要给学《玄空六法薪传》的学者当头一棒！！
刚好走到玄空六法薪传并不是什么玄空真传且看 觉正 写的 ：《“刚好走到”就瓜瓜大叫》一文
“刚好走到”就呱呱大叫
“刚好走到”就呱呱大叫天下间无奇不有，同样亦“常常有人问我，[玄空六法]是不是真正薪传的玄空真诀？”电话接得太多，严重影响了我的生活，出于对学术负责的态度。我的回答是：否定的。令许多人都大失所望，甚至不少人搬出：刚好走到——台湾‘大师’李宗驹著的《玄空薪传六法解密》来求证。打开刚好走到的“六法解密”你就知道：“李宗驹认为‘玄空六法’才是真正薪传的玄空真诀”。他的理由是：“不论你学的是那一个玄空派流，‘演经证诀’才是唯一的证明方法，也是数百年来玄空一脉薪传的凭证，所有的玄空派流皆不能处其外，……这也是祖师们百年前的苦心孤诣啊！”。同道们：“演经证诀”话虽不假，问题是你怎样演？如何证？但是刚好走到并无具备此般功夫。稍有点清醒头脑的读者都应当看得出：“玄空六法一脉是刚好走到的祖师们百年前的苦心孤诣啊！”正一当头棒喝，所谓“一语惊醒梦中人”。如此“六法”能有什么玄空真诀可言！历来玄空无派流可言，玄空自文王以来就广用于风水了，至秦黄石公称玄空风水。黄公青囊理气云：“管三卦，一卦通。关天地，定雌雄。双双起，在玄空。审卦气，配九龙。”有宿慧者一定会悟出些道理来，玄空者，玄之又玄，空中生有，乃天地道，万法宗，是古圣贤立人道之无尚法宝。非凡夫可以梦见。玄空风水影响深远，向来属皇宫之禁秘。看看黄帝陵和炎陵就会明白了，甚至再看看秦皇兵马俑，自然清楚“焚书坑儒”就不足为奇了。也许，秦时黄石之青囊早已发挥了强大的作用，应无需多言。而刚好走到所著《六法解密》一书，严重歪曲玄空真旨，处处乱放屁，扰乱读者视听，污染学术风气，以至危害芸芸众生，略举数点以醒世人耳目。放屁一：刚好走到在“六法总论中写道：‘玄空薪传到了我这一代便得传三诀，即‘书诀’、‘法诀’、‘眼诀’统称‘玄空三诀’”。其所谓“玄空六法”就是“玄空三诀”，并认为：“玄空书诀即是蒋大鸿仙师所收录之青囊四书——《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》及《都天宝照经》四书。而法诀即是民国初谈养吾自李道长处所得之‘玄空六法’，而眼诀则是分判形峦作结的‘心法’”。但眼诀未指明是谁传之法宝。看来求学者要他亲自口传指划才得。风水书见得多，但未见过有此书之特殊：不但处处故弄玄虚，而且张冠李戴，犹如痴人说梦，迷惑同道。在此末法时期，五浊恶世中来点一把妖火，推人入火坑，还强装出一副救世主的姿态，大有举世皆浊，唯有其独醒，说什么“‘千古绝学’，要学就学他们最好的”。 请问“书诀”是蒋师所收录的吗？但刚好走到并不以蒋公为真传，更不了解蒋公的著述，而又批蒋公的不是，开口就胡言。“法诀”是谈养吾得之“玄空六法”吗？许多无知者，经不起新奇的诱惑，以及其巧语花言跌进了刚好走到设计的陷阱：大家一齐来学习。同道们若以此为玄空真法，天下之灾何时了？不深究杨公经文，先入为主认定谈氏六法为真诀，一定会自食其言：“伪诀盛行，更将屠害无辜大众，不知所多少矣！私心于此，罪我欣受！”这是刚好走到的誓词。可曾想过，谈师学艺不全，抱残守缺，异想天开，于《玄空本义》中可见一斑，谈氏刚食三片豆腐就想成仙，未深入玄空藏奥，急于公开流传，以挽回往日的劣势，欲与沈氏玄空一争高下，最终自食其果。恐怕其错不在李道长，而是谈氏其人。如果说，沈氏自悟‘飞星’，而谈氏自误‘六法’之岐，沈氏固有不对，但不至祸及己身，而谈氏取玄空去繁就简归为‘六法’实属自掘坟墓，晚景何其衰败不堪。将杨公玄空“救贪术”变成了“报贫术”。各位同道，读过《玄空本义》以你聪明才智，你敢追随吗？你愿步其后尘吗？玄空风水乃万法宗，藏天地秘奥，不要‘刚好走到’菩堤树下，闻到点香味，就以为自己成佛了，“冰冻三尺，非一日之寒”，正果是那么易修得来的吗？醒醒吧！其二：刚好走到是个吹牛大仙，且看其述：“今日刚好走到干冒先哲大不韪之罪，於此尽洩玄空秘辛。祈望历代祖师，当代先贤者见谅。实因玄空法门争诉不休已达数百年有之。如不即时校正，除却真诀将届隐遁失传之外。······”矣！刚好走到大仙比其它‘出书大王’有过之而无不及，只不过“刚好走到”而已，连门都未摸清就呱呱大叫：“干冒先哲之大不韪之罪，尽洩玄空秘辛，还请见谅！”。相信许多不假思索的风水同道确实以为是什么大仙横空出世，恨不得峰涌而至，欲一睹为快！先贤们有灵，无论其怎么叫嚣，也谈不上什么见谅！因为此等功夫，仅将先天八卦抽爻挨象演出子母公孙，然后乱点鸳鸯，牵强附会于杨公经书，简直是小儿科，何足挂齿啊！因为刚好走到与其师祖一样如法炮制：“天运用于太岁，地运用于金龙。” 究其原因皆不明先后天体用之妙理，对“后天为用”全然不知，而误以六法为真诀，此等胚胎已坏，失之毫厘，差之千里。虽辨之无益，但是读者也许觉得我也是吹牛，本不想举什么例，可是为了消除各位误会，举个大家知道的例子吧。台湾曾公子南仙师是近代做风水的传奇人物代表，往生后，于目前八运其佳城为何立戌山辰向？于“六法”而言，是上山下水大凶，而于曾仙而言是“三般卦第一”。其实这与择日六十四卦没多大关系，一切妙用皆在心里，何必显于罗盘之上。请各位好好想想，“筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说”，实有深意，世上哪有几何珍书尽洩玄空秘辛？清醒吧！其三：刚好走到认为“任何学术的研究心得的发表，文章书籍的写作出版是文明的民主与社会言论自由的一部分，有争议的是难免的，误会也是难免的，见解不同更是所在多有，我有权利发表我的研究心得，你当然也可以表达你不同的见解和想法。你不同意我的理论，我们可以来沟通讨论，交换意见，甚至辨论都无妨···”。讲得非常冠冕堂皇，就冲你这几句话，不管是真心还是假意的，都提醒你：“全书也只有此几句是合情理的，其它都是胡言乱语”。之后其放言“条条大路通罗马”，来比拟“演经证诀”为真术，就离题万丈了。刚好走到正因为此而走入了一个误区，“与其祖师一样异想天开，自以为是”。其实路是人走出来的，航线也是人定的，而自然法不是人造出来的，天地如何运转是自然之道，并不是想出来的，故将所有的法都认为是正道，就乱了章法，也成道乎？六法借先天无生生之体作风水全用，就是拿祖宗的手脚当儿孙用，一叶以蔽目，全然不识“一个排来千百个”。用六法解不了‘后天为用的真颠倒’，解不了，‘东西两卦’，更不明‘三般卦’是什么？故其一切所言均不着边际。对于二元八运，阴阳两片，蒋公书早就公开了，刚好走到竟然“全然不知”。而在其“易经浅论”中又大放阙辞：“其实易是由一此特殊的数字图腾与象形符号所组成，而后再籍由这些数字与符号来做一系列的推演所得，而这些数字与符号中最重要的就是‘河图’，‘络书’，‘先天八卦’及‘后天八卦’四者，此四者其实就包含了整个‘易学的核心系统’，了解了此四者间的相互关系，整个易就差不多懂了一半以上，···”看看刚好走到对“易”的认识就明白了。其实一万多年前盘古以来，人们就认识了，这是自然界最原始的最简单的最直观的图象，只不过到了伏曦氏时代将结绳记数改用了文字，开创了一画开天地的文明时代，直到目前为止，这些符号和数字都是最简结的，最直观的，最普遍的，一点特殊都没有，只不过许多人熟视无睹罢了！玄空是万法宗，象出，数显，易用。伏曦时起已经在应用玄空知识来认识自然，顺应自然，改造自然了。非一般的大工程的大禹治水就是一个最好的例子，生民日用而不自知吧了！对于一个挟“六法风水术”游食四方之人居然不知易理，刚好走到没有弄清楚易的根源，只笼统的将河图推演了先天八卦二十四山卦位，对于河图、洛书、先天八卦和后天八卦是怎么来的？相互关系是什么？为什么？为什么？又为什么？全然不知，还讲什么“定名秘旨”纯属拾人牙慧堆在一起就以为“整个易就差不多懂了一半以上”。利害！真利害！这还用得口传心授吗？不过，我想刚好走到还是意识到内心的空虚，只好又将读者戏弄一番，其言道：“当知玄空学理，活活泼泼，变化无穷之性，亦将印证易理心法，‘大道至简’而收‘以简御繁’之功也！”。讲得漂亮，可做得不漂亮。“大道至简”——“先天为体，后天为用” 朗朗上口，而凡人为何不能言？试问河图与洛书关系如何？演得先天八卦可演得后天八卦？后天八卦如何演？为什么？……？而刚好走到犹如满头雾水不知东，学易者不至于把易经里‘帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮’之语意搬出来搪塞读者吧！说圣人作易就是这样定位的，哈！哈……！所有人都糊涂了！“演经证诀”——环环相扣，一丝不乱，一气呵成。不明了吧！不明先后天的关系，谈何“先天为体，后天为用”取几个数字来胡弄读者，离道尚远矣！觉正谅你刚好走到初入易道赠你一诀吧：“天地生日月，水火出西东，四神归元位，父母子息真，誓不传匪人”。喜欢易学的同道，好好去领悟吧！一切都顺其自然之先后，玄空乃万法宗，颠倒不通，两卦不明，三般屁用。为了让所有的人深刻认识到，六法之残缺不全，而竟然充当玄空正统，我虽不能公开心法，但指出些许思路给大家也许有补益于学习，不至于误入岐途而不自知，故继续啰嗦。刚好走到之六法论，只取了一鳞半爪来竟敢言地理风水，脱离了实际之意义。易曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”六法之天理何在？经云：“天光下临，地德上载”，古语云：谈天说地话西东，要识玄空真妙谛。天在哪？全书只字不敢言，抄习之演绎乱成一锅粥。天道如何？地道如何？人道亦如何？古圣仰观俯察，为了自然法，人为万物之灵，位列三才，立于天地之间，应如何去认识自然，顺应自然，改造自然。若不明天理，谈何地理，讲什么人道，天太极，地太极，人太极，物物一太极，人人可言，而又人人不能言。比如地球上任何一点，每天太阳都对射该点一周，你能理解吗？北斗行令斗柄所指同样在地球上任一立极点每天都扫射一圈，你是否明白呢？可解释来给大伙听听，如此简单的事，秒秒都在眼前，可懂的多乎哉？不多也！大而无外，小而无内，位位皆有太极。且看廖公怎讲：“八宫太极回归一，一二三中是太极，一二三中各自演。”杨公云：“一个排来千百个，莫把星辰错。”请问刚好走到用六法中之子母公孙，你如何排？读者至此，应有所领悟，觉正言之不谬也。而刚好走到万万没有想到，其祖师经历所得之六法是临急求名之用，是个十足的半夜尿桶。请看《六法解密》又是如何？书中写道：“读完本书后，你觉得如何呢？有没有颠覆你对‘六法’的看法呢？其实笔者在编这套教材时，真的花了不少苦心，希望大家都学得会‘六法’，助已助人，毕竟笔者只有一个人，能帮的人数有限，所以大家一起来，这样我们能帮助的人就更多了。一起努力吧！”。作者是怀有慈悲之心呢？还是沽名钓利之念？我不敢妄猜。但如此一副救世主的姿态，肯定会有很多人上当，真不知蒙骗了多少人？六法不是玄空风水最终用法，虽然没有其它三合、八宅、飞星害得那么惨，但亦足以令你死得不明不白，六法于八运阳宅而言，诸多也纯属巧合。杨公云：“若还借库富后贫”，在六法中时常会遇上，现近八运未期，马上就可验证，因为不明玄空“三般卦第一”的用法，挨星，城门等形同虚设。小心啊！“刚好走到”就呱呱大叫
其四：刚好走到声言：“玄空中很多定名秘旨，这是坊间闻所未闻的秘密，知道了‘定名秘旨’才不会人云亦云•••”。读者真的相信他的盅惑，你就上当了！试想，刚好走到是从哪里学来的，所有秘诣是他“祖师们百年前的苦心孤诣啊！”其编这本书的“苦心”同样如法炮制，昭然若揭是个伪法。难道会比杨公所传了曾、廖、刘、黄之后，曾子南，廖均卿、蒋大鸿等地仙的造旨更高不成？其实倒有谁可证明六法之真呢？杨公云：“玄空大卦神仙说，父子虽亲不肯说”，单此条就有违了杨公经旨。而玄空真传一直有传承，是真理永远颠扑不灭，因为手握真正的玄空就会生生不息。而六法之一出世就夭折了，在名利人眼中总喜欢争个第一，挟六法者更不例外，谈氏首先以压倒性优势（有权）攻击飞星的不是，再颠覆前人经书，大肆攻击蒋大鸿只识金龙、雌雄，不识挨星、城门，之后其续传者又抵毁曾公子南大师只用玄空小卦六十四卦，不识玄空三般些子法，再有此李宗驹大师大有国中无人，唯我是才，高举玄空六法正统地位大旗，招摇呐喊一统天下。同道们深思呀！在市场经济的时代，曾公子南大师‘家传秘宝’有言在先，于所做编些记述应付下大众，亦是遵循祖宗遗训“匪人莫传”，确是无可厚非啊！而至于蒋公著书也处处不离杨公经旨，但亦要遵师训，不可妄传匪人，洩漏天机，故十徒传一钵，也是情有可原。有什么理由写出来让一些居心不良之辈举什么正统大旗呱呱大叫呢？明白吧！其五：刚好走到说：“其实解经之秘要即在于“经名”“一处”，个人应不用作任何辨惑，能写经的人，难道都会文不对题吗？其实作者为了证实自己得真传，处处主观强加解释：“经名，乃为传薪证诀之用，为防解经之匙亦失传，故直接书之于名。”此再一次证明刚好走到故弄玄虚，卖弄聪明，愚弄读者，你看他如何写：“杨公所传的《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》为何‘两经一语’呢？读者们读经之时何曾想过？此中实藏‘千古之谜’相信此谜除却薪传一脉之外将无人懂，其实真正的经诀只有《天玉经》、《都天宝照经》二书。《青囊奥语》实为实际造作之实务总论。是以才有‘十全作法’之论述。•••”。“其意思是讲“奥语” 只讲作法，而《天玉经》只讲理气，《都天宝照经》只论形峦。此简直对经文一窍不通，而又妄揣圣人经意。以下的解释就更加离谱，处处主观臆度，你们说该不该清理一下尖埃。且看其解：“所谓玄空大家者，注经多支离破碎，概因不知此也，……直至民初谈养吾才声名大噪于世，世人方知有此六法传世”。其实经名，毫无隐谜之处，何称得上“千古之谜”？只是解者自谜而已，奥语讲挨星用法玄机。《天玉经》讲天地两卦的原理作用。《都天宝照经》教徒弟用都天大卦三般法宝照做就是了。三书峦头理气，紧密互为体用，如此简单的问题，居然歪曲原意，难道亦不“多支离破碎”乎？唐金紫光禄大夫杨公用得着如此费心吗？以刚好走到的话真是“直教后辈心虚不已矣！”。古来玄空无六法，玄空就是玄空，不见经传之‘六法’是民国初期风水派别的畸形儿。也许传者为应付游食四方之客图个方便，便将玄空风水真诀削繁为简指点一二，但得者不知此仅属九牛一毛，于是沾沾自喜，拿了鸡毛当令箭之用。意欲将当世之土师，八宅，龙门，九星，三合，飞星……等之流杀个精光。其实自己何尝不是“得三失五尽为偏，得四失六难为全”呢？谈氏将祖坟迁至无锡不谙来龙以‘六法’葬之，最后连自己和一族人都搭上去了，读者们，用‘六法’为你做风水，难道不会“直教你心虚不已矣”！惭愧啊！
其六：一个很有趣的事，刚好走到问：“试问谷物之播种不论春夏秋冬而下种皆可活吗？知自然之道，离道方近”。作者似懂非懂，又在故意买弄聪明。看其对元运金龙之解，其骗术伎俩就会原形毕露了。“挟六法者”根本不明金龙为何物，竟又枉言春夏秋冬？易曰：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，而统观六法皆无一诀与易相合。且看刚好走到对金龙如是解：“洛书之‘中五’为先天八卦之中宫，中宫无卦故为‘空’神，又名‘零神’也，此乃千古不传‘零神’定名秘旨，•••，法以当运之神（数）入中，依阴逆阳顺之法顺逆飞去，看‘五’至何方，则零神在何方矣！而此当运‘零神’又名为‘金龙’，何以故？取其一运之一入中为代表，一为阳数故顺行，二至艮，三至坎，四至震，而‘五’至乾方，乾为金又为龙，故名‘金龙’也”！有时聪明的读者都会被他弄成傻瓜，识者看了都会呕血，觉正实在不吐不为快（偶露天机吧）。请看正解如何？觉正解：金龙者，是指依元运而定山水龙神至静至动之阴阳两气。至动至静则指当元旺运至尊所临之水和山的方位——五黄方。每运五黄至尊之气为至旺气，气以旺为贵，称之为金，故当元旺运山水龙神至静至动之方简称为金龙，（以方位求知旺气所钟为用）。请问挟六法者所谓薪传真诀是不是沾污了玄空真理？辱没了圣贤智慧？强奸了学术风气？其实我从来不想道人是非，但受《六法解密》干扰太大了。
有人问：“刚好走到在自序中‘六法’金龙顺逆行才是玄空学理的真诀嘛！其仅依元运数阳顺阴逆飞布九宫求中五，就定名为金龙”，此言对否？其又云：“中五为用，乃千古不传‘零神’，定名秘旨”，其见识如何？接着又吹：“世之玄空学习者，多不重定名之缘由，殊不知定名不通，其义不显，功能则乱矣！子曰：‘名不正则言不顺，言不顺则事不成’。即此谓也！吾门甚重此，乃薪传之证，读者们不可不知！” 真是厚脸皮！读者岂有不知之理？告诉你：“名不正则言不顺”在哪？觉正再泄一玄机，请看：玄空风水学理“阳顺阴逆”之定则，于形言：阳水阴山；于数言：阳奇阴偶；玄空皆必遵循此律。杨公看金龙，山水皆有金龙，只不过救贫衰旺凭水，权衡在星而已。依‘阳顺阴逆’原理，阳水阴山先定顺逆，求水的金龙时，水为阳，九宫推排无论何运均阳顺行；再以元运数分奇偶，按阳数顺数，阴数逆数入中宫顺排而求中五为用。山之金龙亦同理，山管人丁水管财，此乃确论。其余以性别分阴阳，即使排出也是似是而非，六法者伪法也，读者自悟吧！刚好走到连最基本的理则都未弄清，就乱放屁。玄空地理以“五黄”为大用，早已不是秘密，古圣云：“要旺迎五黄，要发斗三煞”，凡“五黄”所到，可旺可衰，在于迎与犯之别耳。不过，读者需特别注意，金龙之中亦有非金龙所在，认为是金龙就可救贫吗？简直不知“三般卦第一”之作用。比如，八运之中开艮宫金龙寅门，堂局无形杀，亦会有衰死卦气。合得三般生得更快，不合死也极速。杨公云：“识得颠倒颠便是大罗仙”。挟六法者，哪里识得“颠颠倒廿四山有珠宝”。六法以“开寅门合挨星为八运金龙最旺”。岂不知发者不多，败者常有，且一不小心就撞太岁。为何？因为“败绝只因用卦差”，可知六法之挨星，诚门之理不全，偶有准者皆瞎猫碰上死老鼠吧了。为了让误入岐途者迷途知返，打个比喻吧，如一国之兴旺，不是人人都兴发，一国之衰败，也不是人人都遭殃，伊拉克够乱了，亦有人富贵寿享，一宫之中衰者也有旺存，后天为用才是真的，玄空风水就要重在识用。姜公云：“周流八卦逐时新，会者杨公再出世” 多么掷地有声。明此‘会者’，则明“三般卦第一”，若不明翻天倒地之两卦，任凭你六法呱呱叫得再响也无用。读者应该明白，刚好走到之六法薪传并不是什么好料了！充其量是一鳞半爪，如果仍存疑问，稍安勿燥，继续吧！
“刚好走到”就呱呱大叫
其七：刚好走到之六法不能用于造风水，不用管他什么立局法，立向法，均与经文背道而驰，不堪入目。经云：“自言夸道会星辰，都是妄传名”。此语不虚也，杨公只有四十八局，运运可安，立向只有三般，合得为第一，而六法之三般是先天之体，而杨公之三般为后天之无形，玄空，玄空，一切皆从空处中来。杨公的八卦只有“两卦”，两卦只有一卦通，并不是六法中的“子母公孙误千人”之一卦，刚好走到不但处处主观臆断妄解经文，而且自吹自擂说什么：“断发凶的百分百准……而后再经几年的验证与遍访明师后终于让我突破断吉不准的误区，之后再为人服务及验证断吉就几乎百分百，才懂前人传书的苦心……！”又说：“零八年因缘巧合之故……方知大多数人依旧一头雾水，不要说入门了，连门在哪都找不到啊”！高！实在是高！读者至此应更明白了，“刚好走到”在风水拾荒过程中有没有找到门呢？其只不过在别人仍然两手空空之时，先于别人检到了一张破纸，但他不辨好丑，居然以为宝贝，于是乎跟那些东张西望的人做起交易来，为了换来更多好处当然要润饰一番。怎样包装凭他的学历做点功夫就简单多了。且看刚好走到的‘六法薪传总结’如何写：“青囊者，青为木色，乃木也，所指为人，是故‘青囊奥语’直指如何合天时、求地利的方法，即合用‘理气’、‘形峦’、‘人体’之实务作法也！”据此说法：“青囊经”为“人体经”，“青囊序”叫“人体序”。真是千古绝唱。黄石，管郭，杨曾若能再生，也会即时吐血而亡。不知者为不知，为何作者非得将自己的主观意识强加给经文呢？什么木色，指人等等纯属子虚乌有。亦敢拿出来现世，岂不枉为人师啊！谈氏吃三片豆腐想成仙，反下了地狱，看来刚好走到就算吃两年斋（前后学六法不足两年即出书）结果一定好不到哪里。为帮助他有所认识，同时对读者亦好有个交待，略言个大意以清耳目吧。《青囊经》所谓‘青囊’比拟为包天的袋，青囊经即天地经，入用于风水则为玄空经也。青指‘青天’之意，囊指‘能装东西的袋’。《青囊经》即是包天地之法的一部经。她阐明大宇万物之化始，化机，化成，总括万法之全用。如此意会才不会相去甚远，留人笑柄。既然我开了口，就一橹到底，否则也会有人以为我也是“开口胡言”。接着吧！其八：刚好走到在经文解秘中，俨然众生晕晕，唯我独尊的口吻，其书：“历来所往者众，而争议者更不知繁几，唯在玄空薪传中“书诀”实为印证‘法诀’之用，是故不知玄空‘法诀’而妄论经书者，实为墙外跳梁之辈可知，其解经自然多破碎，前后矛盾矣！而我刚好走到为何敢这样说呢？因为从现在起，大家将会见证历来只有口授心传，玄空一脉薪传的‘演经证诀’法。自此而后，尔辈将确知‘玄空六法’之正统地位也”。各位智者同道，你能领会到“六法”之正统地位了吗？是口授心传的“演经证诀法”就一定正统吗？教唆犯法，郎当入狱的有哪个不是心传口授所得的结果？而全书“妄论经书者” 倒是数不胜数，诸如六法又混用‘八宅’、‘龙门’、‘六十四小卦’甚至又创出【人工穴场】，简直不可思议。其对“先看金龙动不动”亦不过是人云亦云，毫无意义，其解：“‘龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪’要用挨星来分”，离谱到何种地步，请大家来度量了。再请看其述：“挨星诀之用需将山龙与水龙分开而论，山龙由于形峦作结分明，故要分别以‘来龙与气口’两片取卦，而水龙其形峦隐晦，于是在堪舆上便以明确的‘三叉水口’为水龙之气口，又因水龙脉气不明之故，世人多以水龙不重来龙，于是曾师更直言要对‘三叉水口’来认其踪。直指水龙之‘来龙’即在‘水口’对宫！也正因此，水龙只要细认‘三叉水口’即可”！曾公啊，真够冤！你明明白白的“龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪”，到‘刚好大师’就变了，幸好不是你一脉传承，否则许多人都唾骂你灰佬——没一处山水合用的。刚好走到得自这样的口授心传正统地位，恐怕只有他自己承认。如此解经难道不多破碎吗？挨星于玄空风水言，指元运上应用，龙分两片要用挨星来分，实是破天荒头一次见到。在天成象，在地成形，山水两片早已成定局，何须挨星来分。而曾公教人“水对三叉细认踪” 前已讲过六法立论已错，于此根本不明“细认踪”三字之真正含义。所以才有山龙水龙之分用。杨公十全作法云：“任他平地与青云，若有一缺非真情”。只要龙真的，所有三叉水口都会符合天然之真的，所以六法硬将二十四山卦气分雌雄套入“来龙”与“气口”，许多时候都撞到脚板而又不得不自圆其说。难道这不算暴轸天物吗？挟六法而游食四方者皆不明“天玉经”所指才有“水对三叉”分水龙和山龙来论，简直滑天下之大稽。也许读者到此已很想知道觉正表达的用意。对不起，遵于师训，我不能再泄天机了，也只能用经文来提醒诸位，前面言过，玄空——玄之又玄，一切皆从空处中来，杨公云：“识得颠倒颠，便是大罗仙”。习玄空者不识颠倒颠，就不识两片，更不明三般，珠宝与火坑都在三般之内。经云：“天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对”，不论山龙与水龙，都要“仔细认踪由”，而刚好走到不明三般又在不懂装懂，处处好为人师：“若非正配之局，则须有先后取用之别，以防财丁不两全之弊”，如此自圆其说，哪有经文的味儿。按此所谓“六法正统“地位去认龙立穴，天下真龙皆伪结，不防读者去实地印证下，依六法去测，对上三叉水口，又对不上来龙；对上来龙，又对不了城门；合了城门，来龙又不真了。要合“三节不乱是真龙”，‘ 六法’就弄得你山乱水颠倒，一切都乱了乱呀！六法演出的经，证来的诀，结果是不是又与三合，飞星之流也没什么区别呢？辛苦学来竟无一用处，故又有人怀疑经书是假的，哈！哈！试看得真传者，宋国师吴景鸾和清地仙蒋大鸿的文章，也许你会开窍不少，吴公《玄空秘旨》云：“不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空，未识内堂，焉识外堂，局里五行尽错，乘气脱气，转祸福于指掌之间，左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。”蒋公高徒姜公云：“雌雄交媾大阴阳，天根月窟卦内藏”。斗胆敢问一句：“六法”如何去左挨右挨？杨公告诫后学：“来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在其中”。杨公教人：“父母阴阳仔细寻，前后相兼定”，“前兼龙神前兼向，联珠不相放；后兼龙神后兼向，排定阴阳算”。请问刚好走到习六法者‘用得着仔细寻’吗？又怎样去挨？怎样去兼？怎样去排？至此，六法的挨星，城门，甚至是太岁法已形同虚设，还能套上去发挥作用吗？又何来“尔辈将确知‘玄空六法’之正统地位也！”。真是乌乎哀哉！想不到在此文明时代竟由你等高人上演一桩《笑杀拘泥都一般》之大戏！难道大家不觉得实在滑稽可笑之极呀！？
辛苦了我支笔，到此应告一段落了。习六法者学两三步推理是可以，用法上全书立论已错，如再取为全用就大错特错了。目前，已有许多人浸淫其中，甚至不能自拨，相信不会只是“刚好走到”其人，可悲的是，有许多如其一知半解之流推波助澜，众口亦会烁金，故借此机会再洗下世人耳目，通一下大脑几条神经线堵塞之垃圾，也算不枉这利嘴之辛劳。加油吧！
其九：刚好走到叫得太响了，污染了许多人的耳目，且看其文：“所以，要学我们就要学最好的！要学我们就要一次学通。本门六法的系统化教学将是你唯一的选择”。唯一自大！书中妄称对杨公《天玉经》、《都天宝照经》已全面破译，对“理气全秘”的全盘详解，简直是不自量力！玄空风水祖师杨公没有这样教人的，杨公云：“分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经一宗，切莫乱谈空。”如真识得东西两个卦，就不会有我今天这段文字了。自此文后亦不会再写评论，我亦不会再揭六法两字，咱们讲些有趣的事情吧！恩师训戒：“功夫未到肯定开讲就错，所以少说为佳”。地理书更不是那么好写的。除了黄石公，郭璞，杨救贫，曾文迪，陈希夷，廖均卿，吴景鸾，蒋大鸿等屈指可数的几位著述外，恐怕大多皆伪书。甚至许多解辨都是离经叛道，严重脱离青囊原旨，所以我们（包括“刚好走到大师”）同道本着救已救人之心，最好不要自讨没趣。有的话虽然不中听，但确是无耐之举。据我理解，如学风水连什么是阴阳，什么是五行，其来龙去脉和作用玄机都未弄通弄透，甚至连一二三都不识，不识一二三怎么来？不知一二三怎么用？就去言玄空风水，恐怕难免搞出笑话来。
明朝十三皇陵奠定者廖均卿国师云：“八卦不是真妙诀，子母公孙误千人，一二三中用数推，才是玄空真妙诀。”又云：“数自天定重叮咛，万物归宫一二三……丁财贵寿皆太极，一二三中各自演，万物自然一太极，太极化出吉凶息”。明师之言，杨公之真传也。《天玉经》之真旨也！稍有不明，岂不“开讲就错”。杨公谆谆告诫后学“天地父母三般卦，时师未曾话，玄空大卦神仙说，本是此经诀！不说宗枝但乱传，开口莫胡言。”同道们至此应扪心自问“你怎么知道自己的玄空理气是真诀呢？”如是真诀，你得真传了吗？你理解了多少？领会了多少？贯通了多少？到最后你才知道一切回归一太极。你绝对不会来个强硬的破译，有什么好破，一二三而已！明明白白。觉正从师曾遇到许多趣事，恩师帮人看风水只带个指南表，从不带罗盘，只有在帮人认龙立向时才用罗盘。有时就是用心去悟，有时只用一下指南表，有时立向不用计算也能定出几分钟太阳到山向，有时拿起一支棍就知道了卦位度数，……此一切都借用天地自然之法宝，而不是凭空想象，一旦开窍人人都识用。看书抄书不如去看天！懂得天才了解地，才能悟经中之理，否则买一大堆垃圾书回来看一本又丢一本，做手纸也不适用，既浪费金钱又耗费时光，人生苦短，几十年一晃而过，有的人七十岁了，可称学富五车，学了一辈子风水来向我讨教道“但愿死得明白”。同道啊，觉醒吧！不要到了古稀之年，才意识到“白了少年头，空悲切”！其实你们都是上当的受害者，道这东西，是要讲机缘，不是每个人都想就得到的，如没有坚心在此路上行，十万分之一以外都是白费心机。所以，最后，我对刚好走到讲几句：“七尺男子汉大丈夫，应敢作敢为，若存有良知，应向你祖师谈养吾学习，公开向广大读者致歉！相信他们会原谅你的过失。否则真会应了你那几句誓言：“伪诀盛行，更将屠害无辜大众，不知所多少矣！私心于此，罪我欣受！”刚好走到，听不听由你，看看你祖师谈氏也许有一天会觉醒，既然今日对上了，这结果相信也是你当初始料不及的，不过以你哗众取宠的品性，今生恐怕极难有机会取得玄空真实慧！因为识者，戒律严明！梦醒者！焉得将书付真龙，免使苍生遭毒药，自当尽弃岐学，回归自然法是岸！
注：仅以此文回响来电询问的朋友和有心求真理者，刚好走到，如有言语不恭之处，不管你欣受也好，拒绝也罢，希望不要太武断，山外有山，比我更高的人大有人在，只是你的影响有扰我的清静，浪费时间去解释，此文一出无需再破费！见谅是幸！
觉正 草于广州中正堂
辛卯年立秋 你损失多少钱呀,这么气愤.我觉得你很好笑.
刚师也不是强逼你学,你说这么多干嘛呢. 顶一顶................我早发现了,懒得理 本帖最后由 阿新哥 于 2011-11-18 11:56 编辑
应该也没有楼主说的这么没用吧，可能是楼主急于求成本未倒置不得要领吧 个人买了书一看心里有数了,因为我有真学 觉正 草于广州中正堂
辛卯年立秋
觉正 觉正 觉正
垃圾一个，太可笑了！ 觉正自称得自曾子南真传，呱呱叫 觉正 草于广州中正堂
辛苦了,写如此长篇大论! 台湾曾公子南仙师是近代做风水的传奇人物代表，往生后，于目前八运其佳城为何立戌山辰向？于“六法”而言，是上山下水大凶，而于曾仙而言是“三般卦第一”。
穴的子 发表于 2011-11-18 11:21 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif曾子南墳磁北論，坐乾兼戌，周天310度，非戌山。
請參見
http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=83977 .六法于八运阳宅而言，诸多也纯属巧合。杨公云：“若还借库富后贫”，在六法中时常会遇上，现近八运未期，马上就可验证，因为不明玄空“三般卦第一”的用法，挨星，城门等形同虚设。小心啊！..
穴的子 发表于 2011-11-18 11:21 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
關於八運零正案例，請參見
http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=5751
http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=14037 呵呵，发觉越是没有本事的人越是揭人短，越是呱呱叫，好像在那个论坛都一样。打击别人抬起自己的都是大师而已！越是没有实学的人,叫起来就更嚣张！觉正先生要是真的有水平不会摇得这么响这水桶。古往今来，真得道者都秘之又秘，岂是如此张扬？！当然我也不是在此力挺“刚好老师”,只是就此种现象而论而已，如此之人也不只有觉正一人。每个学道之人，看人之术，心知肚明则可，无需张扬自己。真与假，缘之如何自得，不必你标榜自己来正榜清源。此为正道！ 呵呵真元空在道家难求啊，那些伪书只有一点真东西， 谁人学得真术与假术，都是个人福缘，无须别人为他安排。所以论坛上各位对于自己自认为是最实用的东西（不管别人说真是假）都应保守点，不要如此张扬。就算是学术交流，也不应是如此交流。观当今风水真术确是泄漏太多了。因为这风水之学不是基础知识，无需全民普及。此乃盗天地之气之神机，不是人人都需要懂得。 大家都把真学亮出来吧，让大家去验证才知道什么是真，什么是假。
真真假假，谁说了也不算的。让后人去说了 觉正 得真传了
泄漏天机秘了 其七：刚好走到之六法不能用于造风水，不用管他什么立局法，立向法，均与经文背道而驰，不堪入目。经云：“ ...
穴的子 发表于 2011-11-18 11:25 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
天根月崫卦内藏！！不＿般！！六十四卦是罗丝口，十六卦乃罗丝！四象去开先天六十四卦之本象，亦运随星转而加在盘中，盘有八宅＜关健分阴阳.求卦数之平行＞盘有九宫..乾－.巽九顺逆飞不入中宫..盘有十＝宫求七政归宫，盘有十六宫，各体用事！！！反令＝十四节气..律侣定标准！ 某位大师的ID在本论坛被禁言了，为什么？大家自己想 堪舆风水理气任何门派都有符合易理的真理。
当然了，谁的更符合、准确率更高，需要检验。但却是另个问题。 楼主讲了一大堆话，细看言之无物，要反对人家理论也得亮出自已的观点吧，关于金龙的解析，你所讲的与六法没区别呀，自已说自已了。 其实世间道上的门派，你喜欢就学，不喜欢就不学。
别人怎么样是他的事。不必要什么理会，自有天道处理。
有人相信他，学了结果怎么样，是那些易友自己的事。
处理好自己的就行了。 伪术太多，伪书太多，真真假假也 刚好走到的《玄空薪传六法解秘》我也在看，虽然我认为他书中是真的少，假的多，但我还是硬着头皮看，因为我不懂玄空而又很想知道玄空大卦，而市场上又很难找到这方面的资料，所以我认为有选择的有所保留的看看也无妨，任何学问在未验证前我绝不会当真，所以，还得感谢刚好走到。
楼主也许得玄空真传，但这篇帖子恕我直言，学术气氛太淡，而攻击意味过浓，建议楼主发多一些建设性的玄空好贴来指导后学吧，我和许多易友都期待着！ 本帖最后由 三分归元 于 2011-11-19 20:33 编辑
回复 27# 何太急
何兄，您不是得到黄镜波先生玄空部分真传吗？ 记得您曾在一帖子里连举8例，应验若神，为什么还要舍近求远呢？ 小弟不解，恕小弟冒昧！（小弟对兄该贴印象极为深刻，所受影响也极大。可以说在相当程度上激励小弟一直刻苦钻研不息） 回复 28# 三分归元
回老兄：先更正一下，不是黄镜波，是黄波浩先生。黄波浩先生曾提示过，玄空风水是杨公风水的重要组成部分，因我资质太差，未得全奥。他说的“大卦装，小卦分”“坎离相交四九七”，至今让我莫名其妙。 请楼主移玉步：http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=25650&from=favorites
觉得此贴的玄空如何？ 某位大师的ID在本论坛被禁言了，为什么？大家自己想
yuxin520 发表于 2011-11-18 22:42 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
被禁言一般来说都是触动了某些某些利益，呵呵，说多啦。