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馬克思的唯物論（自然科學同）是：物質現象學。 佛教的唯識（黑格爾同）是：心靈現象學。 佛教的中觀是：究極真理。 熊十力的新唯識論是：宇宙最高真理或者 生命的學問。 必須強調：唯者，殊特義，非唯獨義。（熊十力先生語） 以上四者，皆是人類文化上之至寶。
中國與易學有關的五術(山、醫、命、卜、相)，則屬於生命現象學。
生命現象包含：心靈現象、氣之現象與物質現象三重。
以五術中之“醫„來講，中醫儘管比較偏重“氣„，但對於“心„與“物„仍未曾忽視。
而西醫則純粹是屬於物質現象學。
因此，西醫，甚至包括營養學，理論上是可以納入中醫系統的。只是這種“納入„，須得對中醫這種生命現象學先作分解—分解出物質現象的部分—再作整合。
當然，五術各有側重。如“山„(風水學)，明顯地是以“氣„為重點，甚至是目標。如果說中國風水學是唯氣的，也未嘗不可。
命、卜也是以“氣„為運作的核心。 至於“相„，這與“醫„同樣以人體為直接對象的學術，則是心、氣、物並重。也就是說，醫與相是屬於比較完整的生命現象學。
中國這些生命現象學，未來或許都需經“分解研究„的過程，再作綜合研究，才能達到大成。 相對於“生命現象學„，熊先生這與易學有關的《新唯識論》，亦可稱為“生命本源學„。
謝易甫 昱法
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发表于 2013-4-5 08:21:14
楼主