蔡振林 发表于 2013-3-28 19:15 static/image/common/back.gif
在《青囊奥语》《天玉经》中有哪句经文是关于年月日时的呢？
代你发个帖。
蔡先生，请你指出青囊奥语和天玉经哪句经文是论述元运的！
本帖最后由 蔡振林 于 2013-3-28 23:30 编辑
首先要搞清楚风水上有没有时间的吉凶。才知奥语中的时空卦。葬经中有一句：木华于春，粟芽于室。青囊经中有：卜年卜宅世都宫。卜年还排在第一位。这样我们就知道风水中是用到时间的吉凶的。这样来说就知奥语中排卦的吉凶。肯定包括时间卦的。后面天玉经常细排卦的时候。第一个卦就是江东卦。后面有天卦江东掌上传。就知江东卦是排时空卦的了。至于说到元运方面内容是没有的。不过后面有一句：五星变出九星名。就与元运有关，知这个九星就配出九运与年月日时等各天星的吉凶了。元运杨公时代有没有，不敢肯定。到明清时候肯定有了。元运的发明也同所有发明一样，都有一个从前人经验中积累到一定时候才有质的飞跃。
后面还有。知此法，不须寻纳甲。这个纳甲也是时间这方面的。还有：三才六建难为妙。这个是奇门的。这就说明玄空卦比纳甲与奇门是更妙的。
在宇宙中，至少存在三个时间箭头，将过去和将来区别开来。
一、热力学时间箭头：无序度往这个箭头方向增加
二、心理学时间箭头：让我们能记住过去而不是将来
三、宇宙学时间箭头：宇宙膨胀而不是收缩。
智慧生命只能在宇宙的膨胀相中存在，当宇宙坍缩时不适合智慧生命的存在，坍缩的结局是形成黑洞，没人能在其中存活。
时间箭头总是指向无序度增加的方向，风水术并不能控制这个方向，玄空风水术企图应用元运来控制这个方向注定徒劳。风水术所能做的，仅是在做风水的初始，按自然山水的形态尽可能设定一个光滑的有序状态，然后无奈地看着其无序度增加。
此贴至此得出以下结论：
1、杨公写的《青囊奥语》《天玉经》没有一句经文涉及到论述元运！
那些把元运作为自己风水术的主要理论基础和主要技术手段的玄空风水人士们已经付出了艰苦的努力，但是没能找出一句涉及论述元运的经文。希望玄空风水人士们不会失望，相信他们一定会更努力地找出种种理由来让元运应用于风水变得合理，从而维持自己的信仰不至于崩溃。
2、蒋大鸿的玄空风水术是以元运作为理论基础和主要技术手段的，而杨公写的《青囊奥语》《天玉经》没有一句经文涉及到论述和应用元运，这就证据确凿地证明蒋大鸿的玄空风水术根本就与杨公风水术无关。蒋大鸿一门心思要把自己的玄空风水术挂靠到杨公名下的行为，说明他对自己的风水术没信心，不敢自立门户。他剧烈地贬损三合风水术为伪术，却说不出什么理据，无法掩盖其内心的傍徨。
张山山 发表于 2013-2-26 17:19 static/image/common/back.gif
二十四山分五行，知得荣枯死与生，翻天倒地对不同，其中秘密在玄空，认龙立穴要 ...
玄空的传跃然了此数言。这也是此贴之中抱地卦不变方位之残守静止五行之缺，而失天卦活泼灵动时气之论的最好回答，也是莫与时师话的真味了。
慕羲 发表于 2013-3-27 19:10 static/image/common/back.gif
記得《沈氏玄空》有一段文字說，在五台山找到一龍穴，呈太極暈。購地不成，不能葬！後來聽聞該地他人買走 ...
从沈氏所论及元运之研究，也不能因此就得理所当然地给沈氏戴上不通巒頭的高帽吧。如此结论未免有点听风就是雨，只见树林不见森林的直线思维吧。在下认为，从沈氏所论，意为之所以出现吉地葬凶的事，如峦头、立向功夫无差，则时运不对的可能性很大，因此转而探讨元运与峦头之间的内在关系。可这与通与不通峦头有什么联系呢？我们可以指点沈氏玄空不完整，甚至其执元运定吉理气吉凶之误，但不必带上有色眼镜，连不通峦头也一起扯上吧。还有人云蒋氏不诣峦头呢，但就一有人云，蒋氏就不懂恋头了吗？
蔡振林 发表于 2013-3-28 23:13 static/image/common/back.gif
首先要搞清楚风水上有没有时间的吉凶。才知奥语中的时空卦。葬经中有一句：木华于春，粟芽于室。青囊经中有 ...
卜年卜宅世都宫，这一句，其实应是“卜年卜世宅都宫”，卜是占卜，用什么占卜呢，用八卦六爻法，西汉京房传出六爻易占之法，比郭璞、杨筠松的时代都早。六爻法有世应，如用于测房宅坟茔，以世爻作用爻，宅是房宅，都是帝都或大都市。占卦时，如用爻占年支，最旺相，又是迁移选择时间用的，古时郭璞就是用六爻法求测风水的。
茶客5 发表于 2013-2-23 11:34 static/image/common/back.gif
晋世景纯传此朮,演经立意出玄空。有些人用这句话证明现在流行的“玄空风水术”就是古代经文所说的“玄空”. ...
长江后浪推前浪，后来者不一定不如古人，时间概念引进风水，是学术的进步，用实践检验之，准确性极高，风靡全球，得到大家的认可，为何不接受呢？{:3_246:}
茶客5 发表于 2013-2-24 21:11 static/image/common/back.gif
再来看这句经文：
阴阳二字看零正，坐向须知病。若遇正神正位装，发水入零堂。零堂正向须知好，认取来 ...
望文生义是学习风水易术之病，如果只是这么简单，那么文字大师有的是，早就解秘了，中国历来科考文人，个个都是文字大师，哪还能由得现代人按文字解释。
悟能无能 发表于 2013-2-24 10:18 static/image/common/back.gif
青囊经中去找嘛。四库术数都没有收录。玄空肯定有秘传。沈氏不写书，你还不知道有没有这东东呢。反正我进这 ...
你还有清醒的认识，中国古代朝庭为了保全江山，凡是与江山关涉之事，莫不秘之或窜改，不只是青囊、天玉等，就是推背图也要窜改，找一找关于四库全书收集编写的过程，你就会明白，当时朝庭是让全国献书的，然后，凡认为“不符或不合用的”则焚毁掉，而合用的，则由编录者改正、删除其中“错谬无理”的成份，这改正、删除者都是朝庭指定的官员，当时为了四库据说，累死了不少的文官呢》，现代人根据那些窜改修正过的经文，去学习，怎么能学到有用的知识呢？如果关于朝庭对全国图书的收集、焚毁、改正、增删内容，这样的事件背后的用意都不能看透，这样的智商还学习什么周易啊，风水啊，只能是一辈子皓首穷经，一无所成，把大好精力用在错误的方面，这正是历代朝庭最希望的结果，正如唐朝李世民开科举，看到天下文人学者为了功名，纷踏而至，说了一句精辟的话：天下才士中吾计矣，吾天下能保也。
易理好 发表于 2013-4-1 14:33 static/image/common/back.gif
从沈氏所论及元运之研究，也不能因此就得理所当然地给沈氏戴上不通巒頭的高帽吧。如此结论未免有点听风就 ...
在下认为，从沈氏所论，意为之所以出现吉地葬凶的事，如峦头、立向功夫无差，则时运不对的可能性很大，因此转而探讨元运与峦头之间的内在关系。可这与通与不通峦头有什么联系呢？
吉地葬凶是日課問題，與元運無關！巒頭對，立向日課也對，就算元運不對，不會發凶！沒巒頭，葬壬山一運犯反伏吟是空談！葬壬山，如果穴正立向正確，一運發凶，未之聞也！王永慶熬了12年以後才開始發跡，如果他的新店屈尺王雪娘墓12年是失運，為何不敗或不發凶？
我们可以指点沈氏玄空不完整，甚至其执元运定吉理气吉凶之误，但不必带上有色眼镜，连不通峦头也一起扯上吧。
1、請看原文：沈氏請80多位地師相地，如果他通巒頭，何必找一堆人肯定是否穴的？
2、原文只有他人【均云吉壤】與【不犯神煞】（缺日課）以及立【壬山丙向】（缺正向兼向幾個字），無來龍去脈記錄，全文無一字觸及立向是否有誤！找30幾位外行人討論有啥用？這叫做懂巒頭嗎？
freetownfa 发表于 2013-4-2 11:06 static/image/common/back.gif
你还有清醒的认识，中国古代朝庭为了保全江山，凡是与江山关涉之事，莫不秘之或窜改，不只是青囊、天玉等 ...
正如唐朝李世民开科举，看到天下文人学者为了功名，纷踏而至，说了一句精辟的话：天下才士中吾计矣，吾天下能保也。
請看清歷史，沒隋唐科舉制度，當官掌權的，永遠被【士族門閥】壟斷！窮人永遠翻不了身！社會階級不會流動！
freetownfa 发表于 2013-4-2 11:06 static/image/common/back.gif
你还有清醒的认识，中国古代朝庭为了保全江山，凡是与江山关涉之事，莫不秘之或窜改，不只是青囊、天玉等 ...
如果关于朝庭对全国图书的收集、焚毁、改正、增删内容，这样的事件背后的用意都不能看透，这样的智商还学习什么周易啊，风水啊，只能是一辈子皓首穷经，一无所成，把大好精力用在错误的方面，这正是历代朝庭最希望的结果
清代文字獄只限於政治，請不要無限上綱！周易風水等書根本沒刪！四庫易類主事官熊廷弼正是易學大家，他的後代還在台灣。皓首穷经是乾嘉餘孽所為，與易學何干！就算是秦始皇焚書，周易卜筮等書，不在焚燒之列！
慕羲 发表于 2013-4-2 19:35 static/image/common/back.gif
請看清歷史，沒科舉制度，當官的永遠被士族壟斷！窮人永遠翻不了身！
科举制度的利与弊，自清末以来，很多人都自抒己见，其实利与弊并存，关键是要站在什么阶级立场上看问题，既使站在皇权的立场上也未必能全都占利。皇权的本意是让多数人把精力和志向转到科举上，让这一念束缚住大多数人的一生，虽然实效很大，但也有例外，如洪秀权就因科考失意，才转求旁道。朋友，我不是在讨论科举的利与弊，而是由官府修书多窜改这一实情，你未必能由这样的书中悟出什么，而论坛中的许多人确实很聪明，又很年青，把大好精神与青春耗在这方面，是不是不值？我在年青时，就喜好神奇的事物，多次被我父亲骂，说我不学正道，其实骂得不无道理，只是因我由儿时开始，命运不好，饱受磨难，至成年亦如此，所以我就多方面找原因，看了很多杂书，社会的，人生的，宗教的、历史的，性格的，命运的，风水的等，虽然现在什么也不是，但对各个方面还有一些心得和理解，但却感到青春不在，人生老矣。
慕羲 发表于 2013-4-2 18:47 http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/static/image/common/back.gif
在下认为，从沈氏所论，意为之所以出现吉地葬凶的事，如峦头、立向功夫无差，则时运不对的可能性很大，因 ...
在下认为，从沈氏所论，意为之所以出现吉地葬凶的事，如峦头、立向功夫无差，则时运不对的可能性很大，因此转而探讨元运与峦头之间的内在关系。可这与通与不通峦头有什么联系呢？
吉地葬凶是日課問題，與元運無關！巒頭對，立向日課也對，就算元運不對，不會發凶！沒巒頭，葬壬山一運犯反伏吟是空談！葬壬山，如果穴正立向正確，一運發凶，未之聞也！
A、蒋师曰：峦头为主，理气次之，择日次之又次。吉地葬凶，就如《从师随笔》所述之第一则，葬壬山地固美，表明立向无误，惜为一運葬，则犯反伏吟，恰好说明按八卦五行二十四山，甚至以您所钟爱的三合四大局来立向，已无疑惑的情况下，而葬出反伏吟之凶应，就恐怕不是区区日课问题了。而一运壬山星盘亦不容置疑地指明其反伏吟的事实。小弟正研习三合四大局，也研习天星日课，然亦很清醒地感到，如此案例，如果以元运起星盘和排卦（或起星）形成玄空的分析框架，任我等用三合、纳甲四大局去断，用峦头、日课去分析，想破脑袋，想必也定如案例中所述，云云众时师前去观察、诊断，亦无的放矢、离真旨万里、顾左右而言他矣！蒋师、沈师不余欺也！
我们可以指点沈氏玄空不完整，甚至其执元运定吉理气吉凶之误，但不必带上有色眼镜，连不通峦头也一起扯上吧。
1、請看原文：沈氏請80多位地師相地，如果他通巒頭，何必東找西找，要一堆外人肯定龍正穴的？
2、原文只有他人【均云吉壤】與【不犯神煞】（缺日課）以及立【壬山丙向】（缺正向兼向幾個字），無來龍去脈記錄，全文無一字觸及點地或立向是否有誤！找30幾位地師討論有啥用？你說他懂巒頭嗎？
B、沈氏原文所述之情，确为事实。然我等应具体分析。此为自述悟得玄空真诀之前之事。恰好说明他人【均云吉壤】與【不犯神煞】（缺日課）以及立【壬山丙向】（缺正向兼向幾個字），無來龍去脈記錄，云云，诸如此类时师强执静止不变干支卦例五行，而不从九星变易之机，山水气运之消长往来颠倒之机，而盲目指点江山峦头之误。由此更能说明青囊天玉活泼灵动之元机真旨。由此可看出，峦头这个体对于沈氏构建其玄空理论体系之用而言，已是个前提和基础，而不是什么再值得理论的问题，更不用说日课了。
易理好 发表于 2013-4-2 20:26 static/image/common/back.gif
A、蒋师曰：峦头为主，理气次之，择日次之又次。吉地葬凶，就如《从师随笔》所述之第一则，葬壬 ...
真不知誰在帶有色眼鏡看事！！立向以自然真气为主。蒋师曰：峦头为主，理气次之。老生常談！廢話連篇！理氣是巒頭生旺的理氣，可不是蔣元運為主的理氣！耍嘴皮沒啥意義。巒頭理氣不對，當運何用！！巒頭理氣對，當運是錦上添花，不是雪中送炭！實例勝過雄辯！不說了！
看看此平陽同樣臨水案例，一旺一敗，全是巒頭理氣關係！與元運啥干系！！！
敗的案例 http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=74273
http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/data/attachment/forum/day_100821/1008210004517e26f405068e62.jpg
大旺的
http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=5751
http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/attachments/day_091130/09113023561ff06a224320e9d1.jpg
慕羲 发表于 2013-4-3 17:24 static/image/common/back.gif
真不知誰在帶有色眼鏡看事！！立向以自然真气为主。蒋师曰：峦头为主，理气次之。老生常談！廢話連篇！理 ...
拜读了你扎扎实实，细细致致作的那个贴子和图片，还有你上面的话，发现你玩了那么久的巒頭自然真气生旺为本，还有你钟爱有加的三合四大局理法，却始终没有搞懂表面上这个平陽二宅的案例同樣臨水，出现一旺一敗的结果背后之深层次本源——天心不一，运数各殊。虽然你那个贴子中还有本贴有洋洋万言之论，然即使同样的峦头理气条件，天心不同，已致挨星格局之别，二者又焉能相提并论呢？同樣的峦头条件，天心不一，挨星已变，运数各殊，恰如潮起潮落，川流不息，逝者如斯夫，可你还幻想着刻舟求剑的美事，就是巒頭自然真气生旺在那里，你找不到天心，又能如何求得到它们呢？
易理好 发表于 2013-4-3 18:11 static/image/common/back.gif
拜读了你扎扎实实，细细致致作的那个贴子和图片，还有你上面的话，发现你玩了那么久的巒頭自然真气生旺为 ...
案例是證實理氣，在下解或不解，你怎知道？需要公開告知你嗎？好好守你的天心吧！
對牛彈琴，聽不懂沒關係，還哞幾聲抗議！不彈了！
本帖最后由 易理好 于 2013-4-3 20:52 编辑
慕羲 发表于 2013-4-3 18:55 http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/static/image/common/back.gif
案例是證實理氣，在下解或不解，你怎知道？需要公開告知你嗎？好好守你的天心吧！
對牛彈琴，聽不懂沒 ...
案例是證實理氣，在下解或不解，你怎知道？案例是證實理氣，在下解或不解，你怎知道？需要公開告知你嗎？好好守你的天心吧！
對牛彈琴，聽不懂沒關係，還哞幾聲抗議！不彈了！
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慕大师，你在这个论坛上纵横也快十年了吧，贵为超级版主，积分也快超过两万，粉丝想必不少才是。我十分尊重你，所以本贴跟到上述，一直以纯粹学术平等地探讨，并无一丝超出学理和人身攻击的成分。你阐述了你的高论，我也说了一些不成熟的意见。你牢牢守好你的峦头理气无关元运之论，我好好坚持我的立场，这有何不可呢？如果这个论坛不是你家开的话，我相信每一个人的权力是平等的，至少在话语权方面是平等的！更何况我有要求你解了吗？有需要你公開告知吗？上面的学理讨论冒犯了谁人，还有你大师级别强烈自尊的哪些地方呢？可你很快就火冒三丈，满嘴脏话狂喷，可我还是想请问大师，大家好好言语，对理不对人，又何谓的“对牛彈琴”呢？何谓的“聽不懂沒關係，還哞幾聲抗議”呢？又何谓的“不彈了”呢？你是不是认为，这个论坛上凡事都是你说了算，别人说了不算，你说了，别人就不能说了呢？是不是你说一不二，级别积分比你低的人就一定得附和你，一定得听你的，一有不同意见，就是不听从你的，要么就是听不懂你而你则无异于对牛彈琴呢？你一定习惯于动听的美言和颂歌，在这贴子里却一时听不到，因而急上火了吧！可再什么气急，也不好就露骨地表现出那种自己的话才动听，别人的话都难听，只有自己说的份，别人不能再说的样子来吧！是你没法从学理上让别人信服，别人只是说了几话不同的意见，你就轻易让强烈的自尊凛然直冒而怒不择言，这恐怕有失超级版主和大师的身份吧！
以上如有什么不动听之处，还请大师多多海涵！
茶客5 发表于 2013-3-31 20:36 static/image/common/back.gif
此贴至此得出以下结论：
1、杨公写的《青囊奥语》《天玉经》没有一句经文涉及到论述元运！
那 ...
请别自以为自己能看完《青囊奥语》，《天玉经》等，我等很可能只看到序言而已。我认为元运早已深入人心。君不见，河图的金木水火土与地球的生成顺序相同，古代阳宅学用它来分配六十甲子，每数掌管12年，用以论房屋層间之运与生克。 水运：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己己、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。
火运：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛己、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。
木运：戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸己、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。
金运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。
土运：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁己、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
洛书运
上元六十年，一白统运，1864年—1924年。（一白1864—1884，二黑1884—1904，三碧1904—1924）
中元六十年，四绿统运，1924年—1984年。（四绿1924—1944，五黄1944—1964，六白1964—1984）
下元六十年，七赤统运，1984年—2044年。（七赤1984—2004，八白2004—2024，九紫2024—2044）
本帖最后由 rddr8118 于 2013-4-3 21:38 编辑
关于风水是否需要元运，是否运用元运的讨论，在下认为是一场风水上真理与谬论的讨论。
在下以为风水的吉凶不是由元运来决定，而是由峦头和理气来决定。但风水仍然随时间的变化而变化，但这个变化不是元运，而是流年（太岁），就是六十甲子构成的流年。一个局的风水定了，在一个甲子之内的每年的运气都是有变化的。这才是风水时间观念的正途。
当你把杨公的几大经书都破译了，贯穿了，阴阳雌雄，三般卦，零神正神，三阳水，六秀砂，收山出煞，五星城门诀，三才六建，金龙诀，挨星诀，七星打劫等，一切都迎刃而解。你就更知道风水需不需要元运！
雖然說五經奧語是述訣，然從外生入、從內生出及生入剋入名為旺等，個人認為講述的是時間序號的應用。
天玉簡言之，為天上之玉，可表述為水。
天上之玉亦可表述為繁天星氣，易曰：天光下臨，雖可解為時間之作用，亦可述為星氣天光投注卦氣入於地理之大用。個人認為天玉中，更有許多表述到時間序列的文辭，不認同的，當然也可以有自個的解釋。諸如：三陽六秀二神《當》。陰陽二字看《零正》，若遇正神《正位裝》，撥水《入零堂》。雙山雙向《水零神》，富貴《永無貧》。若遇《正神須敗絕》。天機若然安在《內》。但看《太歲》是《何》神。乾山乾向水朝乾等四句，述明形局、卦氣與時序的關係。辨得陰陽兩路《行》，泥鰍浪裏《跳》龍門。坎離水火《中天過》，龍墀《移》帝座。《北斗》七星去打《劫》。《明》得零神與正神。青囊續山上龍神不《下水》，水裡龍神不《上山》。
慕羲 发表于 2013-4-2 18:47 static/image/common/back.gif
在下认为，从沈氏所论，意为之所以出现吉地葬凶的事，如峦头、立向功夫无差，则时运不对的可能性很大，因 ...
吉地葬凶是日課問題，與元運無關！
巒頭對，立向日課也對，就算元運不對，不會發凶！
王永慶熬了12年以後才開始發跡，如果他的新店屈尺王雪娘墓12年是失運，為何不敗或不發凶？{:3_242:}
我们可以指点沈氏玄空不完整，甚至其执元运定吉理气吉凶之误，但不必带上有色眼镜，连不通峦头也一起扯上吧。
1、請看原文：沈氏請80多位地師相地，如果他通巒頭，何必找一堆人肯定是否穴的？
一針見血之論。
2、原文只有他人【均云吉壤】與【不犯神煞】（缺日課）以及立【壬山丙向】（缺正向兼向幾個字），無來龍去脈記錄，全文無一字觸及立向是否有誤！找30幾位外行人討論有啥用？這叫做懂巒頭嗎？
沈氏距今不過140年上下，若其言屬實，除沈氏外，未見其餘記載。
況清末父子因案同時落職，而被發配者，研究清史者，應該也不難查知。
中台山可能在今浙江杭州桐廬西北方，中台山之陽(南)，若有如此美局，於今日開發及交通之便，應該不難查知。
http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/data/attachment/forum/201304/02/184744k1n0unzy4ebzy440.jpg
rddr8118 发表于 2013-4-3 21:23 static/image/common/back.gif
关于风水是否需要元运，是否运用元运的讨论，在下认为是一场风水上真理与谬论的讨论。
在下以为风水的吉 ...
個人淺見
rddr8118 发表于 2013-4-3 21:23 http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/static/image/common/back.gif
在下以为风水的吉凶不是由元运来决定，而是由峦头和理气来决定。
元運時間不決定吉凶 卻決定衰旺 扮演了吉凶起伏轉折 推波助瀾的作用
rddr8118 发表于 2013-4-3 21:23 http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/static/image/common/back.gif
但风水仍然随时间的变化而变化，但这个变化不是元运，而是流年（太岁），就是六十甲子构成的流年。一个局的风水定了，在一个甲子之内的每年的运气都是有变化的。这才是风水时间观念的正途。
應証是檢驗真理的必要條件 只有流年 而無長趨勢的元運 與社會上所表現的人物 企業現實不符
rddr8118 发表于 2013-4-3 21:23 http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/static/image/common/back.gif
当你把杨公的几大经书都破译了，贯穿了，阴阳雌雄，三般卦，零神正神，三阳水，六秀砂，收山出煞，五星城门诀，三才六建，金龙诀，挨星诀，七星打劫等，一切都迎刃而解。你就更知道风水需不需要元运！
如果真正貫通 不但會相信元運的存在 堪(時氣流年 日課)輿(形氣 卦氣) 人 三才調合 才是風水地理的原貌
易理好 发表于 2013-4-3 18:11 static/image/common/back.gif
拜读了你扎扎实实，细细致致作的那个贴子和图片，还有你上面的话，发现你玩了那么久的巒頭自然真气生旺为 ...
杨公天玉经：
时师不识挨星学，只做天心摸。
東離子 发表于 2013-4-3 22:25 static/image/common/back.gif
個人淺見
在下以为风水的吉凶不是由元运来决定，而是由峦头和理气来决定。
元運時間不決定吉凶 卻決定 ...
顽固。
我曾经发过一个《经典案例100》，上面搜录了很经典的案例100个，是检验你的挨星的最好的试金石，你不妨下载来试试，看有多少案例，符合你的元运挨星。
rddr8118 发表于 2013-4-4 06:01 static/image/common/back.gif
杨公天玉经：
时师不识挨星学，只做天心摸。
此天心正是元运挨星意义上的天心，而非彼（上述某大师之）天心也。不宜望文生义。
freetownfa 发表于 2013-4-2 10:37 static/image/common/back.gif
望文生义是学习风水易术之病，如果只是这么简单，那么文字大师有的是，早就解秘了，中国历来科考文人，个 ...
freetownfa真是一语中的，可是有的人却怎么也点不醒。可能茶客5兄自己理解的和其写出来的不是一回事。所以学问高不一定就后继有人。
本帖最后由 易理好 于 2013-4-4 11:35 编辑
1、請看原文：沈氏請80多位地師相地，如果他通巒頭，何必找一堆人肯定是否穴的？
一針見血之論。
沈氏懂不懂峦头，要看他当时請80多位地師相地的具体情况，了解他是不诣峦头而延请地师，还是其他原因。再来看看某大师之语到底是一針見血之論，还是无的放矢之说。
東離子 发表于 2013-4-3 22:25 static/image/common/back.gif
個人淺見
很明显，天机论坛确实有很多明理人存在。“東離子” 所言极是。非常有道理。“元運時間不決定吉凶 卻決定衰旺 扮演了吉凶起伏轉折 推波助瀾的作用” 而兄所言“在下以为风水的吉凶不是由元运来决定，而是由峦头和理气来决定。但风水仍然随时间的变化而变化，但这个变化不是元运，而是流年（太岁），就是六十甲子构成的流年。一个局的风水定了，在一个甲子之内的每年的运气都是有变化的。这才是风水时间观念的正途” 好像是默认元运的客观存在，只是元运就好比历史的巨轮滚滚前行，不以一般人的意志为转移的。人为的阻挡只能短暂使得巨轮停止，倒退。这样说来“元运”又联系上了“国运”甚至“世界运”。常言道“乱世出英雄！”那么是“时代造就英雄，还是英雄造就时代呢？”一般而言“时代造英雄”比较说得通点。兄好像偏重实践，是自然而然的遵循“元运”。比如说在特殊年代大搞风水工程,不就堵枪眼上了。但是当普通人处在特定年代，不会做出与主流不符的事出来，就好比“元运”客观存在，是客观规律，一些人只知道去遵守，但并不知道其存在与作用。不管你信或不信,你爱或不爱，理或不理,“元运”都在这里不离不弃,不悲不喜。