聊以辨东西南北而已究不识盘中层数何用或习口头禅辛逢不究心地学者竞为瞒过稍稍诘之辄复遁其说曰明白易晓者峦头耳理气渺茫难知且援卦例为蜚之语搪塞主家抑思理气不通峦头焉辨试观历来名家有一不以峦头理气相为合用者乎览余斯编当有不与余言为何汉者 楼主乃有心之人也，希望能看到此书的文档版面世 请问行家:
正经正法一
或问：正针二十四山起于先天十二支，支支相对，不必置喙矣，此处"置喙"如何解?
然业珠经顶门针仙婆集诸书止取杨公缝针同而子从之何也？此处顶门针、仙婆集显然是书籍名，业珠经是否是书名？
目录：
卷一
括言
天池针法
第一层先天卦位
第二层后天卦位
第三层先天十二支位
第四层九星天星计二条
第五层正针二十四向净阴净阳五之一
正针二百四十分数五之二
第六层五家五行附大玄空
第七层穿山七十二分金
第八层透地六十龙
卷二
第八中针
第九中针分金
第九层穿山透地节气起局九之一
本卦内卦九之二
管山禽特四宿九之三
门奇九之四
四吉五亲禄马贵人九之五六七
第十层平分六十分金
第十一层天元连山卦并爻吉凶
第十二层人元周易卦并爻吉凶
第十三层地元归藏卦十三之一
十二辟卦七十二爻十三之二
第十四层五运六气
第十五层正针百二分金
第十六层正针分金连山周易卦
第十七层缝针二十四龙
第十八层缝针百二十分金
第十九层盈缩六十龙并纳音
卷三
第二十层浑天二十八宿界限
第二十一层浑天星度五行
第二十二层浑天星度吉凶
第二十三层十二宫次
第二十四层十二分野附分金坐度
罗经全式
罗经便式
卷四
二十四山验龙立向歌诀杨救贫著
厉伯韶诗有注
理气槖籥论有注
三合火星例
五音男女定位
八将六对法
坐穴吉凶法
内从十七将断法
外从二十一将断法
建神例断
十二宫排神
二十四位九星断诀
十二将星例断
十全吉砂水定例
曜杀黄泉诸例
附录
正缝针法一
针法偏壬丙二
诸历异同三
透地龙考异四
三七分数五
穿山透地取用六
正缝分金七
古今历度八
演禽四吉首角起虗九
天地盘十
卦例十一
正缝针作用十二
玄空进退神例十三
峦头理气十四
正经正法一
或问：正针二十四山，起于先天十二支。支支相对，不必置喙矣。其子午支位，在正针子癸午丁之间者是也，所传杨公之制。其子午支位，在正针壬子丙午之间者，是世所传赖公之制。杨公用双山例。阴阳相比。先干后支，故以壬子同居子，丙午同居午。赖公用透地法，法舍刃从禄，先支后干。故以子癸同居子，午丁同居午。此杨赖二缝针立法之大概也。
然《叢珠经》《顶门针》《仙婆集》诸书，止取杨公缝针，同而子从之，何也？答曰：杨公缝针之设，谓阴阳生于子午之半，故十一月建子，初气大雪，六阴；终中气冬至，一阳始肇。五月建午，初气【茫】芒种，六阳已穷。中气夏至，一阴乃生。杨公以壬【两】丙当其初气，以子午当其中气，正合《管氏指蒙篇》所云。惟壬与丙，阴始终而阳始穷，【淮】准子与午，阳始肇而阴始生。又时家以干为初刻，支为正刻，亦用此义。
若赖之【于】子癸同宫，则无取焉，【独】故皆略之。然赖【加】自有说【马】焉。夫谓阳生于子之半，言至子半而已生。当其未至子午之先，而气机已潜滋暗长矣。古人谓积三十分而起冬至，便成一画，故为复【封】卦积分之法，起于刻中，则至刻末，子初一阳已生。其半推，至巳末午初，亦适逢一阴之关，乃在壬丙中线，赖公以子午当之，故又号曰中针。但其所取三七正半分数，惟盈缩、透地龙用之。至于格龙立【回】向，岂得以山川已成之形而，反迎未至之气乎？诸家之不取者，此也。 请问行家:
正经正法一
或问：正针二十四山起于先天十二支，支支相对，不必置喙矣，此处"置喙"如何解 ...
星光 发表于 2011-9-8 07:00 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
置喙，插嘴敘述。謂正针二十四山已是公認，不必再述。
《业珠经》應為書名，《頂門針》四庫本，全名是《新鐫徐氏家藏羅經頂門針》，從未見“業珠經”三字，是“叢珠經”的別字 看现代版《钦定罗经解定》第294页 不是《业珠经》 而是《丛珠经》 不知是楼主笔误或者是《钦定罗经解定》排版有误？？？ 回复 6# 慕羲
谢谢版主的参与点校，望有时间再给予斧正。
《罗经解定》错脱衍多处，能聚众力校正，多一善版书籍。
按语句排列，《业珠经》该是一书名。谷之心提的《丛珠经》是乎更合理。看来大家都没看到此书。 本帖最后由 星光 于 2011-9-8 18:00 编辑
目 录卷一
括言天池（针法）第一层 先天卦位第二层 后天卦位第三层 先天十二支位
第四层 九星天星（计二条）
第五层 正针二十四向净阴净阳（五之一）
正针二百四十分数（五之二）
第六层 五家五行（附大玄空）
第七层 穿山七十二分金吉凶
第八层 透地六十龙吉凶 卷二 （笫八中針 笫九中针分金）
第九层 穿山透地节气起局（九之一）
穿山本卦透地本卦（九之二）
管山禽持四（世）宿（九之三）
门奇（九之四）
四吉五亲禄马贵人（九之五六七）
第十层 平分六十分金吉凶
第十一层 天元连山卦并爻吉凶第十二层 人元周易卦并爻吉凶
第十三层 地元归藏卦（十三之一）
十二辟卦七十二爻（十三之二）
第十四层 五运六气
第十五层 正针百二十分金
第十六层 正针分金连山周易卦
第十七层 缝针二十四龙
第十八层 缝针百二十分金
第十九层 盈缩透地龙纳音
卷三
第二十一层 浑天星度五行
第二十二层 浑天星度吉凶
第二十三层 十二宫次
第二十四层 十二分野（附分金坐度）
罗经金（应为“全”）式
罗经便式
卷四 二十四山验龙立局歌诀（杨救贫著）厉伯韶诗（有注）理气橐龠论（有注）
五音三十信将局断（铎长老传）
内从十七将断法
十二宫排神
二十四位九星断诀十二将星断诀
十全吉砂水定例
二十八劫歌
煞曜黄泉例
附录
罗经问答（计十四条） 十四山验龙定局歌诀杨救贫著用双山合五行青襄经中止存一段 廉贞一阳龙起震帝出齐乎巽庚丁配向是真玄丙辛峰插汉坤申水来官禄显莫作玄戈断
此左关阳巽龙人（应为“入”）首气属庚金配丁火立向得坤申临官水潮穴发贵极速
丙辛峰秀文章名民世在平地可作回龙穴立巽向水归半牛丑位乃上格也太微起祖龙入巽旺气趋生进辛壬当道水来西三策献天衡巽已高峰应亥子长生官禄地
此右关阴巽龙人（应为“入”）首气属辛金配壬水合庚癸立庚辛壬癸四向得壬子生方山水朝局才子献策金门必得巽已峰峦辛亥子水催官星见科名显达乃上格也坎水行龙人卯宫丁亥向相逢亥子艮寅生旺合登科官显达庚辛借向水归南秀七蚤攀鞍
此左关阳卯龙人（应为“入”）首气属甲木配癸水合亥丁立向卯龙由北方行度出于水旺之乡则木有根源自然宝贵显达借庚辛向亦吉盖庚主威武辛主文章坤末水口乃上格也离巽迢迢到雷门阴木显权臣丙丁庚向有威谋寅艮秀峦头众水趋归戍亥流富贵广田牛
此右关阴卯龙人（应为“入”）首气属乙木配丙火合亥末午有吉峰乃长生位主人丁生息五庚向震庚耀武丙辛二向科名文秀丁亥二向富贵双全水归戍乾乃上格也坎癸转关人（应为“入”）天市丙乙为真据紫排云拥列东南奕世出官班虎马山高爵禄强水到姓名扬
此左关阳艮龙人（应为“入”）首气属丙火配乙木合丙辛立丙辛二向得东南官旺之气山水应穴水归戍乾寅午山同主科第联芳借立庚向文武功名立巽
向木克土多主天折东南发气艮龙人（应为“入”）丙丁庚相翁三阳砂水秀朝坟敌国富千春巽巳催官流神注阀阅高门第
此右关阴艮龙人（应为“入”）首气属丁火配庚金合丙辛立丙丁向丙丁砂水朝乃官禄朝元富堪敌国立庚向才兼文武已摧官峰高水至人丁旺盛乃上格
也○巳兼巽无事若单巽便须忌矣坎癸行龙丑人（应为“入”以下有此均改，不列说明。）首初葬官非有砂头水法若周全穴正出儒官回龙祖顾穴朗元乘气不宜偏
此左关阳丑龙入首气属戊土无配合己丑乃金气之库少生意但龙真穴正水秀砂明亦能发福向依水点纳生旺中下格也○乘气不宜偏者恐人因丑之贱欲矫乘伪气而反失其真脉故云丑龙带杀来东北出艮暂时福三吉六秀起峰峦穴吉也为官剥龙寅甲乙辰来疯疾回禄灾
此有关阴丑龙入首气属己土无配合己丑金库无生旺之气剥入受克之地无疑即败乃下格也乙龙继赘续螟蛉出震祸还轻右关落脉带天罡跛足少年亡坤壬插穴向临官虽发亦悲欢
此左关乙龙厉卯而来右关乙龙带辰而至左关祸轻右关煞重垣局周正亦能发福恒权中望悲苦乐同途中下格也亢金暗杀成龙穴穴好颇暂发八将三台列秀峰难免世贫穷砂水偏歌奸盗生妖寡绝人丁
辰龙左关到头后带巽初下有灾后代略出一贵不出未年即夭亡孤苦右关头到头乙杀而至贫穷绝嗣矣寅甲来龙休下灾聋哑疯瘦疾形真穴正水溶溶一发便贫穷午酉山高水来到披枷常带孝
寅甲左右不拘二关乘气作穴者未有不至於疯痍少亡破败即龙真宛正一发就衰坤申转调龙聚庚肃令威权重巽丁来水向巽丁持节统边兵寅甲流长官禄显渥朝金殿
此左关阳庚龙入首气属庚金配丁火合巽癸盖庚为威武职主兵权扦巽丁癸卯四向巽丁山水朝长流斗牛生旺聚灵阴阳交媾主官高爵重侍驾得宠乃上格也辛兑由来入首庚此是有关龙角亢长流壬水旺才略多名兴高采烈巽丁卯艮作向扦闲立橐铃
此有关阴庚人首气属辛金配壬水合巽癸亥子申庚生旺山水照局大发富贵艮丁乃四龙本经巽为合气卯为耀武皆可作向水流角亢乃上格也地母西南下少微丁巽向相宜申庚水来催官早巽巳长生到斗牛流尽佩金鱼品秩至尚书
此左关阳兑龙入首气属庚金配丁火合癸巽扦丁巽二向巽庚生旺水流归丑艮官禄高显悠长乃上格也天门下殿临辛旺龙朝巽位坤申丁艮山水来年少步三台壬水堂鹅鸭样为官至卿相
此有关阴兑龙入首气属辛金配壬水合已丑立巽向坤庚旺神丁水卦配皆宜朝局以配壬壬水与坤申交媾若鹅鸭交遇之状主极富贵乃上格也庚兑屈曲辛到头丙乙情交媾巽水滔滔上御阶会状此中来艮丙庚丁水朝人皇家作艮弼
此左关阳辛龙入首气属丙火配乙木立巽已向为阴阳正配宜庚丁山水立庚丁山水立艮丙向宜卯巽山水皆发文科巽水直潮奎娄归日主发富贵乃上格也
亥乾磊落气人辛切忌戌龙侵艮丙舆向案人怀丁庚壬水来已酉丑山列秀朝文学赛班超壬当作丙此有关阴辛龙入首气属丁火配庚金合艮丙立巽巳二向为卦气阴阳相配立艮丙向乃三合之情交酉生巳旺丑库山峦列秀其情方显若戍龙并行则美玉有玷福力大减灾祸必至坤龙坤水来入首发福钱财有只嫌阴重主孤单更怕左来关申子壬方水到堂寡母掌千箱一作坤龙申转来入局
坤龙合申子辰坤壬乙局龙自兑成始则主宝贵可用左关午末到头则乘金羊之杀出人夭折寡母掌家申龙出脉由坤未阴晦生乘异六秀峰峦列笋尖颜子天天年堂开穴正官班有寡母空房守
此左关阳申龙人首气属壬水配辛金合坤壬乙申子辰立向亦发宝贵但龙乘坤未之气未免人丁妖伤耳申龙带坤乘庚气壬子向得利西兑山高水秀朝金榜挂名高卯上有峰齐云表人丁数不了此有关阴申龙人首气属癸水配甲木合坤壬乙申子辰立壬子癸向乾兑旺方山水秀朝故发科第卯长生方高峰齐云故旺人丁南离走马趁金羊亥卯向宜装穴吉气融流水秀一代儒官就坤末龙来是右关淫乱出孤单
龙为金羊之杀自午之丁左关而至暂可一代宝贵若右关坤未到头必主孤绝乾金亢阳无主息长子没形迹垣局周遮挨亥扦乘气莫当乾忌与魁罡相并出哑疾疯疲绝
乾龙右插壬亥剥生气者可扦仅延一代左关带戍而来者乃魁罡之地亢阳杀气所占出残病孤绝可畏也戌龙须下盘龙穴端的人丁绝败子挥金如土泥淫乱发颠凝纵有六秀山峰起为官也横死
戌龙魁罡之杀火气库神不拘左右二关祸重福轻真为可畏巽巳施生丙入首六秀功名有乙卯临官卯上奇巽艮丙阴宜平地涌泉接生气已午为官易
此左关阳丙龙人首气属丙火配乙木合艮辛二向水归戌口寅午山高水来则吉平地立向回龙顾祖发达坤丁起伏来离丙右关阴火令庚金正配是财星富贵此中生金鸡鼓翼人丁旺平支向祖葬
此有关阴丙龙入首气属丁火配庚金合寅戌艮辛立艮庚丁向庚酉山水特朝水归丑艮出贵极显平支回龙顾祖发达最速乃上格也南极丁龙出震巽宜断甲木令卯庚扦向水朝堂宝贵骤千仓癸亥艮山水来应造化天然定
此左关阳丁龙人首属甲木配癸水合乾甲立亥卯向艮丙峰高水入魁解立应立庚向合三龙经水归坤未合局上格也平支作顾祖向未为祸慎之巳龙左关庚金令右关辛金定坤申辰酉水秀朝室女貌堪描庚辛亥于应方起家业有优裕
巳龙左关入首气属庚金配丁火带巽有贵右关入首气届辛金配壬水带丙有克合酉丑庚癸宜坤申辰酉水朝庚辛亥子山起惟有关不宜见辰水辰属库方故也离精召峣到坎来壬癸向中裁寅甲风清水流人流向东商出平支只作倒骑龙水要放乾宫东当作西
此左关阳离龙入首气属丙火配乙木合寅戌立向寅甲泥入水出衰方合局壬正配癸借配皆可立向乾宫御街石戍火平支醮水穴顾祖向必须水放乾口发富贵速乃上格也右关离火迢迢到南极星辰照庚丁方上起峰峦生旺庚酉巽巳水盘桓巽巳流入向来宝贵又丰财
此有关阴离龙入首气属丁火配庚金合寅成立壬癸向酉水朝堂人丁生息平支醮水顾袓立向水朝东东南流出乾口乃上格也迢迢西兑下天门丁卯向为尊艮癸山高水来到年少癸金榜东南砂水拥如云状元并宰相
此左关阳亥龙入首气属甲木配癸水合卯未立丁卯二向水归坤未艮为临官癸乃正配得艮癸峰高水人则人丁后伟科第显扬巽已丙三阳挺秀主魁元家宰之应乃上格也坎癸腾腾入亥乾丙向夹蛇扦马虎兔山高起顶庄田置万顷着紫着绯着绿寅甲水来逐
此有关阴亥龙入首气属乙木配丙火合卯末立丙向带巳乃迎官就禄午寅卯山高寅甲水来催官极速少微西掖胜腾腾起经历天门位王子癸龙起伏来坤申午向裁亥水趋朝官禄旺辰巽消灾障此左关阳坎龙自西方发祖出放印授之乡气属壬水配辛金合坤申乙辰立向水出东南要辛亥水朝为贵立午向坎离交媾水火既济平支回龙立癸向阴阳相见主出贵寅艮迢迢入坎宫壬亥喜相逢乙壬申向人财旺午丁亦宜葬由上峰峦出头官卯水拜金銮
此加关阴坎龙入首气属癸水配甲木合坤乙申辰同宫壬子故申乙壬皆可立向金羊水口申上秀峰高障主出显官卯为长生之地有水特朝亦贵立午向坎离交媾兼丁三分上格也天关天门入天辅阳局完无破坤申坎水巽辰收坤离乙向求右关艮癸起伏来离甲向中推补
壬龙左关气属壬水配辛金辰巽水口合局生旺朝堂宜立坤乙合局离卦气壬向左关气属癸水配甲木未神水口合局宜乾亥甲卯山水拱潮向用离甲为上坤乙坎之上中格也癸龙胎伏从庚兑只取庚金断巽庚山起水汪洋南离向可详乙甲来龙是右关辰口出官班补
癸龙左关气属庚金配丁火水流玄武宜立离向右关气属辛金配壬水水出辰口宜离坤申乙四向平支回龙顾祖坎长生方坤生压方山水会局竟五立坎癸向更佳 王赵乡诗虚危之间针路明南方张宿上三乘坎离正位人难识差却毫厘断不明定历之始以虚星二六度为南北之正中今日影较针却微偏于右北指虚危之间南指张宿三度视天道南北中路差三度有余今人但取虚危针路移为南北正位非矣故曰人难识也又有四针之沦纷纷藉藉所谓土圭针即本石针所谓金盘针即铜盘针非土圭不足以定四纪四墓之山非金盘不足以定四維之位盖自周公制土圭测咎作子午针始有十二支之用是胃先天及汉唐诸公则以甲庚丙壬乙辛丁癸之天干为天元气清必取地元配合故用铜为盘增八干四维共成二十四位是后天也其实止于十二支位截其首尾加八干報以是先天后天针有异名而本无异用筠杨氏变山之说出遂以于維居右支辰居左针指正子之中缝命曰缝针一日三三七针谓缝针合平分透地龙止有三七正半而無二八也明因透地有三七正半强合正针又失之矣此针法蒙尘久特标最要者於此余辨见前○熊宗岩曰罗经岂虚具之器裁上可以现天文下可以察地理能使天禽地兽日月精华灌注幽冥之室护荫死骨遗体繁昌天造地设效验捷如影响若夫针路稍有亳厘之差则理气不清禍福有间即便断不灵而無验矣然此家迎机就合为恶之辈鬼神为之转移岂得而不善哉今俗师喙喙争鸣皆日我得夺天功改天命不知冥冥中自有默握其柄者在寔非人力之所能为也可见吉地精华天机秘惜玉必固璞金必蒙砂至宝不经发见有日固不令人通知亦不绝人莫晓神司其柄天启其灵宾主幸逢佳城适会不然何天开地关山川不改古用今求水尝见竭 厉伯诏诗先将子午定山岗却把中针来较量挨加三七与二八莫与师时说短长
此言审龙坐穴之用凡欲审龙必先用净水洗净天池安放来龙岗上然后注水浮针则子午定矣子午既定便要将中针来较量龙脉便知来脉是何龙宜作何向所谓中针者即天盘正针也昔云以正针格龙取一气之清忌双宫之越是也龙向
既明至於入穴分金之际察气候乘生旺避孤虚挨加之法是第一紧要工夫故於正针三七分数脱有不合即取缝针二八分数乃为乘得生旺避得孤虚时师多以二八指为三七三七反为二八迷而莫悟故曰莫说短长无庸开论也○熊宗岩
曰三七二八说者谓四少之数阴阳生长之机今细究之则正针百二十分金如庚子庚午之阳而旺者常居子午之七分而居壬丙之三分在缝针则偏投左而丙子丙午则居于午之八分而居壬丙之二分也故三七者系正针分金庚子对庚午
二八者系缝针分金丙子对丙午也可谓卓见不凡 陈彦绎诗先识穿山虎方行透地龙浑天开宝照金水且相连逢
穿山者七十二龙应七十二候下布平分六十分金穿这十禽以取四吉临宫遁八门以观三奇到方重六十卦以定五亲临位透地龙有二一是盈缩透地起甲子於亥中迎黄泉未至之气跨星度五行以审差错视本龙纳音以知衰旺相替一是
平分透地因穿山有干封空位节候间续定为平分以推气朔布门奇察禽曜重卦象尤为当理故用穿山虎以立穴则知空亡差错之所在而迎官就禄合用透地龙以寻龙则知阴阳剥换之所属而趣旺乘真曰先识曰方行者言穿山既合灾情已得然后步龙详其纯驳真伪俗解殊非浑天者透地也宝照者穿山也前人以节候禽卦布在盈缩龙下今定以节候禽卦隶於平分以宿度五行属之盈缩更无弊矣○熊宗岩曰昔人谓用内卦审山水之去来以定坐穴之纯驳则取天纪用本卦审入穴之定位以推山川之吉凶则取地纪此虽从来诀然天盘盈缩六甲有多寡之差地盘穿山六甲有断续之病故格龙之紧要处当以详节天表之六十龙为准的分金乘气宜用赖氏之挨加分金划度则用素书之浑天作者须知龙穴既审要看六十龙何卦坐穴如遇九六冲和五亲禄马贵人应位是为得卦又看百二十分金不犯孤虚龟甲是谓得金金卦两全斯为甚美青囊经九九有气等语正在此二盘内用工夫然后察划度得何吉忧属何五行度内五行不可克龙克穴克分金禽星亦不可犯吞啖金卦度俱吉然后看先天六十卦系何节气与龙神生旺何如又看后天日卦察其时日生旺攻消灭不可使主龙受二天之克为客犯主假如艮龙行度丙寅内卦得雷山小过扦壬山丙向向与主龙无克而小过卦原自艮卦所生寄在兑宫得寒露戍气旺放立春雨水之节从变气也宜用已酉丑三合六合之日主卦生旺有气若二月大壮卦主事得甲辰庚午庚申三爻值日之期尤吉盖先天艮卦居西北得戍气后天亦在剥卦戍地二月建卯卯与戌合春分卯中壮以四阳下生剥五阴律吕相生以阳补阴又壮卦甲辰土爻庚申金爻庚午火爻与艮宫相生比和为吉也又择日须避主卦官鬼爻如小过卦忌用丙午庚午鬼爻之类慎之大凡造葬先察龙气卦候盛衰以年月日时加临损益之克择之道思过半矣再参之历数真太阳到山到向而迎与朔合则全吉也又须察五星行度得金水同临更妙若九星到山或对官(应为宫)吊照纵得太阳亦无用慎庵氏曰宗岩所论字字合理由此观之穿山之空干维只因向从天上立故特空中间一位示人明白晓易之法挨加三七二八耳若推排节候卦例必以平分透地为准是内卦本卦虽有分名寔无两途以此格龙即可以此定穴熊氏之见诚为不朽但拘於俗论未免驳杂诸说不能洗除今删去之便见头绪 王赵乡诗
虚危之间针路明，南方张宿上三乘。坎离正位人难识，差却毫厘断不明。
定历之始，以虚星二六度为南北之正中，今日影较针，却微偏于右。北指虚危之间，南指张宿三度。视天道南北中路，差三度有余。今人但取虚危针路，移为南北正位，非矣。故曰人难识也。
又有四针之【沦】論，纷纷藉藉，所谓土圭针即本石针。所谓金盘针，即铜盘针。非土圭不足以定四【纪】四墓之山，非金盘不足以定四維之位。盖自周公制土圭测【咎】晷，作子午针，始有十二支之用，是【胃】謂先天。及汉唐诸公，则以甲庚丙壬乙辛丁癸之天干为天元，气清必取地元配合，故用铜为盘。增八干四维，共成二十四位，是后天也。
其实，止于十二支位，截其首尾，加八干【報】四維，以是先天后天，针有异名而本无异用。筠【】松杨氏变山之说出，遂以【于】干維居右，支辰居左，针指正子之中缝，命曰缝针。一曰三七针。谓缝针合平分透地龙，止有三七正半，而無二八也。明因透地有三七正半，强合正针，又失之矣。
此针法蒙尘久，特标最要者於此，余辨见前。○熊宗岩曰：罗经岂虚具之器【裁】哉！上可以【现】觀天文，下可以察地理，能使天禽地兽、日月精华，灌注幽冥之室，护荫死骨遗体繁昌，天造地设，效验捷如影响。若夫针路，稍有亳厘之差，则理气不清，禍福有间即便断不灵，而無验矣。然此家迎机就【合】，为恶之辈，鬼神为之转移，岂得而不善哉！今俗师喙喙争鸣，皆曰我得夺天功，改天命。不知冥冥中，自有默握其柄者在，寔非人力之所能为也。可见吉地精华，天机秘【惜】，玉必固璞，金必蒙砂，至宝不经发见，有日固不令人通知，亦不绝人莫晓。神司其柄，天启其灵，宾主幸逢，佳城适会；不然，何天开地关，山川不改，古用今求，水尝见竭？ 厉伯诏诗
先将子午定山岗，却把中针来较量。挨加三七与二八，莫与师时说短长。
此言审龙坐穴之用。凡欲审龙，必先用净水洗净天池，安放来龙岗上，然后注水浮针，则子午定矣。子午既定，便要将中针来较量龙脉，便知来脉是何龙，宜作何向。所谓中针者即【天】地盘正针也。昔云以正针格龙，取一气之清，忌双宫之越是也。
龙向既明，至於入穴分金之际，察气候，乘生旺，避孤虚挨加之法是第一紧要工夫。故於正针三七分数，脱有不合，即取缝针二八分数，乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而莫悟，故曰莫说短长，无庸开论也。○熊宗岩曰：三七二八，说者谓四少之数，阴阳生长之机。今细究之，则正针百二十分金，如庚子庚午之阳而旺者，常居子午之七分；而居壬丙之三分，在缝针则偏【投】左而丙子丙午则居于午之八分而居壬丙之二分也。故三七者，系正针分金庚子对庚午。二八者，系缝针分金，丙子对丙午也。可谓卓见不凡。
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陈彦绎诗
先识穿山虎，方行透地龙。浑天开宝照，金水且相连逢。
穿山者七十二龙，应七十二候。下布平分六十分金，穿【这】透十禽，以取四吉临宫，遁八门，以观三奇到方；重六十卦，以定五亲临位。透地龙有二：一是盈缩透地，起甲子於亥中，迎黄泉未至之气，跨星度五行以审差错，视本龙纳音以知衰旺相替。一是平分透地，因穿山有干卦【封】空位，节候间续，定为平分，以推气朔，布门奇，察禽曜。重卦象尤为当理，故用穿山虎以立穴，则知空亡差错之所在，而迎官就禄，合用透地龙以寻龙，则知阴阳剥换之所属，而趣旺乘真。曰先识、曰方行者，言穿山既合【灾】情已得，然后步龙，详其纯驳真伪。俗解殊非。
浑天者，透地也。宝照者，穿山也。前人以节候禽卦，布在盈缩龙下。今定以节候，禽卦隶於平分，以宿度五行属之盈缩，更无弊矣。○熊宗岩曰：昔人谓用内卦审山水之去来，以定坐穴之纯驳，则取天纪。用本卦审入穴之定位，以推山川之吉凶，则取地纪。此虽从来【诀】，然天盘盈缩六甲，有多寡之差，地盘穿山六甲，有断续之病。故格龙之紧要处。当以详节天表之六十龙为准的。分金乘气宜用赖氏之挨加，分金划度则用素书之浑天。作者须知，龙穴既审，要看六十龙何卦坐穴。如遇九六冲和，五亲禄马贵人应位，是为得卦。又看百二十分金，不犯孤虚龟甲，是谓得金。金卦两全，斯为甚美。
青囊经九九有气等语，正在此二盘内用工夫。然后察划度得何吉忧，属何五行。度内五行，不可克龙、克穴、克分金，禽星亦不可犯吞啖，金卦度俱吉，然后看先天六十卦系何节气，与龙神生旺何如。又看后天日卦，察其时日生旺，攻消灭，不可使主龙受【二】天之克，为客犯主。
假如艮龙行度，丙寅内卦，得雷山小过。扦壬山丙向，向与主龙无克，而小过卦原自艮卦所生，寄在兑宫，得寒露戍气旺，放立春雨水之节，从变气也。宜用已酉丑三合六合之日，主卦生旺有气。若二月大壮卦主事，得甲辰庚午庚申三爻值日之期，尤吉。盖先天艮卦居西北，得戍气。后天亦在剥卦戍地。二月建卯，卯与戌合，春分卯【中】大壮，以四阳下生剥五阴，律吕相生。以阳补阴。又壮卦甲辰土爻，庚申金爻、庚午火爻与艮宫相生比和，为吉也。又择日须避主卦官鬼爻，如小过卦，忌用丙午庚午鬼爻之类。慎之。
大凡造葬，先察龙气卦候盛衰，以年月日时加临损益之，克择之道，思过半矣。再参之历数真太阳，到山到向而迎与朔合，则全吉也。又须察五星行度，得金水同临，更妙。若九星到山或对官(应为宫)吊照，纵得太阳，亦无用。慎庵氏曰：宗岩所论，字字合理。由此观之，穿山之空干维，只因向从天上立故，特空中间一位，示人明白晓易之法，挨加三七二八耳。若推排节候卦例，必以平分透地为准。是内卦本卦虽有分名，寔无两途。以此格龙，即可以此定穴。熊氏之见，诚为不朽，但拘於俗论，未免驳杂，诸说不能洗除，今删去之，便见头绪。 本帖最后由 星光 于 2011-9-9 23:14 编辑
理气囊签论盖闻易书末作道在天地易书既作道在卦爻故天地之大星辰之远事物之微不能外易之理与其数观之伏义画卦则日(应为曰)天地定位山泽通气雷风相转()水火不相射因象定体分列八卦以周天是谓先天之道而天弗远文王变焉则曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮因时致用分列八卦以周天是谓后天之道而奉天时易道之大包含天地而堪与家推明理气易其为标准乎盖理寓於气气囿於形理非气不明气非形不见
先天八卦为理气之体其圆图六十四卦内除乾坤坎离四正卦为天地日月之体以六十卦为阴阳消长之用此先天之道天运始终不能达焉后天八卦为理气之用其圆图六十四卦内除坎离震兑四正卦以司四时以六十卦每卦统六日七
分以配三十(百)六十五日三时是谓后天之道泰天时纪岁功也天元曰连山者主乎山运旺气以先天之艮原在后天之乾今目甲子比卦行至乾宫庚戍是纯艮故曰连山且后天甲子颐卦行至庚戍亦是纯艮则二艮又相连矣其法自下主至上以地用五行本乎天一阳而自复之意也地元曰归藏者主乎藏丁纳甲以正卦应时以辟卦应月以诸卦应候而周天运一岁之常藏於地盘周而复始曰归藏其法以一水二火三木四金五土六水七火八木九金二土分隶方位自上生下犹风火寒暑燥淫天用六气宾乎地也人元曰周易主乎方位相替以先后二天分布方圆卦象圆布者乾尽于干中坤尽于子中阳生于子而极子阴生于午而极于午故其阳在南其阴在北方布者乾始於西火坤尽于东南其阳在北其阴在南所以对待阴阳橐签天地者此六十四卦之用也以连山而观天地之盈缩以归藏而推气候之孤旺以周易而察山水之吉凶使五运不替六气无倚四象顺度万物顺成八卦变化五行颠倒机动神随无有端倪是故仰观四垣之星俯察八方之气在天成象在地成形惟理气可推
精光在天体魄在地地之精气即星光下照之精气故天有三垣九局地即有垣局以域王城有分土以域九州天有十二支次舍地有十二方隅天有五星地有五狱天有河汉地有四渎所以卜地者必仰观俯察以乘吉气也时师但知识有形之
气而不知无形之气正在天光下临地德上载之二语杨氏看行龙用斗枢之九星寥氏看入首用流行之七政非臆说也夫画芦而可止月晕挥戈而能回日驭此亦甚不可晓者且可以人力为之精心胜之若夫宇宙在握造化在心参圣哲之玄
秘通神明於杳冥具有不名吉成祥便致夺天命之功哉推先天之理气明天星之贵践察后天之方位究天地之两盘干支辅卦顺行犹阴阳相含地天相依列方位二十有四纳六甲百有二十
先天乾南坤北虽云天地定位阴者卑阳者亢离东坎西虽云水火不相射实为阴阳交媾而震巽艮兌居於四隅阴阳对待合冲和之义有化生之机且以翻卦配天星则艮为贪狼兑为武曲巽为巨门震为廉贞贵格不出此四龙天星之外矣天
地两盘胊一方位后天退天盘半位谓之缝针以应八方之地气先天进地盘半位谓之正计以应八节之天气干支辅卦者坎卦壬癸辅之艮卦丑寅辅之之类阴阳相含大极所谓阴中包阳阳中含阴阴阳无始动静无端天地相依者天包地着天中故内盘圆布甲子於交互相依倚天干地支配位二十有四纳甲各五合为百二十分金矣一百二十分金须凭龙向参用龙向看纯粹向水本同亲龙水无驳杂吉凶向上明龙向水合一宝贵自然兴
以龙立向要合净阴净阳以向消水要得来去不杂或水与龙合而向驳杂者祸或龙水与向俱合者福天盘主动犹龙神之变化地盘主静犹穴向之有常来山曰龙藏棺曰穴动静可知天地自别先天统龙法后天布局法天地之枢纽原体致用之妙也
天盘盈缩龙也地盘穿山分金也天盘随风流动故主格龙之用地盘配方定静故主立向之用山之形势或为祖宗而出脉或为度峡而穿山或变五星或化九耀或伏或行或止与神龙之变化无异故曰龙藏棺之处曰穴者以藏体魄于黄泉至
幽至静与穴处相似龙之变化类入穴之凝静从地京各从其类也先天统龙用四龙之天星后天布局用八卦之五行先天为体后天为用也然坐度星辰格龙亦可定穴缝针三八立向即以行龙则又天地相倚体用一贯矣若夫穿山之于支禄马贵人所居透地之纳音收山出煞所系山克穴者人多发福穴克山者其家少禄穴如克水财源积聚水而克穴必道荼毒
穿山言虎透地名龙即丹家所谓铝汞为龙虎也龙虎即阴阳阴阳即天地故穿山在地盘以布局透地在天盘以统龙山克穴透地纳音克穿山也穴克山穿山纳音克透地也穴克水坐下度克来水之之度克坐下度也龙穴既定分金要明阳干阳支相配阴干阴支相乘始於甲子终於癸亥六甲五子推排六十天地相依十百有二挨以二八加以三七孤虚旺相原故纳田龟甲空亡卦配统一得卦者先天四六是冲和得金者纳甲临官生旺位
三七二八者如子午山向加壬丙三分乃正针庚子庚午分金为三七挨缝针丙子丙午便是二八也纳甲之隶于卦者为孤隶坤卦为虚隶艮震为旺隶巽兑为相隶坎离为龟甲空亡言卦爻纯一不交其象龟甲坚而气不入无生机也又以正五
行为各宫之主以纳音五行察分金合胎养生旺官临者为得金纳甲卦爻四六冲和斯为金卦两得矣致用之法穴中所系先天由六甲以分金后天由分金以选日分金九六要冲和选日妙处子父财官逢伏位时见宜见
先天六十卦爻分配三百六十度用分金所属之卦取子父财官出见者吉如爻或藏审伏位又要看坐爻之吉凶以论休咎后天六十卦均配六十甲子看选日用六甲太岁所属卦取子父财官无则伏爻取之以时日之干支选出为吉丙子庚辛日主子父财官喜见细察孤虚旺相六神起例宜详青龙六位俱美朱雀最喜官爻勾陈父爻偏爱腊(腾)蛇变幻非祥人丁贵逢白虎玄武忌临五亲六神起例用日干甲乙起青龙丙丁起朱雀庚辛起白虎壬癸起玄武戊日起勾陈已日起腊(腾)蛇是也大抵选择之一门先提理气以察天符当究六甲八门宜明天运卦气是故天盘纬缩莫犯禽星吞啖按时迎耀最喜升殿归垣日月临山犹如天子当今五星照位北面大臣司权斗柄指处则吉阳消阴盛则凶外此诺说纷纷不出五行生旺知者可示匪人自珍
内从外从三十八将起例用洪范五行或用紫微八卦起大墓用洪范起行廊乾亥兑丁四神金商音艮震已山属木林角音离壬丙乙原为火微音巽辛辰戍水流清羽音丑未夷坤庚癸属土宫音甲寅申坎水加深羽音金山丑墓行廊起木从未上定相承火墓行廊戍上去水土辰中一样明 请教诸位,這篇文章该如何排版对号: 男孙依长男中男小男位女孙依长女中女小女位如男女多者则第四男在长男位第五男在中男位第六男在小男位第七男又居长位周而复始女位亦然
或问孙季邑曰山岗一也祖考共之子孙智愚不同或姊丑而妹佳而兄贫而弟富何以使然季邕答曰凡山四面男女座位各有十二其处高峻平博或低垂缺陷使之然也若座位微高而峻者其子孙必雄健而勇干平满而圆备者必端丽而和
缓若卑下而垂陷者必微弱而妊赢若近死水跨池者必长病而多愁岗头分外斜窜者必男走而女奔若崎巍而向冢者必募亡而不孝若缺陷而客风吹者必夭折而难生占女婿及子妇同坐位法 八将六对法孙季邑八将者官国一金匱二勾陈三杀四死气五生气六朱雀七真武八也六对者青龙白虎为一对天苍天牢为二对功曹传送为三对冠带伏尸为四对大墓小墓为五对沐浴始生为六对也
坐穴吉凶吕大夫天灾
坐本音官国山主出大官人穴
坐本音冠带山出人才艺龙穴。坐本音帝旺山出人聪明富寿缩远
穴
坐本音勾陈山出人疾病有财不长地穴
坐本音官国低处主发财禄又云坐本音笏山生穴
坐本音天柱山出人长命富贵鬼穴
坐本音大墓山妨人口虽有财不久败穴
坐本音小墓山虽有衣食出人带疾 内从十七将断法
传送主资财其方山宜圆净特达肥厚连接伏尸转面来向则珍宝财货丰衍高十丈以上吉若水破则财破亦不宜逼压主人少亡
诗曰金星特达居传送其家富贵产英雄若还崩破资财散巧艺精通世必隆又日木火尖峰出送方人丁大旺长赀粮必中乡科虽显第位居六七品官郎又日水土方圆在此居子息英雄富有余但嫌逼压兼空陷财少人稀断不差
伏尸主六畜虫丝奴婢其方山宜远立高大肥厚端正接连小墓则盛血财仆马水破损血财空陷主寡逼压主绝
诗曰金星高秀出伏尸虫丝大旺成家计崩破之时有寡婆欹侧必须招继赘又曰木火高起伏尸方远来何必怕高昂定主女人多秀丽外甥应许作官郎又曰伏尸位上水叠叠堆垒似浪吞女主权家多发积秀才金榜恐难登又曰伏尸土宿不堪言子孙黄肿病相缠更有盲聋并哑子破家游荡发风颠
小墓主人容貌其方山宜高耸磊落若连接杀将不断则主美容仪容谷帛衣食水破山碎主出短聘病腰足人
诗曰小墓金星秀更圆生人肥大富饶天气暨英雄多后雅云仍富贵自变全又曰木火尖尖小墓来少年科甲占高巍更出英雄才略子堆钱买职致荣归又曰水星居墓如秀气其家女子多容丽若还破碎与空欹财少生人比鬼魁
谷将主田宅仓库其方山清秀高耸主贵圆净主富连接始生山大起则粟米盈溢水破山碎主贫空陷主绝
诗曰磊落金星□将生其家定出富饶人若还带破多残疾崩碎尤虞世业倾又日谷将之方木火尖科甲高登出状元为官显达多清贵寿算期颐享大年又曰水宿重重见此方人丁旺盛产淳良若然欹庂非为美女子淫奔播远乡又曰谷将有土耸方屏子孙富贵旺人丁低陷逃亡并败绝做贼兴瘟世世贫
始生主人丁其方山宜肥厚连接天仓相登主大旺人丁有勇敢之土水破山空主乏丁并出病狂疠瘖 凡男子十五岁已上则占始生已下盘于则占伏尸诗曰始生金宿量高昂未谷千仓积万仓经商买卖兴家业万户千了福寿长又曰木火始生尖秀出才子文章应第—空劳十载坐寒窗终是苗秀不宝又曰始生水土宿方圆房分兴隆断不偏此处若还有驳杂定然残疾苦相缠天仓主人身体其方山宜高耸圆净出入魁梧荣显山低出矮人水破出病尪空陷主败
诗曰金星高耸出天仓其家人品定非常英雄勇猛人惊伯貌赛子常性必刚又曰木火秀峻圓又净子孙个个皆英俊低斜欹侧不为良矮子跏人常自盛又曰水上天仓出女清定軥女婿必成名若然破碎多淫乱男为奸盗女损身天柱主寿命其方山宜高厚与众山相等则子孙长寿水破及低下主夭折无信及病肿人空主绝诗曰金星高耸天柱方寿如彭祖富声扬带破寿星疯瘵有夫妇难全定不良又曰水火尖居天柱上有此子孙多资相朝廷辅弼称宏臣只为此星高出障又曰水星天柱最为良富贵双全居世上但嫌欹侧主凶多少死何曾持哭杖又曰土星横起居天柱富比陶朱真罕遇但嫌空缺并斜飞人丁必有空虚虑功曹主女财及姿丽其方山宜圆净肥厚与众山同登则女则进益后有美貌长鬓者聪明智慧絶人又主官爵水破则无官爵反主秃瘟空败压绝
诗曰金星圆起功曹位内助资财更秀丽若逢破压便非宜家遭瘟火远徒配又曰木火功曹高耸起儿孙必定登高第只宜远插乃为良近拥秀才空逊志又曰水土星形居此地纵有读书人不贵刁名拟定此间来交目中途空自费官国主官职其方山尖耸侵云标常出众交岗不断主出大贵一品相辅若重叠交峰尖起如覆盆如卧牛如半月如浮水惊则弥吉若水破则无官禄空碎不利一云广百步令长粗一里幕府相二里刺史相二里三公相
诗曰金星官国位高圆其家富贵永绵绵更出朝官职显儿孙济济出英贤又曰官国水火耸尖峰为官一路到三公双亲来老叨诰禄锡天朝享万钟又曰官国水星叠叠堆宫纪女作门楣且见全家膺福址男荣妇贵两相催又曰土星低陷此方生黄肿生离损少丁若为屏障耸端严食邑分茅定有人冠带主耳目其方山远来回净肥厚与众山连接相登则子孙聪明或如凤髻或起双峰者弥吉山水破碎主后有瞽盲鼻疾聋哑疯瘵及孤寡人
诗曰金星圆净居冠带其家人物皆慨若欹側主盲聋破损必顺生乞丐又曰木火冠皇荫出刀笔头带剑不相绕欹斜生石终须虑久必遭刑受法条又曰水土若居冠带星阴出聪明重厚人倘然破碎与欹斜男主愚顽女荡淫大墓主婿财务方山有金星圆净朝来出女清贵招婿财物有木火星则出军贼有涨天水星主人财兴旺水破缺陷害女及破婿财
诗曰大墓之方耸一金圆峰特达达朝迎其家养女豪门娶返得郎财必大兴又曰墓方木火不为良师巫邪术作东床欹斜破碎为军贼犯者应须上法场又曰水星磊磊此方迎必旺千丁及万丁出人豪杰资财少空陷其家绝却人勾陈主桑榆其方山有金圆净连接不断主桑榆之庆子孙忠孝文儒能守桑榆不去井里一云有烈女孝妇木火不吉水星稍可水破主有弃业远游者空陷出孤寡
诗曰勾陈之位列金星桑榆之庆有声名若带破军必不吉也应孤寡世相承又曰木火勾陈不可夸时时公事乱如麻若得土星横偃过虽遭牢狱赦回家又曰勾陈磊落水星连人丁兴旺长牛田定陷定招淫丑妇外死生离莫怨天
沐浴主墓业其方山列远与众山连接相登则子孙劝放稼穑若山肥圆丰厚主善治生业安乡井水破山碎游惰
诗曰沐浴金星圆净生动家力穑好儿孙若还缺陷逢崩破家道消条出外行又日木火尖尖浴位攅子孙一定作农官欹斜破碎不言吉弃产抛乡别处安又曰水上生居沐浴方若然端正富仓箱摆斜致敗因淫乱破碎倾家游戏郎天劫主弓矢此星性强不宜髙耸嵯蛾其山若肥圆丰厚与众山相登连接不断主后代出人善射及好畋猎若山势紧大来射主动刼贼杀害空陷主淫乱水破主疲癃残疾
诗曰天劫金星秀更高其家后代产英豪水破必然招寡母更兼骨月不相饶又曰木火尖蜂出劫方不欹不侧远为良有此定生英猛将破欹难免阵头亡又曰水星劫位似生蛇淫乱招郎大破家吉还磊落雁禾样血财大长于如麻又曰土宿低方列似屏端居此位必然兴嵯峨空缺皆为害处死他乡断必真刑劫主刑狱其方山宜低小圆净若肥厚粗立与众山连接相登出人晓法令案牍若嵯峨逼射主牢狱水破同断
诗曰刑劫金星圆又低远列兴隆不用疑带反必然生忤逆骨月相争逞是非又曰木火强染出此方压坟必定绝儿郎多遭无妄沉牢狱徒配他乡道路亡又曰水土山低刑劫旁纵然不富亦无伤但兼近逼兼高压军贼流徒子息当地劫主刀杖其方山圆净低伏主子孙有善刀斧砍刺及勇力者若大粗恶冲射必主刀剑而亡水破出缺唇
诗曰金星虽秀切母夸寡母室女爱贪花更兼带破而斜大虎咬蛇伤定不差又曰木火地劫不为良定主儿孙刀剑亡纵出英雄盖世汉难逃斩首落沙场又曰劫方水土星低伏大旺血财衣食足近逼破碎人嫌丑定出徒流殡荒麓又曰三劫之星天地刑肥圆低伏要相停破斜逼压皆非美不死官刑郎犯兵地户主妖怪其方山宜低伏远立则无凶如山势高压主出妖怪鬼魅及师巫邪术人明堂小水流破大吉若不流破或有壅塞则主鬼魅之疾或被蛊毒暇唇畜蛊之害
诗曰地户金星圆净立出家和尚成家业破军高大此方生必主师巫道士术又曰木火尖高地户出怀胎妇女生妖孽更兼近压定为凶鬼魅妖邪常打屋又曰水土远从地户堆断主其家积暗财若然侧出多游荡百工技艺定相随十七将位惟地户一位宜水破内从总断传送伏尸小墓谷将天仓天柱始生功曹官国冠带大墓勾陈沐浴已上十二将吉但连接不断虽高低不等亦通惟天劫地劫刑劫地户四将皆须平下不宜持起高陵众山亦不得势雄来射冢宅若天切高射主有盗贼伤死者若地劫高射主有震压兵伤及自缢死者若刑劫高射主有被宫刑牢狱死者
若地户高射主有被妖鬼魅死者 回复 7# 慕羲
从徐试可《地理天机会元》卷之三十二，在《业珠金秘》中有“徐试可曰：业珠有分金之说”，还有《业珠一贯论》并注：“此以后俱虽氐旧集。”，想“业珠”指也。 本帖最后由 星光 于 2011-9-10 09:14 编辑
试点二首诗:
二十四山验龙定局歌诀 杨救贫著，用双山合五行，《青襄经》中止存一段。[星光：张九仪《地理铅弹子》卷二亦收录此文，篇名曰：《杨筠松诗》。现将张氏文中的注文附歌诀后，以括号、楷体、蓝色区别。点校自注用中括号别之。原文错脱衍文以红字示之。]廉贞一阳龙起震，帝出齐乎巽，（言巽龙从卯方来。）庚丁配向是真玄，丙辛峰插汉。（言丑龙先纪庚丁之气也。己丙生养方，辛酉帝旺方也。）坤申水来官禄显，莫作玄戈断。（庚金冠帯於未，临官于申，则坤申水宜来，不可以玄戈而弃也。）此左关阳巽龙入首，气属庚金，配丁火立向，得坤申临官水潮穴，发贵极速。丙辛峰秀，文章名民世，在平地可作回龙穴，立巽向，水归半牛丑位，乃上格也。太微起祖龙入巽，旺气趋生进。（巽龙从巳丙方来，为右旋辛金。）辛壬当道水来西，三策献天衡。（右旋辛金当合，辛壬会而聚辰之局。）巽已高峰应亥子，长生官禄地。（言辛金生在子。）此右关阴巽龙入首，气属辛金，配壬水合庚癸，立庚辛壬癸四向，得壬子生方山水朝局，才子献策金门，必得巽巳峰峦，辛亥子水催官星见，科名显达，乃上格也。 针法偏壬丙二
或问：赖公中针，或因针法之偏而设乎？答曰：针自有路，与中针绝不相蒙。王赵卿诗曰：虚危之间针路明，南方张度上三乘。后世言针法者祖之，今之释诗者【吉】无疑焉。其言曰：子宫虚危之间，在戊子第三分。午上张宿三度在甲午第三分，乃南北之正【旦】位如斯。据此一解，则针头当枕正子，针尾当指正午。徐试可从之，以为铁本重质性沉，惟其受戕于火而成针，完气于土而恋磁，则能化重浊之质而变清轻之体。子属水，金得水相，可无火烁之尤，此即奇门遁甲，取丙丁以制庚之义。
又坎之先天坤，坤土乃【金生地】地生金，子依母而全其气，此针之所以必枕子也。午位【商】离，离纳己，火中有土，金伏其中。夏至火盛土传，逢庚为伏，即此义也。汉离之先天乾针恋同气而远居本位，故指南。而顾陵岗则云太史局立表，以测日影用中针，则日出没略表略差。孤首熊宗岩亦云，天体有转，常过一度而偏于壬，针法从之。南方火继烁金，故偏于丙。昔人谓壬子丙午为天地【这】一中，盖指地盘之壬子丙午言也。今之坊制多用前解，而顾熊偏壬偏丙之论，徒为虚设者，则以言偏壬而不言偏于壬之几分。言偏丙而不言偏于丙之几分，即有树臬以揆日中之影，针法之偏立见。然究无凿凿言之，宜乎俗师庸匠之从前解为便也。
余【热】熟究之而得其故。夫在地为十二支，在天即为十二次。第支辰所以辨方位，故宫分无阔狭。次舍所以步星躔，故度数有多寡。然度数之多寡，由日行之迟速而【于】干支辰宫分则适相印合，不差累黍。试以子宫论之，女十一度、虚九度、危十六度。除女一度在丑，危十三度以下在【刻】亥，则子宫共得三十一度，取其中当在虚六度上，非在虚末危初也。又以午宫论之，柳十三度、星七度、张十八度，除柳三度在【末】未，张十五度以下在巳。则午宫共得三十一度，取其中，当在星六度上，亦非在张之三度也。今从虚危间以视虚六度，由张三度以视星六度，相差约三度。余必取虚危间张三度，移置正中则一天宿度反偏于左，有是理乎？若从熊氏移指壬子丙午之间，则宿度又偏于右，其失等也。余谓枕虚危而指张三度，自是万古不易之制，特后人用之，失其旨焉耳。今取历法宿度过宫布之，女二过子，危十三度【刻】亥，奎一过戌，胃四过酉，毕七过申，井九过未，柳四过午，张十五过巳，【珍】轸十过辰，氐二过卯，尾三过酉，斗四过丑。次舍传递之间，皆在干维中线，三百六十五度无稍偏倚。然后取针之枕虚危而指张三度者参之，则针头适当子之中而稍偏于壬之三分，针尾适当午之中而稍偏于丙之三分。
夫罗经作用，全凭一计，差之毫厘，谬于千里。可不知哉！顾氏所谓用中针，以察日【咎】晷略差者，盖以针所指，较日【咎】晷则略差耳，非用赖公子癸同宫之中针也。 本帖最后由 星光 于 2011-9-10 11:44 编辑
回复 19# 星光
今找到多年前抄书时代我自己手抄本,<罗经解定>石印版抄了部分,刚好有"五音男女定位"现整理如下:
外从二十一将断法 金匮医主外财在传送外第二重其山肥满端正来向则主暴得珍宝水破则伤财笏山主官职在伏尸外第二重其山肥厚稜层来向世禄不绝水破则官削大德主文章在笏山外第三重其山肥厚来向与众山相登则子孙以文章登科若起高崩如贯珠称吉水破愚钝生气主人口在大德外第四重其山肥厚主子孙众多了戾主妇命婚对在小墓外第二重山之厚大主妇寿男得美妇女得贤夫低下则主产厄及淫蹩綬山主章服在了戾外第三重其山独起圆嫩主子孙朱紫显贵怯弱则失职玉堂主容貌婚姻在綬山外第四重其山肥厚盘攀与众山相登主后有美貌人兼男得贤妻女得佳婿更秀如英蓉团如覆笠则子孙秀美婚联贵戚水破则不然青龙主乐器其位下无内将其山娇丽肥厚与众山相连则子孙豪俊善音律水破主期艾阳气主男命在青龙外第二重其山肥厚高耸多男一日不欲高高则主病粗立则子孙雄阳气山势大强於阴气山一倍则为阳气凌阴主男有奸心阴气山势大强於阳气山一倍则为阴气凌阳主下逆其上婢奴害主低下则妻不顺夫朱雀主文词机辩在天柱外第二重其山肥厚则主子孙有词辩丰秀弥吉水破反此天门主信行及持家在朱雀外第三重其山肥厚重叠则子孙忠信谦谨及有艺术高寿若与内从相登重重小顿大起秀起分明此贤人之相水破则无信出癭疾聋哑人钩锁主媒援在官国外第二重其山连延厚大高起则子孙得贵人提挈庇荫更得青龙山高尤吉水破则无媒援司命主五行艺术在冠带外第二重其山肥厚则主子孙有精艺学者水破则愚无学术死气主荫袭在司命外第三重其山肥厚长远特达主子孙多承荫补迁水破则官荫及出人愚昧黄肿早夭行廊主婿寿在大墓外第二重其山厚大吉水破女多寡印山主印缓在行廊外第三重其山厚大独起堆峰分明则子孙佩印有秀气弥吉怯弱不起则无印綬白虎主威胆在天劫外第二重其山不欲高大宜肥厚与众山相登则出人威勇峻急来射主死伤水破主微弱阴气主女命在白虎外第三重其山高大养女多而且寿一云损男若肥厚与阳气山齐则女德行和睦若紧急高峻来射势过败阳气山者为阴凌阳女胜男子不从父女不从夫奴婢害主下凌其上水破损女凡气为三男阴气为三女孟仲季位阳有缺损及风水犯之各防其人天牢主宅舍服饰在地劫外第二重其山肥厚与众山相登则子孙善修饰卑下则不习礼法真武主气量在地户外第二重其山当地户水出处外边庶掩墓宅之门则子孙气量温恭克让节礼和乐水破则财散礼乘又主诓诞华盖主屋宅在真武外又当地户水口之第三重其山重起堆阜如覆呈箱柜掩映冢宅之门则主家藏金谷若低陷则无居宅已上外将位准阳气阴气二山最宜高低相等不可偏枯 外从总断金匮笏山大德生气戾綬山玉堂青龙隔气华盖朱雀天门钩锁司命死气行廊印山阴气天牢已上十九将吉其山高低不等亦通惟白虎真武为凶位欲其肥厚与众山相登不可独高若白虎高射冢宅名曰曰虎御尸主后有绞刑死者若真武独高主后有毒药死者又惟华盖主居宅必得特起岗陇不连众山者吉若不特起则须连接金匮生气方可若连白虎阴气等山不断后有火灾凡三十八将朝邑冢宅须山势重叠则子孙善交游重信义若止一重外无朝邑则子孙寡信义不善交游也 本帖最后由 星光 于 2011-9-10 11:57 编辑
起建唇例口诀艮上来龙寅起建卯龙甲上顺行除乙山辰满流行去巽从巳上起平居午龙退丙寻定位丁从未起执相随坤山申上寻他破酉龙艮上向危推辛脉戌方成上是亥龙乾上是收隅坎龙壬山在开上癸从丑位闭星垂建唇天罡藤木根穿腰尸骸白骨蚊虫消除脐太乙生茜真为吉儿孙朱紫入皇朝满目胜光之位不堪观板尾淤泥白蚁食平尾小吉须知寻黑马蜈蚁鰍鳝满头盘定额传送之间大可夸葬后田园日日加执腹从魅矿内埋棺柩亡人面似一枝花破角河魁棺椁木根穿白蚁成窠人底钻危耳登明下后千年富子息绵绵绵绣般成腰神后扦埋不荫人棺中虫蚁任纵横收足大吉棺尸多速朽蛇鼠蚁两边生开鼻功曹椁内决凝祥紫茵团围绕椁长闭胁大卫尸骨探坏烂鳅鳝盈棺召后殃