河配九星,洛配九气,一阴一阳.相为表里.
本帖最后由 云乔居士 于 2010-8-28 21:40 编辑
二十四山分五行,河洛合而分之.六法巳论,习六法者,弃之不用.仅取九气习六法者视九气为九星,丢了五行九星.六法作风水只用洛书八卦.杨公云:八卦不是真妙诀,时师休把口中歌.
河之金木水火土合律吕五行配九星.
天机尽显,不复废言,,信者思考,否者可讥之个人为妖言惑众.
河配九星顺生,洛配九气逆克 一顺生者为生 一逆克者为死 一生一成 一阴一阳，相为表里.甚妙哉！
如东方兄言,习六法者岂不用死气作风水???
杨公云:识得阴阳玄妙理解,知其衰旺生与死,不问坐山与来水,但逢死气无取.
如兄之言推之,六法无可取之.东方兄言之差矣.洛书所表达的不是死气.!!!!!
回复 121# zyfs
缺点教养。
回复 153# 云乔居士
云乔呕心沥血，说到枝枝叶叶，真诲人不倦之君子，在下谢过！为人若此，能不敬焉？！
回复 182# 云乔居士
拜读您的帖子后，我能排出九星。但是，二十四山分五行，河洛合而用之，我还不能具体化，请居士赐教。
回复 16# 陈名|
是华国锋的两个凡是.
青蓬兄,律吕之法门是古历之根基,风水源于天文.杨公风水木是有天文背景的,律吕水法只是相近杨公水法,但也有差 ...
ah298014 发表于 2007-9-28 01:04 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
支持
本帖最后由 开元运气 于 2010-9-18 09:31 编辑
请楼主讲解一下五行是如何配九星的呀?
ljx0012 发表于 2007-10-8 09:30 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
所谓五星配出九星名，就是说名叫九星，用则按五星法来用，或者说形以九星分，理以五星论
我兄,律吕是有方向的,如逆局之午可收乾,而乾不能收午.排星时应仔细看清何卦生.否则九星错误!!
看来帖子不是深似海,没有中毒的人还是读得懂的.
从憾、疑龙经来看，个人觉得九星为名完全是为了观察行龙而用，事实理气上还是以五星为主，可能楼主们的争论把事情搞复杂了
本帖最后由 三分归元 于 2010-9-19 16:45 编辑
挨星能泄露天机秘吗？我看没有了挨星，天机才会泄密吧，是一套挨星让风水之学陷入了死胡同，就像武侠里至尊宝典，但不知是葵花宝典还是归元秘籍了。 玄空风水之怪异和葵花宝典也差不多了，非常人可以习得
所謂挨星確誤多少風流人物
本帖最后由 linco112 于 2010-9-19 18:21 编辑
杨公云:八卦不是真妙诀,时师休把口中歌.此語真好，可見先賢楊公不用卦理，然本帖有200樓的發言，仍然不知所云。
晚提供一管道讓大家思維吧！每星有 清 濁 凶 三格，點到為止，不能再洩了。
真的难以想象，风水仅用一套九星就能搞定吗？？？
所谓五星配出九星名，就是说名叫九星，用则按五星法来用，或者说形以九星分，理以五星论
开元运气 发表于 2010-9-18 09:28 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
形以九星分，理以五星论，峦头如此论，河图应星，洛书应地气，一顺－逆，山水＝片，巅倒论之。
我兄,律吕是有方向的,如逆局之午可收乾,而乾不能收午.排星时应仔细看清何卦生.否则九星错误!!
云乔居士 发表于 2010-9-18 09:46 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
云兄高人！
想请教下这里“律吕是有方向的,如逆局之午可收乾,而乾不能收午”这个是不是打错了，如果不是如何讲，律吕是有方向是指顺逆局吧，谢谢指教。
很难说得清楚的就是。
很难说得清楚的就是。
小小猫 发表于 2010-10-20 23:37 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
小小猫兄,能简单说说吗,或者举个例子.谢谢.
五行是气，九星可亦作气。
五形与九（星）即是形。怎么配？
行、形、星各有说法，不可能同一解释啊。
回复 1# ah298014
“五行配九星才是正法,五行为五种沮合.非干支五行也.亦非九宫洛书,”楼主，我可以很负责地说：先生你说的这句话是错误的！！如果你想要我说出原由，非梨山居士不可！陈政儒先生之书实有误人之处！！
提供北斗七星由來
北斗七星延命經---北斗七星
《大正藏‧密教部》的《北斗七星延命經》便是個中的代表作。這部經很特別據說是婆羅門僧到唐朝“受持”的。
在這部經中，北斗七星個個是古佛化現。貪狼是“通證如來”，巨門是“自在如來”，祿存是“成就如來”，文曲是“吉祥如來”，廉貞是“智辯如來”，武曲是“遊戲如來”，破軍是“藥師琉璃光如來”。
這類關於北斗的經書，直接以“北斗”為題的多收錄在《大藏經》密教部，都是唐代已流傳的，其中包括了《佛說北斗星延命經》（婆羅門僧到唐朝受持此經）、《北斗七星念誦儀軌》（唐金剛智譯）、《北斗七星護摩秘要儀軌》（唐大興善寺阿闍梨述）、《北斗七星護摩法》（唐一行撰）。
各星宮各有符籙
在這幾部經典中 說明的北斗只見八星、而且是八女。只要“香花飲食供養，持念神咒結契”，“八女及一切眷屬，現身隨意奉侍，成就無量願求。”
《北斗七星護摩秘要儀軌》則說：“北斗七星者，日月二星之精也，囊括七曜，照臨八方，上曜於天神，下直於人間，以司善惡而分禍福。群星所朝宗，萬靈所俯仰。若有人能禮拜供養，長壽福貴，不信敬者，運命不久。是以祿命書云，世有司命神，每至庚申日，上向天帝陳說眾人之罪惡。重罪者則徹算，輕罪者則去紀。算書記告，即主命已者。是故如來，為末世薄福短命夭死眾生故，說是一字頂輪王召北斗七星供養護摩之儀則。為供養者，令其屬命星數削死籍，還付生籍。若諸國王於自宮中作曼茶羅，如法護摩禮拜供養，北斗歡喜為擁護故，久居勝位恆受安穩；后妃夫人後宮彩女，王子群臣三公百官人民熾盛，稼穡豐饒國土安寧；無有災難不現怪異；疫病死亡不起，境內怨敵群賊自然退散。故以是法甚為秘要。”
從據說是以“佛告文殊師利”為因緣說經的上述《北斗七星延命經》，可看到是道經在佛教內部的演化。它繪有北斗七星君之像，廉貞及武曲之間有一小星官，共8星。像下各有一張道教格式符籙，接下來是北斗七星圖。第五廉貞星和第六星武曲間還有1星（即外輔星）則無符。
星圖下寫著
南無貪狼星是東方最勝世界運意通證如來佛
南無巨門星是東方妙寶世界光音自在如來佛
南無祿存星是東方圓滿世界金色成就如來佛
南無文曲星是東方無憂世界最勝吉祥如來佛
南無廉貞星是東方淨住世界廣達智辨如來佛
南無武曲星是東方法意世界法海遊戲如來佛
南無破軍星是東方琉璃世界藥師琉璃光如來佛
。
同時，這些長髮如女裝，持笏而立的各個星官，各自的圖像之下都有各自的說明。分屬12幹支的不同幹支生人，各歸一星所庇、各自有本人的祿食與所應用的符籙。如貪狼星，在其星君像和符籙下寫著：
子生人，向此星下生，祿食黍，有厄宜供養此星及帶本星符，大吉。
丑生亥生人。同向此星下生。祿食粟。有厄宜供養此經及帶本星符。大吉
寅生戌生人。同向此星下生。祿食粳米。有厄宜供養此經及帶本星符。大吉
卯生酉生人。同向此星下生。祿食小豆。有厄宜供養此經及帶本星符。大吉
辰生申生人。同向此星下生。祿食麻子。有厄宜供養此經及帶本星符。大吉
巳生未生人。同向此星下生。祿食大豆。有厄宜供養此經及帶本星符。大吉
午生人。向此星下生。祿食小豆。有厄宜供養此經及帶本星符。大吉
道佛二教相融合
本經亦強調北斗管人性命之貴賤禍福。七星之中，除為首貪狼主子生人命，和最末破軍星主午生人命，其餘各星各主2種幹支之人命。
在這些密教部佛典中，這一世界的北方九星神成了東方各淨土世界諸佛菩薩在這一世界的化現身。北斗神是諸如來與這一世界眾生結緣的化身。
自古流傳老九星圖與五星圖