《壬占汇选》注解
本帖最后由 yuanywd 于 2013-1-16 10:30 编辑【甲子-01】 七月甲子日午将申时占来意一字玉连环 朱 合 勾 龙 卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 财 戌 玄 ◎螣寅 未空 申 戌 戌 子 官 壬申 虎 ⊙贵丑 申虎 戌 子 子 甲 子 庚午 龙 子 亥 戌 酉 后 阴 玄 常徐次宾曰：来意因西南上，紧速追捕一盗，坠马折伤右足，感风七日而殒。盖时为日刑是破，与日马并，主外动。发用天魁，为日干之财，上得元武为盗贼，故知西南上紧追一盗也。先锋门传送为白虎，作中传，带日马克日，又与刑杀并，故主坠马也愚按：管子神书，马加辰戌为跌扑杀。戌为足，在日辰之右，是伤右足也。白虎为风神，七月申为风杀，故感风也。甲木秋死而被旺金所克，申数七，至第七日庚午，又并起白虎，故知七日殒也。末传胜光不论救神者，盖秋火休囚也。【注】 来意因西南上，紧速追捕一盗，（申为西南，申加戌上，故“来意因西南上”；戌见玄武为盗，七月申为吏神煞，申又为戌玄武之盗神；申为失脱、传送，申为风煞为紧急，“紧速追捕一盗”。又占来意，干上子为贼符，子又为日盗，阴见玄武戌，子指向巳勾陈捕盗之将，此象更确。） 坠马折伤右足，（午为马加在申位见青龙，寅身遭庚申加克，寅为驿马午为天马，申为传送下落，故“坠马”；申落戌，戌为足，见白虎，“伤右足”。） 感风七日而殒。（末传青龙寅木为风，见午为死地，加申为绝地，午火七数，申亦为七数，“感风七日而殒”。） 盖时为日刑是破，与日马并，主外动。（申子辰日，驿马在申，七月天马在午，丁马在卯，申无论如何与马搭不上任何直接的关系；甲在寅，寅申相冲克，申指向卯见丁马见勾神，午见青龙为生气、天马，此是“主外动”之确象。） 发用天魁，为日干之财，上得元武为盗贼，故知西南上紧追一盗也。（戌见天目，天目为捕盗之用煞。） 先锋门传送为白虎，作中传，带日马克日，又与刑杀并，故主坠马也。（午为马，见青龙为烧身，青龙临申位为伤鳞；午为干之死地，加申为传送，故“坠马”。） 愚按：管子神书，马加辰戌为跌扑杀。（“马加辰戌为跌扑杀”一说，笔者未得见，不知从何而出，请知晓此出处的高人指教。此为励德课，所谓“贵人临卯酉，卯酉为阴阳交易之位，贵人临之，门户摇动，进退分焉。”；酉见闭口，卯见丧车、天鬼、天鸡，皆死象。） 戌为足，在日辰之右，是伤右足也。（原案文意清楚，不再赘注。） 白虎为风神，七月申为风杀，故感风也。（此处用风煞解说“感风”，无可厚非；受虎克处为病症，此处白虎为鬼，上见午火青龙，青龙本家为寅就是甲干，午火遁庚克寅青龙，寅木生起午火，此成木火金相互克伐之象，用今天的话来说，就是由于受伤，引发寅木感染，进而午火发烧，火旺木焚，见午火干之死地而命丧。） 甲木秋死而被旺金所克，申数七，至第七日庚午，又并起白虎，故知七日殒也。（申为白虎见干绝，申为七数，此其一；末传为事件的结局，午火为干之死地，遁庚为干鬼，午火为七数，此其二。） 末传胜光不论救神者，盖秋火休囚也。（此课因财而起，传入死地，胜光休囚不假，处死地乃一锤定音；另外，“闭口卦体两般推”，此课玄武临旬首，亦非吉象；同时，“戌申午为悖戾格，盖午为阴气始生，申戌乃阴之盛旺，自深退浅，逃祸不能，有勉强后退之象。占行人未至，占贼不来，作事成祸。”）【附记】
一般占来意，以日干与初传兼而看之，本课徐次宾直接有初传入手，抽丝剥茧，层层递进，若庖丁解牛般的自然。对于深知运转之法的读者来说，其死亡的时间在庚午日的酉时，由课式可以直接得出当时的情况是他的孩子喂完饭之后，离开人间。
补充内容 (2013-1-17 22:51):
“申子辰日，驿马在申”，当做驿马在寅，此处打字错误，特此更正。
补充内容 (2013-1-17 23:06):
此处文字之误是gdwin 老弟所指出，特此感谢！ 笔者已经将《壬占汇选》注解完毕，正在整体校正之中，天机网是笔者较早上的网站之一，因此笔者的注解将在本网的六壬板块中首先发表一些，以资对逝去的时光的纪念。
年底单位事多，放假时，整理出清晰的文档版面，请大家参考。
相对于其他术数，研究大六壬的人，实在是太少了！
所以一定得支持！
顶！
gdwin 发表于 2013-1-16 16:04 static/image/common/back.gif
相对于其他术数，研究大六壬的人，实在是太少了！
所以一定得支持！
【002】正月甲子日子将寅时占来意。玉连环课式同前 朱 合 勾 龙 卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 财 戌 玄 ◎螣寅 未空 申 戌 戌 子 官 壬申 虎 ⊙贵丑 申虎 戌 子 子 甲 子 庚午 龙 子 亥 戌 酉 后 阴 玄 常 徐次宾曰：来意因失陷官钱，勾唤入官，而得惊恐，以致患脾虚下脏之疾。见祟持刃相惊，可移病人于南方，设绯幕，至第九日，南方有属马巫医，以撒火为姓名，下赤药、艾灸、书朱符，其祟自除也。何以知失陷官钱而惊恐？盖发用天魁为财，上得元武，为失财之象。时为日德日禄，主动，官上见螣蛇主惊恐。何以知脾虚下脏之疾？盖发用天魁，主脾，春土无气，又为甲木所克，故主脾虚；上得元武水与天魁内战，故知下脏病。又言有祟者，《经》云：“传见天魁为有祟”。又中传申金为鬼，上得白虎，为刀兵，故言见祟持刃相惊。移于南方设绯幕者，南方及绯幕，皆火象，火能制金祟矣。末传胜光为救神，胜光九数。故云九日。胜光为马、为灸、为赤、为巫，故云巫医也。《经》云：土丸，木散，水汤，火灸，金针，今申金为鬼，若针则病加，灸则病减也。金为日鬼，火为救神，故宜书朱符以镇之。春月木旺火相，金无气矣，救神秉相气，病当瘥也。【注】 来意因失陷官钱，（戌财空亡见玄武，戌落子位，子为月将，“失陷官钱”。） 勾唤入官，（戌上见申传送，申为鬼，“勾唤入官”。） 而得惊恐，以致患脾虚下脏之疾。（申上见午，午为惊恐，申下见戌空亡，“患脾虚下脏之疾”。） 见祟持刃相惊，可移病人于南方，设绯幕，（申为刀兵，午为目为视，“见祟持刃相惊”；午为旌旗、丝绣，制申鬼，“可移病人于南方”，“设绯幕”； 《说文新附》：绯，帛赤色也。） 至第九日，（壬申日，申上见午火制鬼。） 南方有属马巫医，撒火为姓名，下赤药、艾灸、书朱符，其祟自除也。（皆午火取象。） 何以知失陷官钱而惊恐？ 盖发用天魁为财，上得元武，为失财之象。（原文文意清楚，不赘。） 时为日德日禄，主动，官上见螣蛇主惊恐。（占时寅为日驿马，“主动”；寅为功曹，曹吏之象，“官上见螣蛇主惊恐”。） 何以知脾虚下脏之疾？ 盖发用天魁，主脾，春土无气，又为甲木所克，故主脾虚；（戌为月厌，“春土无气”见空亡，“主脾虚”。） 上得元武水与天魁内战，故知下脏病。（亥为玄武本家，亥为肝肾，又为脾病，主病泄；亥为狱犴、厕，故“下脏病”。） 又言有祟者，（《汉书·郊祀志》有“莽遂崇鬼神淫祀。”；此处之意为见鬼、撞邪之类。） 《经》云：“传见天魁为有祟”。（此句笔者不知出处，戌为月厌、黄幡，“祟”象。） 又中传申金为鬼，上得白虎，为刀兵，故言见祟持刃相惊。（申见月破，干绝之地。） 移于南方设绯幕者，（午为丝绵，故“南方设绯幕”。） 南方及绯幕，皆火象，火能制金祟矣。（“制鬼之位乃良医”，“火能制金祟”。） 末传胜光为救神，胜光九数。故云九日。（辰为地医加在午上，“胜光为救神”制申鬼；另外申鬼空亡，亦可解救。） 胜光为马、为灸、为赤、为巫，故云巫医也。（皆午之取象。） 《经》云：土丸，木散，水汤，火灸，金针，今申金为鬼，若针则病加，灸则病减也。（此处以五行喜忌作为诊疗手段，此种方法，可以值得判断参考。） 金为日鬼，火为救神，故宜书朱符以镇之。（午为信息、文书。） 春月木旺火相，金无气矣，救神秉相气，病当瘥也。（此处为综合日干，鬼金午火之间的关系。此占徐次宾以发用为最初着眼点，判断出球占者的状态，并由此点立论确定之后，层层展开，入手、上卦，就是指此种状态，有过六壬判断经验的人，都有体会，只要上传了，顺着传讲，一般不会出大格，信息链会很完整。徐次宾先生紧扣三传，由何事得病延伸到病因直至解决办法，一泻千里，全以三传为主线。顺便说明的是，读古人的课断，应当具有辩证的思维，在断课完成之后，笔录课断的时候的思维是和实断思维不同的，这一点，过来人是有深深的体会，这种感觉，会随着技术的熟练自然会出现。猫捉老鼠时的神态和抓住后嬉戏老鼠的神态迥然不同，断课与事后覆课同此。） 隔靴瘙痒，不贴也罢
谢谢楼主分享
~早日看到完整版注解电子书
本帖最后由 yuanywd 于 2013-1-17 22:45 编辑
【003】七月甲子日巳将未时占来意指归灵文论，课式同前 朱 合 勾 龙 卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 财 戌 玄 ◎螣寅 未空 申 戌 戌 子 官 壬申 虎 ⊙贵丑 申虎 戌 子 子 甲 子 庚午 龙 子 亥 戌 酉 后 阴 玄 常断曰：来意主奴仆奸谋道路出行之状，又主一外任武官不满任而回者。何以知之？戌为用主奴仆，元武主奸谋。初传在天乙后，末传在天乙前，名传阴出阳，主在家者远出，况申与白虎俱是道路之神，而午又为天马也，又申并白虎为武官，以申主刀兵且为日之官星也，奈末传胜光克之故云不满任而回也。余按四课不全亦为不满任也万田孙记【注】 来意主奴仆奸谋道路出行之状，（戌为奴仆见玄武为奸谋，“寅申为道路之神”拟“道路出行之状”。） 又主一外任武官不满任而回者。（中传申官为“外任”，见空亡为“不满任”，传入支阴为“回”；“戌申午为悖戾格，盖午为阴气始生，申戌乃阴之盛旺，自深退浅，逃祸不能，有勉强后退之象。占行人未至，占贼不来，作事成祸。”） 何以知之？ 戌为用主奴仆，元武主奸谋。（戌为奴仆，无须多言；玄武，“其戾主失脱、盗贼、奸诈。”，正是“奸谋”之象。） 初传在天乙后，末传在天乙前，名传阴出阳，主在家者远出，（阴阳之分，《六壬大全》在励德课条下云“此课止宜以四段定之，一曰日辰阴阳俱在天乙前，为蹉跎格，主小人进职，君子退位。二曰俱在后，为微服格，主君子迁官，小人退职。三曰阳前阴后，君子则吉，小人则危。虽曰小人危，乃得阴阳之定位，小人如守分循理，亦获吉象。四曰阴前阳后，小人得意，君子失机。虽曰小人得意，盖阴在天乙前，贵人不得引从，则必退抑，其阴又小人恃势，不知谨身修德，必至于凶。虽曰君子失机，然阳乃贵人同类，贵人前引则必进，扶其阳又君子知机而能行仁布德，终当获吉。盖小人得意，君子失机者，其象也。其吉凶自取者在人也，此理须明。”；在回到此课，戌在丑贵之后，午在丑贵之前，此即“传阴出阳”；此处由支上戌发用，支为宅为家，午火传出干支之外，午为天马，又见生气，“在家者远出”。） 况申与白虎俱是道路之神，而午又为天马也，（原文文意清楚，不再赘注。） 又申并白虎为武官，以申主刀兵且为日之官星也，（依原文。） 奈末传胜光克之，故云不满任而回也。（一者午为剥官煞，二者申官空亡传回宅内，此“不满任而回”。） 余按四课不全亦为不满任也万田孙记（此亦是一象。） yuanywd 发表于 2013-1-17 22:43 http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/static/image/common/back.gif
【003】七月甲子日巳将未时占来意指归灵文论，课式同前 朱 合 勾 龙 卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 财 ...
【004】六月甲子日午将申时占病张本占案，此课出于通神集然非邵案 课式同前 朱 合 勾 龙 卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 财 戌 玄 ◎螣寅 未空 申 戌 戌 子 官 壬申 虎 ⊙贵丑 申虎 戌 子 子 甲 子 庚午 龙 子 亥 戌 酉后 阴 玄 常邵彦和曰：四课不足，脉息短小，发用戌土祟元武主脾病泻痢，中传申鬼并白虎，主沉重然，得末传午火作青龙克制虎鬼，久而自安，药宜辛温及升阳耳。【注】 四课不足，脉息短小，（子加干上，“四课不足”；申为传送见空亡，寅为筋脉，见蛇为阻扰，故“脉息短小”。） 发用戌土祟元武，主脾病泻痢，（戌为祟；戌为脾病，玄武本家亥为病泻、脾病。） 中传申鬼并白虎，主沉重，（六月申为绞神，为干绝之地，“主沉重”。） 然得末传午火作青龙克制虎鬼，久而自安，药宜辛温及升阳耳。（“升阳”、辛温，皆指午火而言。） 本帖最后由 yuanywd 于 2013-1-18 18:06 编辑
【006】建炎己酉年九月甲子日卯将寅时，谢省元乙丑生四十五岁，占赴省试 口鉴 方本占案 蛇 贵 后 阴 午 未 申 酉 青 空 合 勾 财 戊辰 合 朱巳 戌玄 寅 丑 辰 卯 子 己巳 朱 合辰 亥常 丑 子 卯 甲 子 庚午 蛇 卯 寅 丑 子 勾 青 空 虎邵彦和曰：谢省元三次到场屋，今次定不得，更五次不遂，不免受文学中心病而死。盖甲日迤逦生去，更不回顾，以此言之，无文学尚可，有则不利。行年上亥加戌，亥乃甲之长生学堂，惜乎空而加空，而宅上日贵又作天空，不过虚名文学耳。中末传巳午脱干，午火心病见蛇必死。谢果省试不中，后为文学不遂，遂纳贿，又是五甲，大不如意，回家遂成心病，辛酉年十一月卒。盖甲木生巳午蛇雀诸火，木随火而上炎，木向南奔，本主便死。因背后有行年见亥，亥为甲木长生学堂，故尚有虚名而未死耳。造化前定，所以不由人也。
【注】 谢省元三次到场屋，（木为三数，寅为文书、秀才又为马，丑为幕贵，为举荐、表奏、台阁，故“三次到场屋”。） 今次定不得，（甲上见卯为阳刃、旺神，木在秋月为死，丁马勾陈，不中之兆。） 更五次不遂，（发用天罡六合违礼，辰为五数又为敕书为华盖，“墓作华关更执迷”，故云“更五次不遂”。） 不免受文学中心病而死。（中传朱雀巳火为文学，脱干与支相绝，巳为支劫杀亦为日之病地，所以“不免受文学中心病”，末传为日之死地，乘蛇遁鬼，午蛇脱日主忧心如焚，故“中心病而死”。） 盖甲日迤逦生去，更不回顾，以此言之，无文学尚可，有则不利。（三传巳午火乡，即为“甲日迤逦生去”，三传递生日为有，巳午克太岁，罗网临身乘丁马，此为三凶之二，故“无文学尚可”，“有则不利”。） 行年上亥加戌，亥乃甲之长生学堂，惜乎空而加空，而宅上日贵又作天空，不过虚名文学耳。（学堂空，无学可上，日贵天空死气，无用虚名而已。） 中末传巳午脱干，午火心病见蛇必死。（“返魂俱是刀砧煞”，本课午即是此二凶煞，脱只见气出不见进气，蛇为惊恐、血光，故“午火心病见蛇必死”。） 谢果省试不中，后为文学不遂，遂纳贿，（初传辰为财为钩神，乘六合违礼，六合为交易，为委曲和合人事，故为“纳贿”。） 又是五甲，（指初传辰，甲辰为六甲之第五，故“五甲”，《六壬指南》有“旬首冠群详五甲”之语，可为之证。） 大不如意，回家遂成心病，辛酉年十一月卒。（辛酉死期运转如下，一头丑至子暂停再度出空运转到酉；另一头由午到申，申上见酉，形意合一，死于酉年。酉见子，子见白虎，子上丑见天空坟墓命埋于此，故为子月。那么按照通道的逻辑运转则谢省元死于此月的巳日，笔者在此只是提供一个断应期日的思路，供大家参考。） 盖甲木生巳午蛇雀诸火，木随火而上炎，木向南奔，本主便死。（薪尽火灭之意。） 因背后有行年见亥，亥为甲木长生学堂，故尚有虚名而未死耳。（空亡之故。） 造化前定，所以不由人也。（感慨之言意为大数难逃之意，但小数可以人为地运作，若此才有“我命由我不由天”之语。） 【附记】
邵彦和先生的断案，与陈公献的断案风格不同，陈的风格为“简妙”、“举重若轻”，这与陈公献的生活经历有关，在京师，所断大都为官场之事，那得字字斟酌。若信口胡言，诸如温体仁、大司礼曹化淳等辈岂能放过他？所以陈的案例，往往一针见血。 有人说陈的东西不可尽信，此种观点有一定道理，但周元曙龙随氏在《六壬指南》的序中说：“好事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事之概。”按照现在的话说，并不是陈公献自己主动要求刊刻的，“摘计百数有奇”说明《指南》的例子是摘出的，在选材的过程中，当然选一些典型的、精彩的案例，至于加工润色，估计是有，但决不会离谱太多吧？明末不似现在自吹自擂者众多，其案例大抵可信的。另外，新安程起鸾翔云氏题于白下之崇德堂的序也可作为旁证，他说: “庚寅仲春，因访公献陈君于邗上。公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。然洵当世之管郭，后起之李袁詹欤！因语之曰：与其藏之匮中，无宁悬之国门乎？公献曰唯唯。爰简占验百余条，与所作之分门会纂，播诸梨枣。”也就是说，《六壬指南》的问世，是在陈公献的友人的建议下出版，既然做好“悬之国门”准备，其态度是认真的。另外，对一个毕生研易、追求易道的人，不大可能、也不屑造假。 邵彦和先生的经历，与之不同，在流传、传抄的断案中，其风格平缓，但在看准处又斩钉截铁，所涉及的人物中下层居多，跨度、追踪的时间相当长，我们从其中看到了宋代社会的一斑。 回到本课正题，正题为省试，这种考试涉及到官禄、文星、幕贵等因素，邵先生以甲木迤逦生去辰巳午为断课起点，且巳、午等传出的地支没有生扶甲木，同时参考有无文学的因素，本课的特殊之处在于文学的类像正好为官鬼，这对于无官的人影响较轻，最多是疾病与官司罢了，对于有官的人，巳午就是剥官煞，判断到这以后，邵先生没有继续说吉凶。换一个视角，注视到了行年的位置并看到了亥，正好“行年上亥加戌，亥乃甲之长生学堂，惜乎空而加空”由此谢省元的考试命运向着失败的方向开始加速滑去...... 谢省元的家中“宅上日贵又作天空”，本来天空代表文章、奏折为文采斐然之兆，但贵人死气就暗淡无光了，更糟糕的是，毕法云帘幕贵人高甲第，此课干克暗贵，命上寅木克贵，到这里，大势已去。“谢果省试不中”是自然的结果，判断毫无勉强之处。 “后为文学不遂，遂纳贿，又是五甲，大不如意，回家遂成心病，辛酉年十一月卒。”的结果是如何产生的，应当进一步分析：“中末传巳午脱干，午火心病见蛇必死”“ 盖甲木生巳午蛇雀诸火，木随火而上炎，木向南奔，本主便死。因背后有行年见亥，亥为甲木长生学堂，故尚有虚名而未死耳。”由此两条可以看出，邵先生判断谢省元的最终结局用了两条，两条原因相类似即火脱木干，这种断法由课中大象断出，可值一参。 “辛酉年十一月卒”，这个应期的问题，请仔细阅读解说，离开人世，从阴阳的角度而言，为阴阳绝离，这个时候看谢省元的乙丑命。 至于“因背后有行年见亥，亥为甲木长生学堂，故尚有虚名而未死耳”可以看出，行年之重要。 啥时出版？ 能有完整版吗？。。。。。。。。。。
cup 发表于 2013-1-19 08:39 static/image/common/back.gif
能有完整版吗？。。。。。。。。。。
回楼上，汇选我已经全部注解完毕，对于完整性，我是高度重视的。
【008】●嘉佑七年，太岁壬寅，三月十七日甲子日，上宣苗公达赐当日午时占课，问射覆。苗公达断经 射覆当作来意
龙 勾 合 朱
申 酉 戌 亥 虎 阴 龙 常 官 壬申 龙
空未 子螣 午 卯 申 巳 父 亥 朱 ◎
虎午 丑贵 卯 子 巳 甲 兄 丙寅 后 ⊙
巳 辰 卯 寅
常 玄 阴 后
苗公达奏曰：“臣闻古经云，凡传课，刚日先看日上神，柔日先看辰上神，次分天乙顺逆，及看三传，并太岁行年，只取胜者为事类。据来意，主贵人将妇人使用铜铁尖长之物，欲伤小虫之命；其虫必生于秽杂不洁之处，人所不喜；今虫却未伤死而飞去，而铜铁尖长之物，反在木上伤折，不堪用矣。”
上宣问曰：“何以知之？”公达奏曰：“上巳作太常，卦名重审，亦名天网天乙逆行，故取太岁是寅，并天后胜事言也。故云：‘主有贵人欲有害心也’；将妇人铜铁尖长之物者，为发用得申金，春占又是甲日，申金囚死，更加巳上受克，故为铜铁尖长之物也；妇人使用者，初传冲末传，见天后寅木，此乃旺相，又在所生之处也。在木上伤折者，为木受生旺，金受囚死，又在巳火之上，所谓重重无气也。小飞虫生于秽杂不洁之处者，为发用是月厌，为污秽，将得青龙，中传将得朱雀，皆有飞象；金为虫，虽然无气，又申亥相害，然末传见生气加亥，其生气春以日旺，又在生乡，故主欲害飞虫，究竟未伤死而飞去也。臣出于短拙，有犯圣皇，合当万死。”上曰：“为适来有蝇子，在殿柱之上，朕戏以针刺之，而蝇飞去，其针在柱上伤折，故应课也。”
【注】
臣闻古经云，凡传课，刚日先看日上神，柔日先看辰上神，次分天乙顺逆，及看三传，并太岁行年，只取胜者为事类。（“只取胜者为事类”这句话尤须注意，邵彦和所谓“权柄”者，可以为此句话作注脚，用现代围棋的“急所”和“只此一手”来说明，虽不中，亦不远。）
据来意，主贵人将妇人使用铜铁尖长之物，欲伤小虫之命；（太岁寅见天后为“只取胜者为事类”，寅指向未天空，未为死神、天鸡，遁干为辛金鬼，未为旱熯、蝗虫，故“贵人将妇人使用铜铁尖长之物”，“欲伤小虫之命”。）
其虫必生于秽杂不洁之处，人所不喜；（申见巳为长生，申月厌，“虫必生于秽杂不洁之处”。）
今虫却未伤死而飞去，而铜铁尖长之物，反在木上伤折，不堪用矣。（巳见寅生气长生，“虫却未伤死而飞去”；申被寅木旺相绝，“反在木上伤折”，“ 不堪用”。）
上宣问曰：“何以知之？”
公达奏曰：
“上巳作太常，（干上巳见太常，巳为虫，为飞鸟。）
卦名重审，亦名天网，（此处为旁引天网课之象意，“凡课占时与用神同克日，为天网课。盖时为目前，用为事始，时用既为日鬼，如人举目见天网，故名天网。占者凡事不能踊跃登高致远。统蒙之体，乃罗网在头之课。”）
天乙逆行，故取太岁是寅，并天后胜事言也。（因“上宣苗公达赐当日午时占课”，而太岁寅正好在三传之上，此为上卦，“故取太岁是寅”，“并天后胜事言”。）
故云：主有贵人欲有害心也；（寅上见巳相害，寅为太岁，“主有贵人欲有害心”。）
将妇人铜铁尖长之物者，为发用得申金，春占又是甲日，申金囚死，更加巳上受克，故为铜铁尖长之物也；（此处原文所说可从，笔者倒是想起邵案中有陆孔目癸亥命庚申日占讼一案，其中提到悬针煞，亦课中见甲辛午申卯为悬针煞；此处见申金，可为“铜铁尖长之物”作注解。）
妇人使用者，初传冲末传，见天后寅木，此乃旺相，又在所生之处也。（申临巳，“又在所生之处”；寅木见天后，“妇人使用”。）
在木上伤折者，为木受生旺，金受囚死，又在巳火之上，所谓重重无气也。（此处原文所述恰当，对于射覆而言，这种层层递进的思考方式是必要的。）
小飞虫生于秽杂不洁之处者，为发用是月厌，为污秽，将得青龙，中传将得朱雀，皆有飞象；（申临巳长生见月厌，此“虫生于秽杂不洁之处”；青龙申临巳午未申位为“飞天”，朱雀见空亡，二者“皆有飞象”。）
金为虫，（酉，雉鸡鸟；申，猴猿猱。此处以申拟象，当是独特，同时亦有不精之憾；巳、六合、天空为于六壬中多拟虫象。）
虽然无气，又申亥相害，然末传见生气加亥，其生气春以日旺，又在生乡，故主欲害飞虫，究竟未伤死而飞去也。（此处文意似有矛盾之处，若金为虫，寅木为金之绝地，虽说贪生忘克，寅加亥长生寅木更加有力；“末传见生气加亥”，“又在生乡”，此说木之属性，这种状态，对“金”虫拟象来讲，绝非吉兆。巳为虫，巳落寅生气见长生，寅落亥为皇恩、月德见长生，如此才能“未伤死而飞去”；木旺火相，则申金之“针”才能被木绝火克而折，寅为栋柱见生气，正是折金之地。）
臣出于短拙，有犯圣皇，合当万死。（合当，犹应当，应该。白居易《杭州刺史谢上表》:“忝非土木,如履冰泉。合当鼎鑊之诛,尚忝藩宣之寄。”）
上曰：
为适来有蝇子，在殿柱之上，朕戏以针刺之，而蝇飞去，其针在柱上伤折，故应课也。（亥为宝殿、楼阁，寅为栋柱，寅亥相加，此“在殿柱之上”；巳加寅，寅太岁巳戏神；申加巳，针刺苍蝇；二者合之为“朕戏以针刺之”。巳见寅生气长生，“蝇飞去”；申加死气、岁破，见青龙本家寅木，“其针在柱上伤折”。）
【附记】苗公达，宋壬的代表人物之一，中国六壬的高峰有三个时期，唐代、宋代，明清之际与清朝中叶，上述时代正是中国封建王朝经济、文化等比较稳定的时期，文化灿烂，群星迭出，六壬正是在这种环境下得以发扬。唐代以徐道符为代表，其所著为《大六壬心镜》，其于奇门亦有书流传，关于《大六壬心镜》，较好的版本为台北武陵出版社的版本，为程树勋先生手抄本，比较《壬占汇选》与武陵版《大六壬心镜》的字体，可以看出，至少卷六为程树勋所抄。在宋代，由于皇帝嗜好六壬，导致了朝中很多大臣雅好此道，从后文的评注中，我们逐一说之。
本课为苗公达应皇帝之圣旨，上奏皇帝的占课，我们在为苗公达占课的细妙感叹的同时，宋代的安逸、享乐由这一细节得一体现，由此想到雍正，其固然铁血，但其批过的奏折的数量不在无言的告知着那个时代的民众，什么是皇帝这一帝国的最高领导者应该干的东西。陆游与辛弃疾的梦想，在暖风游人醉的大环境下，静候蒙古大军马蹄声的由远及近直至梦碎。
下面说一说苗公达内心的秘密，他和陈公献一样，壬之关键与玄机有时皆引而不发，仅仅略罗唆几句：其一，苗公达首先站在皇帝的视角来玩课，皇帝看到了什么呢，他看到了天空乘未，阴神戌见六合，那么，事发的地点就在皇宫的西北角，同时，皇帝之身也在此，时间与地点均指向戌地，且戌地见空，事已发生。其二，皇帝由西北地启动，向东追击，小虫向西南飞，皇帝却用力向西北，小虫故脱。同时，一个国家、王朝，以如此小之事而召见重臣，和“无人知是荔枝来”区别不大。
先生何不將注解用文檔存檔並上傳。{:3_235:}
本帖最后由 yuanywd 于 2013-1-21 21:55 编辑
【477】王德卿辛酉生四十八岁占宅，戊申年十月壬子日卯时卯将。 贵 后 阴 玄 巳 午 未 申 青 青 空 空 兄 辛亥 空 蛇辰 酉常 子 子 亥 亥 兄 壬子 青 朱卯 戌虎 子 子 亥 壬 子 卯 朱 ◎⊙ 寅 丑 子 亥 合 勾 青 空邵彦和曰：此课财禄极稳，但自有膀胱气及阴肿水气之扰。宅上帝旺，财物兴隆。今年进子又添孙，中传及支皆子也。子边作亥，乃孙字也。末传卯作朱雀，主门户不安，徭役事扰。堂上不合安符，主家中无一时安静。盖卯雀脱壬子而刑子支，故其断如此。若不刑子支，不可如是断也。家资得池塘之利，必然大发。尚有十六年寿，主水肿而亡。王乃士人，善治家，只是受膀胱气病累。本年三月生子，十二月添孙，常为户役聒吵。堂上挂一天师符，自此梦寐不安，怪异响动，遂去之，果无事。其家池塘最盛，一年有数万鱼利，越十六年果死。盖壬子日，十月亥子水旺，又壬禄居亥，而旺于子，亥四数，课中四个亥，四四一十六年也。此非先生意，乃及门诸子增入之辞也。何则？课传止二亥，亥为旺气，当倍进，即曰伏吟，断少则二亥八年，又不可云十六年矣。且亥乃日禄，何反之决死？是此说之谬可知矣。按邵公之意，或因越十六年而行年在辰，辰为壬日之墓，流年太岁在亥，太岁乘空临身，所谓当头立也。太岁即临身，而行年又临墓地，故主十六年而亡耳。邵公之意，毋乃在此乎？【注】 此课财禄极稳，（“旺祿臨身徒妄作”条云“謂日之祿神，又作日之旺神，臨於幹上者，切不可舍此而別謀動作。”，不动作，则“财禄极稳”。） 但自有膀胱气及阴肿水气之扰。（《六壬大全》中亥为肾，子水为肾为膀胱，壬子青龙直对丁未太阴，太阴本家之酉为口窍，为精血，太阴隐私之象，未为病符，且子乘青龙乃男性阳根之象，故曰“阴肿水气之扰”；亥为膀胱，上乘天空，天空本家为戊戌，天空，空则有气，戌鬼为血支，戌为命门亦为膀胱，故曰“膀胱气”。） 宅上帝旺，财物兴隆。（“求财最要视青龙，旺相相生在六宫。斯神入庙喜愈喜，折足逢时财帛空。”，青龙乘子为入海，入海则有非常之庆，时值水旺龙奋之节，无须再言。） 今年进子又添孙，中传及支皆子也。（干之子为卯木，卯木在末传，“进子”；孙则为午火，干上亥指向午火，亥为孩子，午火为其孙，故曰“添孙”；子乘青龙，本家为甲寅，子爻之象。） 子边作亥，乃孙字也。（此以干支上神组子取象，更增断课意趣。）末传卯作朱雀，主门户不安，徭役事扰。（朱雀为文书印信，口舌词讼，卯为门户不宁，卯脱壬干，故曰“门户不安”、“ 徭役事扰”。） 堂上不合安符，主家中无一时安静。（干为人支为宅，子为天鸡、官符；亥承天空戊戌鬼爻，登明亥为天雨师，为鬼神，又为图画和笔墨，故曰“堂上”“安符”，见天鸡鸣叫则“家中无一时安静”。） 盖卯雀脱壬子而刑子支，故其断如此。若不刑子支，不可如是断也。（卯为死气、岁墓煞，卯为漫语刑支，故“不合”、“ 无一时安静”。） 家资得池塘之利，必然大发。（此古人所谓“求财视龙，旺相相逢。日辰年用，此外难同。财神虽现，财阴须善。龙财旺方，往来诚便。”凡占求财，首视青龙者，龙为旺财之官也。龙乘旺相气，见于日辰年用，方为入式，旺龙入式，求必遂意。故曰相逢。现于中末，应则差缓，见于闲处，迟而且难，故曰难同。相逢即是类见。日辰年用，即是类见之方。本课干支上见亥子，亥阴水玄武之象；子为水物，又为魚鮓，青龙以水中神物，青龙居支课，干为人支为家，故曰“家资”；子亥相连，是为“池塘”；龙神课上旺相两现，“必然大发”。） 尚有十六年寿，主水肿而亡。（人之去世，故称之为大生，则此处壬干长生在申，申为飞魂、天诏，又为天城；玄武为疾病、鬼魅，一云厠鬼于病，心腹脹滿；一云患腰，故“水肿而亡”。戊申七五，玄武亥四，故“尚有十六年寿”。） 王乃士人，（“文阶须看青龙将，武职还宜视太常。旺相相生多转职，克贼空亡大不祥。”本课支见青龙叠现，辛酉命上太常加身，“士人”身份何须再说？） 善治家，（支子为家，见青龙，青龙为官府升迁，书契财帛以及谷米、婚姻喜庆之神，子水旺相，宅中此景，“善治家”之语，并不为过。） 只是受膀胱气病累。（辛酉命，酉为咸池桃花，太常为宴会酒食，太常“休有病人”象，太常本家己未克干为鬼为“病”；酉为口窍为精血，酉为西北为低。为下，“受膀胱气病累”。） 本年三月生子，十二月添孙，常为户役聒吵。（辛酉命指向辰乘荧蛇，辰有“娠”象，《六壬大全》云“蛇臨謂之網罟、躔繞，壬日婦人躔繞。”，此语提供于此，不再多言，“本年三月生子”。丑勾陈指向申玄武，申为产褥（产乳）象，玄武为“小人”，“小人”即是“小子”，子小移位，对于大陆简体字而言就是“孙”；丑为父母，于姓氏又为王，申为传送，《说文解字》有“孙，子之子曰孙，从子从系。系，续也。”，上述要件综合起来，就是“十二月添孙”。酉为生气，上乘太常，太常临酉为“立券”，主事后有争夺，太常本家己未为鬼，“鬼乘生气去来频”；酉太常指向辰荧蛇，辰为鬼，为“獄訟官府”，拟之为“户役”，荧蛇为缠绕，链接起来就是“常为户役聒吵”。） 堂上挂一天师符，自此梦寐不安，怪异响动，遂去之，果无事。（“天乙乘鬼，断以神祗；天空作宫，评为佛位。绘画诸真，莫非元武临课上；塑成众象，无非土宿入传中。”亥为天门，又为天雨师，拟之为“天师”；亥为文书、笔墨上乘天空拟之为“符”；辛亥承天空，辛为金，金空则鸣，故有“怪异响动”；以四课布置结构论，支上为“堂”，子指向未官鬼太阴见丁神，未为火怪、黄幡煞，为“祠禱祭神祗”，太阴为阴私暗眛，丁为扰动，故曰“梦寐不安”；“ 遂去之”则鬼之不存，“果无事”自在情理之中。） 其家池塘最盛，一年有数万鱼利，（亥为水，承天空戊戌土，“池塘”之象；十月占水旺相，故曰“盛”；亥子有鱼象，子承青龙必然“数万鱼利”。） 越十六年果死。（辛酉命，酉为身，形意皆停在亥，那么，亥年就是其人生终点，故“越十六年”“果死”，此为数之必然性节点之一。） 盖壬子日，十月亥子水旺，又壬禄居亥，而旺于子，亥四数，课中四个亥，四四一十六年也。（此文字后有文字辨识，见后文按语。寿限之辩，当祥观课传，上文注中有戊申承玄武癸亥者，戊申一十二，癸亥五四九，二者相加为二十一，此为寿限判定范围之一；观三传为其寿限变动，亥四子九卯六，和为一十九，又亥子为水，为一六数，卯木为三八，两亥为一十二加卯木三为一十五，此为寿限判定范围之二；干为身，干动支静，则干上两亥就是其剩余寿限之数，亥为四，两亥为八，旺相为一十六，此为确定寿限范围之三；再者，以三传观整体气数，辛亥一十一，壬子一十五，卯六，戊辰一十，甲寅、丙午各一十六，和为七十四，这是其寿命的极限值，去掉四十八，尚有余限为二十六年，此为寿限判定范围之四；另有两种判断分析思路，一是通道判断，一是行年判断，在此课的注解中，已经完整注出，请读者注意细看。上述分析后，一言以蔽之，其余寿当在一十五至二十六之间，此为范围之数。六壬断数，就是在不断的视角变换和反复的权衡中，取其概率之最大者。） 此非先生意，乃及门诸子增入之辞也。何则？ 课传止二亥，亥为旺气，当倍进，即曰伏吟，断少则二亥八年，又不可云十六年矣。且亥乃日禄，何反之决死？是此说之谬可知矣。（此说有理。） 按邵公之意，或因越十六年而行年在辰，辰为壬日之墓，流年太岁在亥，太岁乘空临身，所谓当头立也。太岁即临身，而行年又临墓地，故主十六年而亡耳。邵公之意，毋乃在此乎？（按语妥当。概行年判断之要，在于权衡行年、本命以及流年太岁的囚死墓绝的关系，从而做出判断。此占占课时为戊申，十六年为癸亥，辛酉命亥年行年在辰，那么亥、辰就是时间节点。辰为水库，亦即干库，干库就是身墓，辰为岁煞白虎，支煞华盖，这是死兆之一；亥为身，乘天空，按语所说“当头立”，此为其二；亥年见酉为吊客，酉乘太常，合之正为孝服之象，此为其三。） 暂时就先这样，临近春节，必须将春节前的事情处理好，节后再会！ yuanywd 发表于 2013-1-21 21:58 static/image/common/back.gif
暂时就先这样，临近春节，必须将春节前的事情处理好，节后再会！
强烈支持楼主，感谢辛勤的工作，期待早日拜读大作。
功力不错，我也把《壬占汇选》自己在笔记本上注疏了一遍，可惜，没有电子版的，否则，可以交流一下。
强烈支持楼主，感谢辛勤的工作，期待早日拜读大作。
不错 强烈支持，出版了一定买本 比较喜欢案例分析之后的附记，满有意思的，不知道整体校对完没有？
tntbus 发表于 2013-6-22 09:34
比较喜欢案例分析之后的附记，满有意思的，不知道整体校对完没有？
回楼上，正在校对，已经整体过半，出版社基本谈妥。 yuanywd 发表于 2013-6-22 13:18
回楼上，正在校对，已经整体过半，出版社基本谈妥。
期待楼主的大作，请讲讲您学习大六壬的一些经验窍门吧！
这个必须顶 但是补充一下 学六壬的人一点都不少 等着出版了看完整版。
请问何时出版，过了很长时间了
taiji 发表于 2013-9-8 22:13
请问何时出版，过了很长时间了
正在印刷中 yuanywd 发表于 2013-9-13 23:40
正在印刷中
估计半个月书就应当印出来了。
本帖最后由 yuanywd 于 2013-9-13 23:47 编辑
yuanywd 发表于 2013-9-13 23:41
估计半个月书就应当印出来了。
【009】灵文来意【009】正月甲子日亥将申时，占来意。 《指归灵文论》 龙 勾 合 朱 申 酉 戌 亥 虎 阴 龙 常 官 壬申 龙 空未 子螣 午 卯 申 巳 父 亥 朱 ◎虎午 丑贵 卯 子 巳 甲 兄 丙寅 后 ⊙ 巳 辰 卯 寅 常 玄 阴 后断曰：“来意主望道路行人，其人路遇奸贼，欲相谋害，幸而奸贼自受其难，谋害不成，但主道路上迟延，终平安而归也。又主有文字，两重一明一暗，藏在楼阁中，其楼柱系用物垫着。”何以知之？盖初传在天乙前，末传在天乙后，名传阳入阴，主在家不出，远人归家，外来之信立至。况申主道路，又主行人，奈为日鬼，又在巳上被刑害，故遇奸贼。申鬼受旺火克，故云贼人受难。干为占者，上得巳火为救，故谋害不成，但主迟归耳。朱雀乘亥主明文字，天后乘寅主暗文字，寅加于亥上，故藏在楼阁。亥是旬空，其柱必有损而用物垫之也。【注】来意主望道路行人，其人路遇奸贼，欲相谋害，幸而奸贼自受其难，谋害不成，但主道路上迟延，终平安而归也。（申为道路、行人，申巳为贼符，“其人路遇奸贼”；巳寅相害，“欲相谋害”；巳申相克，“幸而奸贼自受其难”；课得生元胎，“道路上迟延”；申传归干指向卯，“终平安而归”。）又主有文字，两重一明一暗，藏在楼阁中，其楼柱系用物垫着。（亥为文星见朱雀为明，寅为书信见天后阴私为暗；亥为楼阁为不明，“藏在楼阁中”；寅为栋柱见空亡落亥长生位，“楼柱系用物垫着”。）何以知之？盖初传在天乙前，末传在天乙后，名传阳入阴，（“三传逆行贵又逆，用在日前归计迫。”古法在占测来意时，往往重点考虑三传与贵人之间的前后关系，在贵人前为阳，在后为阴，阳主外，阴为内，此为一般之常法。本处就是申在地盘丑之前为阳，寅在地盘丑之后为阴，就是原文所说“传阳入阴”。申青龙指向卯太阴，卯为宅。）主在家不出，（寅为日干，寅加在亥长生之上，“在家不出”。）远人归家，（申青龙指向卯太阴，卯为宅，申在干上为外，“远人归家”。）外来之信立至。（寅为驿马，见皇书，由干外传入，寅干为自己，亦为求占人，“外来之信立至”。）况申主道路，又主行人，奈为日鬼，又在巳上被刑害，故遇奸贼。（子卯申巳为贼符，申巳相加，“在巳上被刑害”，“遇奸贼”。）申鬼受旺火克，故云贼人受难，（“申鬼受旺火克”，巳亦为贼符，此是贼内部起了内讧，“贼人受难”。）干为占者上得巳火为救，故谋害不成，但主迟归耳。（巳为死神、破碎，此贼无心作案；申见月破，春占木旺绝金，“谋害不成”。）但主迟归耳。（《六壬大全》云“元胎，四孟神作三传。三传长生为五行母气，此元中有胎，故名元胎。占主事皆新意，有婴儿隐伏之象，最宜于产，求官、求财、求婚，皆以长生大利。病讼淹滞，行人不来，捕贼不获，恋生故也。若老幼占病，为后世投胎之兆，凶。”又“寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，为退步长生，主事迟，又名生胎。”）朱雀乘亥主明文字，天后乘寅主暗文字，寅加于亥上，故藏在楼阁，（亥为长生、学堂，又为图画、笔墨见朱雀，“主明文字”；寅乘天后为理发，寅为文章又为信，天后为“阴私不明”，“天后乘寅主暗文字”；亥为楼阁、宝殿，亥为阴私、不明，“藏在楼阁”。）亥是旬空，其柱必有损而用物垫之也。（寅为栋柱，落空亡之地，“其柱必有损”；寅加亥长生之上，“用物垫之”。） yuanywd 发表于 2013-9-13 23:45
【009】灵文来意【009】正月甲子日亥将申时，占来意。 《指归灵文论》 龙 勾 合 朱 申 酉 戌 亥 ...
【010】陈占官讼
【010】丁丑五月甲子日巳时申将，浙上虞顾友与徽友吴子逵，为壬午命人代占吉凶。 《指南》 原书未载本命，愚据《文武星案》书中补入。青 勾 合 朱 申 酉 戌 亥 虎 阴 青 常 官 壬申 青 空未 子蛇 午 卯 申 巳 父 亥 朱 ◎虎午 丑贵 卯 子 巳 甲 兄 丙寅 后 ⊙ 巳 辰 卯 寅 常 玄 阴 后 陈公献曰：“月将龙官内战，必因宰辅窝里生非而败事者。但龙官与年神生合，断非寻常可比。嫌干乘飞符，支见游魂，目今人宅，必有灾非之事。且本命上勾陈为祟，又丁动刃逢，贵人履狱，必忧公讼拘系。喜勾阴生日，事可辨雪。”曰：“日后何如？”予曰：“喜德神禄马会入天门，定然位居显要。忌见旬空，难以久远。”后知为常熟钱牧斋太史占也，甲戌岁官至大宗伯。【注】月将龙官内战，(申为月将青龙官星加巳发用，地盘巳克天盘申,申克天将青龙，“将逢内战所谋危”。)必因宰辅窝里生非而败事者。（“凡占皆是家法不正，或自窝犯，或丑声出于堂中，以致争竞，斯占极验。”）但龙官与年神生合，断非寻常可比。（本命壬午行年在酉，龙官申与酉上子生合，文官青龙为主象，立旺地吉，无气地凶；临日辰年命为显，不临为晦。）嫌干乘飞符，（“甲日巳逆转，己日午顺征。”巳为破碎、吏神。）支见游魂，（正月亥顺十二，五月卯，卯为邪神。）目今人宅，必有灾非之事。（卯为丁马、皇恩，又为血忌；子为月破，合观之即是“灾非之事”。）且本命上勾陈为祟，（酉乘勾加午命，酉为死神、天鬼 、火神 、闭口，“祟”之象确然。）又丁动刃逢，（甲日卯为羊刃丁神，“丁动逢刃而缧不免，龙阳生日而刑避蠲除。”）贵履地网，（贵人加戌，“贵人履狱知殃退，虎鬼乘骐识祸频。”）必忧公讼拘系。（贵人见网，被收拾住了；丁动刃逢，采取强力措施将其带走。）喜勾阴生日，（朱勾生日，“凡占讼，如朱勾克日讼难伸雪。日克朱勾讼得理伸。又勾之阴神附近恶将带煞克日者最凶。”反之，则“事可辨雪”。）事可辨雪。（官鬼听断之司，勾陈紧切类神判断之衡。始入词，视朱雀； 词巳成，专责勾陈生克，言胜负。）曰：日后何如？予曰：“喜德神禄马会入天门，定然位居显要，（寅为德神禄马加亥，德入天门名显传。）忌见旬空，难以久远。”（空则烟消云散。）后知为常熟钱牧斋太史也，甲戌岁官至大宗伯。（钱谦益的有关材料见下文，甲申之变后，通过柳如是的运作，弄到礼部尚书的职位，甲戌当有误。）【附记】
钱谦益的相关资料搜集如下，请读者辩证阅读分析之。钱谦益（1582年—1664年），字受之，号牧斋，晚号蒙叟、东涧老人，江苏常熟人，明末清初散文家、诗人。明末文坛领袖，与吴伟业、龚鼎孳并称为江左三大家，瞿式耜、顾炎武、郑成功都曾是他的学生。万历三十八年（1610年）进士，授编修，参加过东林党的活动。崇祯元年（1628年）任礼部侍郎，翰林侍读学士，后被革职。南明弘光朝，为礼部尚书。 崇祯十四年辛巳（西元1641年）六月初七日 钱以匹嫡之礼与柳结缡芙蓉舫中。这事在当时的士大夫中间颇招物议。“亵朝廷之名器，伤士人大夫之体统”。明崇祯十七年甲申三月十九日，大顺军攻占北京，崇祯帝自缢于煤山，明亡。四月，清兵入关，进占北京。五月十五日，明福王朱由崧即位于南京，改年号弘光。据《南明野史》记载，“钱（谦益）声色自娱，末路失节，既投阮大铖而以其妾柳氏出为奉酒。阮赠以珠冠一顶，价值千金。钱令柳姬谢阮，且命移席近阮。其丑状令人欲呕。”清顺治二年乙酉，弘光元年（西元1645年）五月，清兵近逼南京。柳如是劝钱谦益殉国，钱谦益谢以不能。“乙酉五月之变，君劝宗伯死，宗伯谢不能。君奋身欲沉池水中，持之不得入……” 五月十五日，钱谦益不仅腆颜迎降而且连发也剃了。史敦《恸余杂记》记：“豫王（多铎）下江南，下令剃头，众皆汹汹。钱牧斋忽曰：‘头皮痒甚。’遽起。人犹谓其篦头也。须臾，刚髡辫而入矣。” 而其时与钱谦益交好的河南巡抚越其杰和河南参政兵备道袁枢俱誓不仕清相继郁郁绝食而卒。 南明弘光政权亡。秋，钱北上充修明史副总裁。柳如是留居南京。“当谦益往北，柳氏与人通奸，子愤之，鸣官究惩。及归，怒骂其子，不容相见。谓国破君亡，士大夫尚不能全节，乃以不能守身责一女子耶？此言可谓平而恕矣”。 清顺治三年丙戌（西元1646年）六月，钱谦益称疾乞归，返回南京，携柳如是返常熟。清顺治四年丁亥，受淄川谢陛案牵累，钱谦益被逮锒铛北上，关入刑部大狱。柳如是扶病随行，上书陈情，誓愿代死或从死。 清顺治五年戌子四月，钱谦益因黄毓祺案被株连，羁囚南京狱。经柳如是全力奔走营救，请托斡旋，钱谦益才得以免祸。出狱后，被管制在苏州，寄寓拙政园。 清顺治六年已丑，从苏州返回常熟，移居红豆山庄。 黄宗羲《南雷诗历》《八哀诗》（之五）：“四海宗盟五十年，心期末后与谁传。凭裀引烛烧残话，嘱笔完文抵债钱。红豆俄飘迷月路，美人欲绝指筝弦。乎生知己谁人是？能不为公一泫然。”《明史》记载：温体仁，字长卿，乌程人。万历二十六年进士。改庶吉士，授编修，累官礼部侍郎。崇祯初迁尚书，协理詹事府事。为人外谨而中猛鸷，机深刺骨。
崇祯元年冬，诏会推阁臣，体仁望轻，不与也。侍郎周延儒方以召对称旨，亦弗及。体仁揣帝意必疑，遂上疏讦谦益关节受贿，神奸结党，不当与阁臣选。先是，天启二年，谦益主试浙江，所取士钱千秋者，首场文用俚俗诗一句，分置七义结尾，盖奸人绐为之。为给事中顾其仁所摘，谦益亦自发其事。法司戍千秋及奸人，夺谦益俸，案久定矣。至是体仁复理其事，帝心动。次日，召对阁部科道诸臣于文华殿，命体仁、谦益皆至。谦益不虞体仁之劾己也，辞颇屈，而体仁盛气诋谦益，言如涌泉，因进曰：“臣职非言官不可言，会推不与，宜避嫌不言，但枚卜大典，宗社安危所系。谦益结党受贿，举朝无一人敢言者，臣不忍见皇上孤立于上，是以不得不言。”帝久疑廷臣植党，闻体仁言，辄称善。而执政皆言谦益无罪，吏科都给事中章允儒争尤力，且言：“体仁热中觖望，如谦益当纠，何俟今日。”体仁曰：“前此，谦益皆闲曹，今者纠之，正为朝廷慎用人耳。如允儒言，乃真党也。”帝怒，命礼部进千秋卷，阅意，责谦益，谦益引罪。叹曰：“微体仁，朕几误！”遂叱允儒下诏狱，并切责诸大臣。时大臣无助体仁者，独延儒奏曰：“会推名虽公，主持者止一二人，余皆不敢言，即言，徒取祸耳。且千秋事有成案，不必复问诸臣。”帝乃即日罢谦益官，命议罪。允儒及给事中瞿式耜、御史房可壮等，皆坐谦益党，降谪有差。
亡何，御史毛九华劾体仁居家时，以抑买商人木，为商人所诉，赂崔呈秀以免。又困杭州建逆祠，作诗颂魏忠贤。帝下浙江巡抚核实。明年春，御史任赞化亦劾体仁娶娼、受金，夺人产诸不法事。帝怒其语亵，贬一秩调外。体仁乞罢，因言：“比为谦益故，排击臣者百出。而无一人左袒臣，臣孤立可见。”帝再召内阁九卿质之，体仁与九华、赞化诘辩良久，言二人皆谦益死党。帝心以为然，独召大学士韩爌等于内殿，谕诸臣不忧国，惟挟私相攻，当重绳以法。体仁复力求去以要帝，帝优诏慰答焉。已，给事中祖重晔、南京给事中钱允鲸、南京御史沈希诏相继论体仁热中会推，劫言者以党，帝皆不听。法司上千秋狱，言谦益自发在前，不宜坐。诏令再勘。体仁复疏言狱词皆出谦益手。于是刑部尚书乔允升，左都御史曹于汴，大理寺卿康新民，太仆寺卿蒋允仪，府丞魏光绪，给事中陶崇道，御史吴甡、樊尚璟、刘廷佐，各疏言：“臣等杂治千秋，观听者数千人，非一手一口所能掩。体仁顾欺冈求胜。”体仁见于汴等词直，乃不复深论千秋事，惟诋于汴等党护而已。谦益坐杖论赎，而九华所论体仁媚珰诗，亦卒无左验。当是时，体仁以私憾撑拒诸大臣，展转不肯诎。帝谓体仁孤立，益响之。未几，延儒入阁。其明年六月，遂命体仁以礼部尚书兼东阁大学士。
体仁既藉延儒力得辅政，势益张。逾年，吏部尚书王永光去，用其乡人闵洪学代之，凡异己者，率以部议论罢，而体仁阴护其事。又用御史史褷、高捷及侍郎唐世济、副都御史张捷等为腹心，忌延儒居己上，并思倾之。初，帝杀袁崇焕，事牵钱龙锡，论死。体仁与延儒、永光主之，将兴大狱，梁廷栋不敢任而止，事详龙锡传。比龙锡减死出狱，延儒言帝盛怒解救殊难，体仁则佯曰：“帝固不甚怒也。”善龙锡者，因薄延儒。其后太监王坤、给事中陈赞化先后劾延儒，体仁默为助，延儒遂免归。始与延儒同入阁者何如宠，钱象坤逾岁致政去，无何，如宠亦去。延儒既罢，廷臣恶体仁当国，劝帝复召如宠。如宠屡辞，给事中黄绍杰言：“君子小人不并立，如宠瞻顾不前，则体仁宜思自处。”帝为谪绍杰于外，如宠卒辞不入，体仁遂为首辅。
体仁荷帝殊宠，益忮横，而中阻深。所欲推荐，阴令人发端，己承其后。欲排陷，故为宽假，中上所忌，激使自怒。帝往往为之移，初未尝有迹。姚希孟为讲官，以才望迁詹事。体仁恶其逼，乃以冒籍武生事，夺希孟一官，使掌南院去。礼部侍郎罗喻义，故尝与基命、谦益同推阁臣，有物望。会进讲章中有“左右未得人”语，体仁欲去之，喻义执不可。体仁因自劾：“日讲进规例从简，喻义驳改不从，由臣不能表率。”帝命吏部议，洪学等因谓：“圣聪天亶，何俟喻义多言。”喻义遂罢归。时魏忠贤遗党日望体仁翻逆案，攻东林。会吏部尚书、左都御史缺，体仁阴使侍郎张捷举逆案吕纯如以尝帝。言者大哗，帝亦甚恶之。捷气沮，体仁不敢言，乃荐谢升、唐世济为之。世济寻以荐逆案霍维华得罪去。维华之荐，亦体仁主之也，体仁自是不敢讼言用逆党，而愈侧目诸不附己者。
文震孟以讲《春秋》称旨，命入阁。体仁不能沮，荐其党张至发以间之，而日伺震孟短，遂用给事中许誉卿事，逐之去。先是，秦、楚盗起，议设五省总督，兵部侍郎彭汝楠、汪庆百当行，惮不敢往，体仁庇二人，罢其议。贼犯凤阳，南京兵部尚书吕维祺等议，令淮抚、操江移镇，体仁又却不用。既而贼大至，焚皇陵。誉卿言：“体仁纳贿庇私，贻忧要地，以皇陵为孤注，使原庙震惊，误国孰大焉。”体仁素忌誉卿，见疏益憾。会谢升以营求北缺劾誉卿，体仁拟旨降调，而故重其词。帝果命削籍，震孟力争之，大学士何吾驺助为言。体仁讦奏震孟语，谓言官罢斥为至荣，盖以朝廷赏罚为不足惩劝，悖理蔑法。帝遂逐震孟并罢吾驺。震孟既去，体仁憾未释。庶吉士郑鄤与震孟同建言，相友善也，其从母舅大学士吴宗达谢政归。体仁劾鄤假乩仙判词，逼父振先杖母，言出宗达。帝震怒，下鄤狱。其后体仁已去，而帝怒鄤甚，不俟左证，磔死。滋阳知县成德，震孟门人，以强直忤巡按御史禹好善，被诬劾，震孟为不平。体仁劾德，杖戍之。
体仁辅政数年，念朝士多与为怨，不敢恣肆，用廉谨自结于上，苞苴不入门。然当是时，流寇躏畿辅，扰中原，边警杂沓，民生日困，未尝建一策，惟日与善类为仇。诚意伯刘孔昭劾倪元璐，给事中陈启新劾黄景昉，皆奉体仁指。礼部侍郎陈子壮尝面责体仁，寻以议宗籓事忤帝指，竟下狱削籍。其所引与同列者，皆庸材，苟以充位，且藉形己长，固上宠。帝每访兵饷事，辄逊谢曰：“臣夙以文章待罪禁林，上不知其驽下，擢至此位。盗贼日益众，诚万死不足塞责。顾臣愚无知，但票拟勿欺耳。兵食之事，惟圣明裁决。”有诋其窥帝意旨者，体仁言：“臣票拟多未中窾要，每经御笔批改，颂服将顺不暇，讵能窥上旨。”帝以为朴忠，愈亲信之。
自体仁辅政后，同官非病免物故，即以他事去。独体仁居位八年，官至少师兼太子太师，进吏部尚书、中极殿大学士，阶左柱国，兼支尚书俸，恩礼优渥无与比。而体仁专务刻核，迎合帝意。帝以皇陵之变，从子壮言，下诏宽恤在狱诸臣，吏部以百余人名上。体仁靳之，言于帝，仅释十余人。秋决论囚，帝再三谘问，体仁略无平反。陕西华亭知县徐兆麟莅任甫七日，以城陷论死，帝颇疑之。体仁不为救，竟弃市。帝忧兵饷急，体仁惟倡众捐俸助马修城而已。所上密揭，帝率报可。
体仁自念排挤者众，恐怨归己，倡言密勿之地，不宜宣泄，凡阁揭皆不发，并不存录阁中，冀以灭迹，以故所中伤人，廷臣不能尽知。当国既久，劾者章不胜计，而刘宗周劾其十二罪、六奸，皆有指实。宗籓如唐王聿键，勋臣如抚宁侯朱国弼，布衣如何儒显、杨光先等，亦皆论之，光先至舆榇待命。帝皆不省，愈以为孤立，每斥责言者以慰之，至有杖死者。庶吉士张溥、知县张采等倡为复社，与东林相应和。体仁因推官周之夔及奸人陆文声讦奏，将兴大狱。严旨察治，以提学御史倪元珙、海道副使冯元飏不承风指，皆降谪之。最后复有张汉儒讦钱谦益、瞿式耜居乡不法事。体仁故仇谦益，拟旨逮二人下诏狱严讯。谦益等危甚，求解于司礼太监曹化淳。汉儒侦知之，告体仁。体仁密奏帝，请并坐化淳罪。帝以示化淳，化淳惧，自请案治，乃尽得汉儒等奸状及体仁密谋。狱上，帝始悟体仁有党。会国弼再劾体仁，帝命汉儒等立枷死。体仁乃佯引疾，意帝必慰留。及得旨竟放归，体仁方食，失匕箸，时十年六月也。逾年卒，帝犹惜之，赠太傅，谥文忠。
崇祯末，福王立于南京，以尚书顾锡畴议，削其赠谥，天下快焉。寻用给事中戴英言，复如初。体仁虽前死，其所推荐张至发、薛国观之徒，皆效法体仁，蔽贤植党，国事日坏，以至于亡。