拜经病愈 开大智慧
拜经病愈袁镜庵 佛慈广大，感应无差，为一般稍具知见者所公认。家母张氏，法名能修，赋性贤淑，娴通文字，来嫔家君，克尽妇职，三邻咸钦！操劳家政，尝有抑悒，辄内韫而不形诸外，垂卅余年如一日。曩于往生咒、观音经，极为纯熟，于时尚未课诵修持。行年五十，突然屏除肉食，有以邪说进而劝不可者，弗顾也。历数载，忽觉步履不适，继而两臂不能上举，渐至腰软背曲，颇似拘挛，动辄牵痛，于是更不能举步，自厅堂至内室，必以椅舁之出入；然以骨络之病，非药力所能达，幸蒙佛慈加被，俾镜得遇因缘，归依三宝；次年母亦归依，嗣复供佛像于家，兼塑观音、地藏二位大士圣像，昕夕敬礼念诵。家母虽因疾苦缠身，亦终日念诵，且每日须焚香礼拜，命镜从旁扶掖，力惫不少辍。如是年余，镜未尝不以母疾为忧，恒以日常受持经咒以及毛发善念，为母回向消灾免难。继念地藏大士神力不可思议，宿世度母难，详见经中，乃发心恭诵地藏本愿经，以资祈祷。顾以经文甚长，碌碌生计，难以卒诵，乃默识全经十三品诸事迹，而熟记每品之经题，代之以拜；如忉利天宫神通品第一，先观想此品经题，并想经义，而后下拜；于分身集会品第二，乃至嘱累人天品第十三，亦复如是。拜已，复称地藏菩萨圣号数百声，然后回向；若是权宜，深恐不能上契佛心。行之数月，忽一日，家母端坐时，昏瞀不省人事，镜惊惶万状！趋近母侧，合掌称念大士圣号，仅数十声，即见清醒，旋呕出黑色渣滓之水数碗，似为积年郁血，急延名医诊治，认为气血亏损，难以奏效，开方试服。镜复跪于大士前，虔求慈佑，昼夜称名，不离于心，药祗进一剂，病状渐见起色。镜祈求之诚，益加恳切！后此家母渐能行动，出入祗须搀扶；逾数月，竟可扶杖独步。今则不凭杖亦行动自如，现年六十有四，每日礼佛恒数十拜，自起不须扶持，亦不觉苦楚。夫恶疾侵寻，年事已高，不藉药石之功，而得自然痊可者，世所罕觏！盖以地藏大士，誓愿宏深，利济有情，靡有不周，但能发愿虔诚，莫不有感斯应，稽诸往迹，记载昭然，观于家慈所获灵感，益信然矣！谨记此以为世人劝。时乙亥夏六月，三宝弟子袁镜庵笔述。
拜经的方法——圣严法师
拜经的方法－－《学佛群疑（三）》作者：圣严法师
如果居家无事，也可以在白天任何一个固定的时间，礼拜经典。拜经的方法，
也是先做供养，然后一字一拜，每拜一字应念两句拜经词，例如：拜《法华经》时
，每拜一拜，当念「南无妙法莲华经，南无法华会上佛菩萨」。如拜《华严经》，
则念「南无大方广佛华严经，南无华严海会佛菩萨」。如拜《金刚经》，则念「南
无般若波罗蜜多金刚经，南无般若波罗蜜多会上佛菩萨」。如拜《弥陀经》，则念
「南无佛说阿弥陀经，南无莲池海会佛菩萨」。如拜《普门品》，可有两种念法：
第一因为它是《法华经》的一品，因此比照拜《法华经》的念法；第二则念「南无
观世音菩萨普门品，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨」。如拜《地藏经》及《药
师经》，即可以此类推。 拜的时候，通常是用黄纸条或檀香，用大字的经本，逐字逐字地移动，拜到一
定的经文与段落，或者是用笔记下所拜完的经文，或者用纸条夹在那一段、那一个
字之处，预备下一次继续礼拜。但是每次拜完之后，经本必须盖上，不得散置或敞
开。拜完一部经，还可继续拜同一部经，乃至发愿拜上几十部、几百部、几千部，
或是终身礼拜同一部经，拜得越多越好。 课诵之前；或者是发愿课诵、拜经之前，可以有目的而为，或是为了祈求现实
或来世的利益，乃至为了成就什么功德；做完课诵之后，也可以发愿祈求你所希望
达成的愿望。但在课诵时，应当专心一意于课诵，不得有任何祈求的念头。最好的
态度是，但为众生离苦得乐，不为自己有所祈求，那就是菩萨道的修行态度。其实
不为己求而修行，才是最大的功德。
精进拜经 开大智慧
精进拜经 开大智慧岳文山
妙如师三子果春，14岁，因在家生病，到庙上忏悔。随师同去住在魏家佛堂修行。如师叫他专一念佛，并多念大悲观世音菩萨圣号，一字一礼，拜观世音菩萨《普门品》。最初几个月，时常间断，颇感疾劳。如师叫他精进加工，渐渐地拜念永不间断，不用如师督促提念了，身心清净不觉劳累了。后来用斋时，祁师叔叫他：“果春用斋了。”连喊三、四声，他也不理。最后大声喊，他才说：“用什么斋？”告诉他用午斋，他说：“不是才吃完饭，怎么又吃饭呢。”
最后几个月，果春白天、晚上不离拜墩，在佛前拜《普门品》。虽仅16岁的孩子，却无一时与人说话，因他已尝到了法味。妄歇真现，清净无为，一念纯熟，万念空了。由于如师加被，应机指导，他的功夫逐步深入，已达极处，自证真如不动真性。我法双泯，真如自显。般若妙慧，不现而现。复更精进，能所两亡。真空妙有，天耳通，天眼通，他心通，逐渐显现，真不可思议。
选自岳文山1980年《妙如大师遗记》（已收入《选编》） 阿尼陀佛。。。。。 歸依三寶，每日須焚香禮拜，朝夕敬禮念誦，佛慈廣大，感應無差，拜經感天，得以病癒! 《法华经》是有不可思议的力量 拿摩阿彌陀佛拿摩阿彌陀佛拿摩阿彌陀佛
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