《罗经透解》王道亨 文字檔摛翰堂校正
个人校对《罗经透解》word余因罗经学之书，世间无善本，往往错误脱断，曾得武陵出版社刊印《钦定
罗经透解》一书，为民国上海锦章书局石印本，参阅清朝四合堂藏版及当今李非
先生《罗经透解》校释本，重新校对排版，斯善本为我所有。个人曾校对有《地
理经正钞》署名“摛文染翰”，海内易友均以为整理古籍，个人校对精确，谙熟
阴阳五术，得保全古籍而不淹没焉，若不通其奥旨，择其精华，供之后学，惟恐
圣学堕绪，无人斧正，故从医之暇，
整理后记
余因罗经学之书，世间无善本，往往错误脱断，曾得武陵出版社刊印《钦定
罗经透解》一书，为民国上海锦章书局石印本，参阅清朝四合堂藏版及当今李非
先生《罗经透解》校释本，重新校对排版，斯善本为我所有。个人曾校对有《地
理经正钞》署名“摛文染翰”，海内易友均以为整理古籍，个人校对精确，谙熟
阴阳五术，得保全古籍而不淹没焉，若不通其奥旨，择其精华，供之后学，惟恐
圣学堕绪，无人斧正，故从医之暇，尽阅览三元三合地理，以为罗经之学不可不
传，若近辈不反复详阅古书，而就利功名，登高不胜寒，怎能与古人同语乎？余
广西都安人，门衰祚薄，念先祖学江西地理起见，自束发沈研穷极，始得地理要
诀，癖好收藏医易精本，若海内外友人有师传秘本，请联络并赐教，我之深幸也。
惟大鸿中阳蒋师所著地理辩证一书，与《玉钥匙》、《插泥剑诀》、《玉函通秘》等
一脉相承，民国玄空六法崛起，而推从莫于谈养吾《玄空本义》及赵景羲《新玄
空紫白诀》。追溯六法起源，最早见于道光年间曾怀玉《玄空法鉴》及同治年间
刘麓岩《地理小补》及《辩证发秘初稿》，另有姚文田《地理辩证图诀》、欧阳炯
所传刘之芳《莲池门内传承秘本》等，余诚求见元代耶律楚材《玉钥匙》、民国
《蒋大鸿地理秘要手抄本》（内含《挨星秘窍》），若同道所私，愿托付于有缘人，
谨遵交友之道，匪人勿传，择德交与之，造福万世。
若不诚心交流，因从医工作繁忙，请勿打扰，校书之成，欣然兴致，不忍救
贫之心切，端为贡献者所盛，留有精本传世也。
时大岁昭阳大荒落夏四月于都安韦卓熠谨记
补充内容 (2013-9-11 08:56):
广西都安摛翰堂邻南道人校正《罗经透解》完成，开始跟帖，转载续说明出处，谢谢。 钦定罗经透解
著 者 王道亨辑录
发 行 人 林聪富
出 版 者 武陵出版社
社 址 台北市新生南路3段19巷19号
电 话 3638329·3630730
邮拨帐号 0105063-5（FAX）3621183
法律顾问 王昧爽律师
地 址 台北市罗斯福路2段1号11楼
电 话 3960762·3960782
印 刷 者 建兴印刷厂（板桥市双十路2段70巷9号）
装 订 者 忠信装订版
登记证局 版台业字第1128号
初 版 中华民国七十八年五月
版权所有·翻版必究
定价15.8元
●缺页或装订错误可随时更换●
内容提要作者博览群书，遍考名墓，深察祸福之本，实验贫富之原，谨遵古制罗经三十六层集成一帙，则地理之要道悉备，内可以问诸己，外可以质诸人，凡为人造葬扦卜，颇能趋吉避凶，而无倾覆败绝之害。愿天下后世共知能按图诀使用，知峦头选择选择则尽善尽美。钦定罗经透解卷上罗经序粤稽罗经之制，轩帝创其始，周公遵其法，指南针方位分定。然先天只有十二支神，汉张良配至八干、四维，罗列于内，名为地盘。杨、赖二公又加中、外两层，号曰天盘，合成三才。其中全度星宿备载罗列，衍寓河，洛五行之奥，显藏羲、文以卦之奇，体精用宏，变化无穷，洞哉包罗万象，经纬天地。上可以格天运星度轮回，下可以辨山川方位吉凶，中可以定人间阴阳两宅，而万事利用之至宝也。汉、晋、唐、宋以来，名贤崛起，自杨、曾、廖、赖而外，代不乏人。救贫造福，应验足神。究其著书立说，体认因在星峦，化用实在罗经。后之业堪舆者，讲峦头取象，类习例杖，分门别户，晓晓争鸣。合可讲究罗经，不知地理之扼，安心峦头为体，以经盘为用，即习罗经，其中之神义不明，忘毫厘之应，至千里之谬，况罗经不讲，则龙、穴、砂、水无由辨其真伪休咎。纵得峦头驰洽之美，往往吉凶迁致，使水蚁交侵，人财败绝，其敝可胜叹哉！谚云：“庸师不明，倾覆全家。”信斯言也！余学习地理，多历年所，颇识星峦吉凶之道。迄善选择星头，惟恐罗经未能透晰鲜明，祸福难明，爱博览古今名籍，广投明师指授，将罗经全体大用潜心考究，参透元机，由是跋涉山川，遍访名坟乡冢，考验祸福，百无一矢，则地理之要道三要悉备。内可以问诸己外，可以质诸人，凡为人造葬迁卜，颇能趋吉避闪，而无倾覆败绝之害。但制化精微，穿山透也，消砂纳水，分金坐度，层次繁密，理法深晦。有各层分用等，有两层互用者，有一层兼用者，有通盘合用者。此中有变而通之、神而明之之妙用焉。倘一丝错误，关系匪小。兹谨将古制罗经三十六层集成一帙，付之枣梨，散诸四方。愿天下后世共知，共能按图诀，用多能备知峦头，选择则尽善尽美，而于造福之道，庶不差矣。时维道光三年岁次癸未桂月吉旦，太原四合堂阴阳学王道亨题于凤山书斋。聂 序昔者圣人之作《易》也，仰以观于天文，俯以察于地理。又曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。”此地理之说所由防也。至于《诗》云：“相其阴阳，观其流泉。”又其尤大彰明较著者也。自秦、汉以后，精此道者，代不乏人。如晋之郭景纯，唐之杨筠松，则深造于元妙之极，旷代难逢矣。近世儒者，多不讲究地理，往往置亲骸于无龙无穴、砂飞水走之境，以致水蚁交侵，后嗣败绝，良可惜也。语云：“为人子者，不可以不知医理，不可以不知地理。”人曰：“山川若能语，地师色如土。脏腑若能语，医土食无所。”诚见夫此道之难精，不可以浅尝浮慕之学，自误而并误人也。宋儒惟朱，蔡二夫子洞达精微，所著《发微论》足以传世不朽，奈何不取以览观之也？第此道白杨、曾、廖、赖四大家而外，精之者难以悉业。合而言之，不过峦头天星而已矣。峦头即形势，天星即理气，二者不可偏废也。但形势之在天壤问，任人横看顺看，远看近看，明眼者易于察识。如沈新周《地学》、曹安峰《原本》，以及《山洋指迷》、《堪舆一贯》等书，言之详且尽矣。若理气，则必讲求罗经，深探夫二气五行之精，默悟夫《河图》、《洛书》之秘，广之则有三十六盘之元妙，约之则有十五盘之神机，致广大而犀精微。非得人指授，必不能凭虚而参其妙谛也。顾或谓形势不佳，虽理气相合，亦不足用。此其说固然，而特恐形势佳而理气不合，则地吉葬凶，亦不发福。况大地甚少，非大德不能得。至于寻常山原，苟于理气不乖，亦可以延嗣续而瞻衣食。则执罗经以求地理，业斯术者，讵可不条分缕晰，以尽心于趋吉避凶之用乎？定邑王公道亨幼业儒术，长学地理，沈潜多年。尝病世人徒讲形势而不求理气，以致受害无穷，因博览群书，遍考名墓，深察祸福之本，实验贫富之原，乃著《罗经透解》一书，而问序于余。时余司铎茂州， 因岁试在省，读其书，知公留心济世，欲人安亲骸，利后嗣，以造福于无穷也。至于求地必合天理，有大德乃逢大地，此又理势之必然而无疑者，世人更不可视为老生常谈，而不留意于《洪范》阴陛之训也。 时道光三年岁次癸未五月下浣，茂州学正杏林聂元樟撰。新订王氏《罗经透解》卷首授业 李维宾邓观消朱国洪陈万鹏 参阅蜀东阴阳学王道亨辑录定邑儒住王绍之 校正 盖龙分三八，气属五行。阴阳消长，虽在龙、穴、砂，水与向，而祸福枢机，全在一穴中。穴中硝砂，穴中纳水，穴中乘气。乘法有三：要明五针，固必审龙，细认出脉处。审穴，细认动气处。审来水，细认出面朝映处。审去水，细认玄窍相通处。审水，细认合局破局处。审龙看后，审向看前，来水看来，去水看去。倘不明形势，漫下罗经，圣云：“庸医之误，不过一人。庸师之误，覆人全家。”皆因有绝向而无绝龙，不识砂、水，错于立向耳。愿天下明师共相参阅，俾仁人孝子同获吉地，齐登富贵之天。 （简释）地理堪舆的五要素是龙、砂、水、穴、向。在卜新穴和辨旧穴时，这五要素都要认真地、通盘地加以考虑。祸福的根本固然是由墓穴最终体现， 然而墓穴能否发富发贵， 则是由龙、砂、水、向综合确定的。这一段强调五者间的相互作用和关系，告诫初学者要胸有全局，不能孤立地强调某一要素而忽略其他要素。同时又特别强调了在五要素中，向是笼罩全局的关键，而定向以及补救龙、水，都需熟练地掌握罗盘。考证古圣先贤书籍名录于后我朝钦定《协纪》（辨五行，言天星，讲年月。）《沿弹子》（辨砂水，分宫位。）《刘氏家藏》（讲年月。）《一贯堪舆》（言星体，讲罗经。）《四弹子》（讲星体，言水法。）《象吉》（讲年月。）《正纪一统》（讲罗经，言穿山透地。）《天机会元》（言星体，言罗经。）《敖头》（言年月，讲卦例。）《顶门针》（言罗经，辨五行，讲天文地理。）《平地五星》（讲阳宅。）《原真》（讲水口，言三合。）《地理不求人》（讲星体，讲罗经。）《青囊经》（言卦例。）《曹安峰》（言星体。）《雪心赋》（言星体。）《玉髓经》（讲星体。）《山洋指迷》（言星体。）《五种秘窍》（言卦例，讲罗经。）《崇正辟谬》（讲年月，讲五行。）《沈新周》（言星体。）《地理统一全书》（言星体。）《陈子性》（讲年月，言五行。）《玉尺经》（言天文、地理。）一要广览先贤诸书名集，所以知黄卷中自有明师指秘。层次目录 第一层：先天八卦。变后天八卦方位，先天为体，后天为用。用后天不破可先天。用后天不用先天，而先天体在其中矣。 第二层：《洛书》变四象。化后天，成九紫，分六甲，一百二十分金，纵横十六个十五数，睿文明之象。 第三层：八煞黄泉。即先天八卦之官鬼爻，浑天五行作用，龙忌来水，立向忌克龙。 第四层：八路四路反复地支。白虎黄泉煞曜。八干向忌四维水来；四维向忌八干水来。去则吉，来则凶。犯之， 主损财伤丁之验。 第五层：九星以应垣局。分龙贵贱，变土色，求穴情，应二十四位天星位次取用。 第六层：地盘正针。格龙定向，乘气人穴，立宅安坟，阴阳选择，总统三十六层，皆由此盘运用。 第七层：阴阳龙由先天八卦。乾南坤北，离东坎西，居四正之地为阳。震、巽、艮、兑居先天四维之地为阴。每卦纳甲干支为阴阳各半。变水法，不可阴阳差错。 第八层：正五行。统地盘之下，其源由《河图》而来，分东、南、西、北二十四山，金、木、水、火、土相生相克为用。 第九层：劫煞。以坐山为主，忌一山破碎，凶恶歪斜。秀美不忌。 第十层：穿山七十二龙。在地盘下。只六十四甲子，五子中载十二红正字，抵四维、八干，凑成七十二龙，以为理龙人首，接承透地。乘气人穴，一脉贯注。又合每岁七十二侯为用。 第十一层：穿山为本卦，《周易》为天统。《易》以乾为首，言天道变化，卦爻通乎律吕，补助来龙坐穴体用之主。 第十二层：中针人盘。参合天、地二盘，为天、地、人三才。赖公以此消砂，并参合挨天星二十八宿为表里。论太阳到山十二缠舍星次、十二宫分野、二十四位天星、透地奇门，皆由此盘统用。 第十三层：透地六十龙。名曰天纪，在坟宅后八尺峦头，分气贯大。有旺相、珠宝、煞曜，火坑、孤虚、差错、空亡之别。取九六冲和卦为旺相，无冲和为空亡。 第十四层：透地奇门。取子父，财官、禄马、贵人，阴阳二遁起例。 第十五层：透地卦。以透地为内卦，一日连山。夏得人统，《易》以艮为首配卦，以浑天五行装子父、财官、禄马、贵人四吉砂水为用。 第十六层：透地六十龙配二十八宿。五亲砂水，禽星持世管局，出乎自然而用。 第十七层：定四吉、五亲、三奇、八门、九星到方。（后列二十四图） 第十八层：缝针天盘变来去之水。乃杨公九星天父卦。翻辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文，吉凶神断，出乎静阴静阳。 第十九层：秘授正针二百四十分数。由《洛书》纵横十六个十五数。每山十数，二十四山，共二百四十分，为分金之源。 第二十层：地盘分金。为二八加减。（减砂、水。明堂不亚，克命克龙，故有三七加减。） 第二十一层：天盘分金。为三七加减。每山分金有五，如子山则有甲子、丙子。戊子、庚子，壬子。甲、乙为孤，壬、癸为虚，戊、己为煞曜。取丙、丁为旺，庚、辛为相，以免架线误落差错，空亡之害。 第二十二层：分旺、相、孤、虚。取丙、丁、庚、辛抵红圈为旺、相。戊、己抵X字为煞、曜。甲、乙、壬、癸抵黑点为孤虚、空亡之别。 第二十三层：分金配地元归藏为外卦。殷得地统，《易》以坤为首。六十卦配六十分金，取金卦两全旺相为得金，冲合为得卦。卦有六十四卦，除坎、离、震、兑先天四正卦，应春、夏、秋、冬，一季管一卦。一卦六爻，一爻管十五日。四六二十四爻，管二十四气。外六十卦，每月五卦，一卦管六日，六六管三百六十日为一年。 第二十四层：纳音五行。六十甲子，天干地支，由先天八卦纳甲取配，除乾、坤大父母不数。天干值子、午、丑、未在震、巽二卦推论。天干值寅、卯、申、酉在坎、离二卦推论。天干值戌、亥、辰、巳在艮、兑二卦推论。其法取九木七金五水三火一土，诀在《顶门针》方知深义。 第二十五层：十二宫分野。得星峰秀丽，砂水清奇，应得贵，食禄此州。 第二十六层：二十八宿缠分野度。某星分在某度，州城府县，象悬此宫。 第二十七层：逐月二十四气迎太阳到山。避凶煞，趋诸吉。临宫取四大吉时为神，藏煞没，造葬上吉。 第二十八层：登明十二将迎太阳到宫。半月到一山，一月过一宫，逆行二十四山。 第二十九层：婶訾十二神迎大阳缠舍。每月中气，取贵人登天门。 第三十层：宫舍馆驿，即太阳神将文武百官镇守之地。每月同太阳过一宫，造葬大吉，诸煞潜藏。第三十一层：二十四位天星以映垣局。分三吉六秀，九星砂水，催官发桶。若得一贵山，必出大贵。先圣云：“龙以冲和为美，星以得配为佳。”正此耳。 第三十二层：浑天星度五行。在二十八宿，分为七政，各有所嘱。一宿亦有五行，上载金十二、木十三、水十二、火十二、土十二，共六十一位。唯艮宫多一木宇。其星为五星登垣。五行与穿山、透地分金吉凶相为表里，又合每岁三百六十五度、七十二侯。 第三十三层：平分六十龙。参合浑天六十一字，一龙抵一字，一字管六日，六六皆管三百六十五日三时，以应每岁周天度数。七十二侯为罗经架线分金，透地坐穴取用讹正，合《象吉书》二十四山透地龙乘气入穴。 第三十四层：合人盘二十八宿经纬度数。上载三百六十五画，每宿度内分上关、中关、末关硝砂宫位作用，为挨星法。 第三十五层：定差错空亡红圈黑点。分金架线与穿山透地相为表里。有分金线压在红圈上，无分金线落黑点内，毫发不爽。 第三十六层：二十八宿配二十四山。与人盘中针硝砂，名曰挨星法。以穴座之星为主，前向左右之星为宾。穴场者，北辰也。砂水者，二十八宿也。“譬如北辰，居其所而众星拱之。”正此谓也。 以上三十六层，广搜先哲遗书，体用兼该。愧余管见，造此罗经全图，指明用法诀窍，付之梨枣，散诸各方。造葬者按图诀而用事，则趋吉避凶之法，亦区区苦心云尔。（简释）这一段走全书的经脉，提纲挈领地把本书所论述的罗经各层精要向读者略做提示，以使读者在阅读全书之前，对全书主要内容及罗盘每层的基本作用有一粗浅的认识．初学者阅读本段，很可能不知所云，那也不必着急，耐心看下去，认真对照每层罗盘示意图和解说，便会逐渐领悟。 这是传书的地方，不传你发这里来干嘛？
好帅 发表于 2013-5-26 22:04
这是传书的地方，不传你发这里来干嘛？
发帖文字版，不按电子书上传。 本帖最后由 heike168168 于 2013-9-11 09:26 编辑
广西都安摛翰堂邻南道人校正《罗经透解》完成，开始跟帖，转载续说明出处，谢谢。 本帖最后由 heike168168 于 2013-9-11 09:30 编辑 <br /><br /><DIV class=quote>
<BLOCKQUOTE><FONT size=2><A href="http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=1257615&ptid=99120" target=_blank><FONT color=#999999>heike168168 发表于 2013-9-11 08:57</FONT></A></FONT><BR>广西都安摛翰堂邻南道人校正《罗经透解》完成，开始跟帖，转载续说明出处，谢谢。</BLOCKQUOTE></DIV><BR><BR>
<DIV align=left>钦定罗经透解卷上</DIV>
<DIV align=center>论罗经之用如树泉测影</DIV>
<DIV align=left> 盖罗经之始，乃轩辕黄帝战蚩尤，迷其南北，天降玄女，授帝针法，始得破彼妖术，此针法所由来也。然事属荒远，莫能稽考，或者谓周成王时，越裳人贡，归迷故道，周公遵其针法，造指南车以送之，针法始定。而帝因授流传，必以罗经定其位而察其气，乘其气而裁其穴。察宿度，合天星。取生旺，明制化。礼先天，用后天。观水步之去流，察祸福于毫厘，使神不能专其宰，天不能易其命。故君子所以有夺神功，改天命之才也。然地有不全之功，可以补之；有抑减之数，可以易之。则三才之理，要自罗经始明。所以上观天时，下察地利，中定人事，舍此无他道也。</DIV>
<DIV align=left> （简释）这一段在于说明罗经的来历。罗经就是罗盘，盘正中贯着的一根铁针，始终指向正南正北，即今所说的指南针。地理堪舆家把指南针的发明归于黄帝时神授，并讲到周咸王把指南针制咸罗盘，用来查气定位，观天相地，并不足信。地理堪舆之学实际上起白汉代，向后逐渐丰富，才最终形成它的一套理论。</DIV>
<DIV align=center>论太极化生</DIV>
<DIV align=left>—为太极，是黄道五行百千万化也。二为两仪，一阴一阳，乾、坤也。三为三才，天、地、人也。四为四象，东、西，南、北。五为五行，金、木、水、火、土也。六为六甲，六十花甲也。七为七政，日、月、五星也。八为八卦，乾、坤、艮、巽，震、坎、兑、离也。九为九宫，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼也。十为成数，《洛书》一得九而成十也。</DIV>
<DIV align=left> （筒释）这一段共十个概念，融合了中国古代天象学、儒学、道学等多种哲学理论，是形城堪舆学的基本依据。一是太极，天地之精、万物之本。二是二仪，一阴一阳。三是三才，天，地、人。四是四象，东苍龙、西白虎，南朱雀，北玄武。五是五行，金、木、水、火、土。六是六甲，甲子、丙寅等六十花甲。七是七政，又叫七曜，日、月、金、木、水、火、土七大行星。八是八卦，各分阴阳。九是九官，是指贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，左辅，右弼，是堪舆家根据传统《洛书》九宫说命定的九方示象。十是咸数，《洛书》真戴九履一（头上为九、脚下为一）二数之和。若要大致弄懂地理堪舆，这些概念都需熟悉。</DIV>
<DIV align=center>考验罗经层次起例用法对证</DIV>
<DIV align=left>盖罗经之制，原本太极，为天地之精凝，万物之根本。何为罗？乃包罗万象。何谓经？乃经纶天地。所以立规矩、权轻重、成方员，莫不由金针与天池，始定风水焉。假令罗经无天池，则子午、无定，阴、阳莫分，八卦、九宫，何由而别？五行迭运，无自而用。两头支、干，莫由能效。龙向气脉，亦无由而稽。故天池藏有金针，动而为阳，静而为阴。两仪判四象，分八卦，定吉凶，自然化化生生于不穷。况天池本无极头，始于正中顶针一点为祖气，亦万物万化之根本也。分按天池外，罗经即太极也。是以子、午中分为两仪，两仪合卯、酉为四象，四象合四维即八卦。八卦定方位，各司其令而天道成、地道平、人道立矣。</DIV>
<DIV align=left>（王赵卿）诗曰：“虚危之间针路明，南方张度上三乘。坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。”</DIV>
<DIV align=left> （简释）这一段讲罗经的基本原理，强调罗经的根本是金针和天池。所谓金针，即指南指北的铁针；所谓天池，即托载金针、刻有标志的罗盘。有了这两个根本，则正南、正北（即子、午）二方便可以确定，阴、阳也随之而定。与子、午形成九十度角的卯、酉也定下来，这就是四象。与子、午、卯、酉形成四十五度角的西北、西南、东北、东南又随之定下来，以应八卦。所有罗盎上的标志，都可以由此而推论出来。</DIV>
<DIV align=center>第一层：先天八卦</DIV>
<DIV align=left> 盖先天八卦，乃羲、文二圣所作。与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。从太极分动静，而生阴阳为两仅。从阳仪中生太阳、少阴，从阴仪中生太阴、少阳，是为四象。从太阳中生乾一、兑二，从少阴中生离三、震四，从少阳中生巽五、坎六，从太阴中生艮七、坤八。为之八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。卦画奇偶，乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断，为卦成也。取象则乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。分别五行，乾、兑金，坤、艮土，离火，坎水，震、巽木。分位八方，乾南，坤北，离东，坎西，震东北，艮西北，兑东南，巽西南，《易》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。分别顺逆，左旋自震至乾，皆得其已生之卦为顺；右旋自坤至巽，皆其未生之卦为逆。数往者顺，知来者逆。先天卦位以待对为义，出于阴阳消长之数，有自然而然之妙。是以阳生于子，极于午，故正南为乾。乾，正阳之极也。阳极则一阴生，以西南为巽。巽，正一阴生之始也。阴生则气必盛而包阳，故正西为坎，坎，正一阳中，藏而包在盛阴之内。阴盛则阳渐消，时当硕果将食之会，故西北为艮。良非二朗之盛而一阳之渐消乎？阴生于午，极于子，故以正北为坤。坤，正阴之极也。阴极则一阳生，故以东北为震。震，正一阳之始生也。阳生则气必盛而包阴，故以正东为离。离，正一阴中，藏而包在盛阳之内。阳生则阴将渐消。势处无号终凶之会，故以东南为兑。兑非二阳之盛而盛阴之渐消乎？是乾。坤正位于南北者，推之阴阳消长，出于自然有若矣。坎、离正位东西，以观日月、朔望、弦晦，盈亏之故。其由下弦驯至于圆明，乃阴之消、阳之长。自下而渐长，故左旋之卦一阳震、二阳兑、三阳乾，有以象之也。由上弦驯至于全晦。乃阳之消、阴之息，故右旋之卦，一阴巽、二阴艮、三阴坤，有以象之也。所以然者，阴明而阳晦，故月阴常禀日阳之光。晦则日光背而月晦，望则月光对而月且明也。知月之晦明盈亏，而日在其中矣。坎、离正位，列于西东， 阴阳消长，出于自然。世人知先天对待之卦，不知阴阳消长之妙，所以理气之体包括无尽也。文王后天则异位，卦取流行，以成一岁之运。至于变先天之体而显之于用者，其卦序不从太极、两仪、四象生来乎？又以乾之纯阳为父，而生震长男、坎中男、艮少男；以坤之纯阴为母，而生巽长女，离中女、兑少女，其气分别阴阳，则乾之奇为阳，而震、坎，艮之二偶一奇亦为阳。此三卦禀气于乾父，阳从阳类，一奇为主，而二偶听之，故《易》辞所谓“阳卦多阴，一君二民，君子之道。”以坤三偶为阴，而巽、离、兑二奇一偶为阴。此三卦各禀气于坤母。阴从阴类，一偶为主，而二奇听之，故《易》辞所谓“阴卦多阳，二君一民，小人之道。”其分别八方为后天，始震、坎、巽而终子艮。发生于始，收成于终，以象一岁流行之道。故《易》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”详而论之，后天卦位，以流行为义耳。卦有阴阳纯驳，与其所居宫位适相符合，一毫无所牵强者。观元化运用之枢纽，首以天、地二极为要区，非卦得阴阳之至纯者，不足以居之，故天之北极在亥，而乾以纯阳，天象居西北。地之南极在申，而坤以纯阴，地象成西南。俱是当极紧关切要去处，非徒谓其老亢，退居无为之地也。至哉乾坤，为阴阳之祖宗，众卦之父母。故文王所以安顿乾、坤两卦居二极之地，外此坎中男、离中女，似非有长男代父、长女代母之权也。何故？以坎、离代先天乾，坤而正居南北之正位，所以中分阴阳，而立八方之标准，非卦禀阴阳中正之气者，不足以居之，故离本先天乾体，得坤中一阴而中虚；坎本先天坤体，得乾中一阳而中实，各得阴阳中之正气，与诸卦之上下杂禀阴阳者不同。文王用坎、离正位于南北，大有深意，非偶然也。二卦各钟气于乾，坤之中，爻位在先天，则正居于西东，后天居于南北，合先后坎，离各分出东南西北之三巾，不识先天乾南坤北之本体故也。震本长男，得气在坎、离之先，何不代乾居南，而东位之，是出何哉？诚以震一阳始生，卦既首冠于六子，则其所居之位必首冠于五方，所生之令必首冠于四时。长男代父，即不欲不居青宫以司春令，而居正东，岂可得哉？既以长男代父而资始，岂不以长女代母而资生乎？此巽所以继震之后位居东南者，以长女附长男，以阴木佐阳木，互相协助，而俾其资始资生之并茂焉。兑为少女，金之弱质，乃阳之不能自生旺者，故以正西居之。兑左附乾父，金资金助，右依坤母，金籍土生，则兑如是乎．艮为少男，似亦土之薄气，然艮与兑阴之柔弱无为者不同，犹能附人成事，而稍俾于岁力之万一，故以艮居东北，时当贞下起元之会，水将尽而木将继之候也。于是水得之而有滋润生息之根，木得土而有栽培生长之气，不得不居东北，以少男跗长男，而协成一岁之功。妙矣哉文王之《易》施后天之用，实先天之体。合《洛书》兼《河图》地法，因之以每卦管五山，合三八二十四位。用后天不用先天，即用后天而先天之体在其中矣。</DIV>
<DIV align=left>此乃先天八卦自然对待夫妇。盖先天如人之魂，后天如人之体。有魂则有人，无魂则无人。互相配合，变化无穷，而为阴阳起化之根，万古不易之规者也。何以见其为根而不可易？以先天对待八卦并论，以九画而应宫。如天地定位共九画，水天不相射共九画，雷风相薄共九画，山泽通气共九画，四九三十六画，以应三十六宫。故乾遇巽时为月窟，坤逢雷地现天根。天根月窟问来往，三十六宫都是春。而罗经因载化三十六层，层层隐妙，字字人玄。时师多不察其本原，究其体用兼该之妙。余囚是逐一注解，详列分明，以共世学，不没先圣苦心。</DIV> heike168168 发表于 2013-9-11 08:57
广西都安摛翰堂邻南道人校正《罗经透解》完成，开始跟帖，转载续说明出处，谢谢。
先天八卦式file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-4794.png 《易》曰：乾以君之，坤以藏之，雷以动之，风以散之，雨以润之，日以暄之，艮以止之，兑以悦之，以运四时。 雷即震，风即巽，雨即坎，日即离。 （简释）以上是罗经第一层。所谓先天八卦，即圣人最初创立的八卦。据史传记载，八卦最早是伏羲氏创立的八个不同的卦象，后经周文王姬昌继续推演丰富。八卦之中，乾是阳之极，坤是阴之母，则阴、阳这两个最根本的概念便确立下来，阴阳学说也是华夏民族用以解释世间万事万物的最核心的理论基础。根据指南针的指向可以看出：乾在正南，坤在正北。阳仪逆时针看，则乾一，兑二、离三、震四依次而列；阴仪顺时针看，则巽五、坎六、艮七、坤八依次而列。这里讲到的太阳，太阴、少阳、少阴，可以根据卦象辨识：如果卦划为三个奇数，则为太阳，如乾；如果卦划为三个偶数，则为太阴，如坤；如果卦划是两奇一偶，则为太阴，如坤；如果卦划是两奇一偶，则为少阴，如巽、离、兑；如果卦划是两偶一奇，则为少阳，如震、坎、艮。八卦的取象，乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。八卦应五行：乾、兑为金；坤、艮为土；离为火；坎为水；震、巽为木。八卦以拟人世：乾父，生长男为震、中男为坎、少男为艮； 坤母。生长女为巽、中女为离、少女为兑。这些都是言地理者常用的概念和术语，也是升发罗经其他外层概念的基础。第二层：《洛书》即后天八卦夫《洛书》者，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。此为洛中神龟负图，以成变化无穷。一为坎水，二为坤土，三为震木，四为巽木，五为中宫，六为乾金，七为兑金，八为艮土，九为离火。八卦由此而生，历法因此有一白、二黑、三碧、四绿，五黄、六白、七赤、八白、九紫。取象以化四象，太阳居一而连九，四九三十六。太阴居四而连六，四六二十四。三十六、二十四，合共六十数，以成六十甲子。少阳居三而连七，四七二十八。少阴居二而连八，四八三十二，合共六十数，以成六十花甲。合前六十重之化，一百二十分金之源也。化奇偶阴阳之数，一、三、五、七、九，奇数，属阳。二、四、六、八、十，偶数，属阴。乾、坤，坎、离四卦属阳，震、巽、艮、兑属阴。后天一得九而十，坎、离即子、午向也。二得八而成十，坤、艮向也。三得七而成十，震、兑、酉、卯向也。四得六而成十，乾、巽向也，为后天对待夫妇。从《洛书》数之，坎一乾六艮八，共十五数居北。巽四离九坤二，共十五数居南。震三巽四艮八，共十五数居东。兑七坤二乾六，洪十五数居西，总共六十，以应六十龙由来之源也。四正，四维及中央共六十数，合前穴十数，又是一百二十分金。纵横十六个十五数算之，二百四十分。每山十分，以应二十四山旺相、孤虚、煞曜分金作用也。至于《河图》，一六共宗，甲与巳合；二七同道乙与庚合；三八为朋，丙与辛合；四九为友，丁与壬合；五十同途，戌与癸合。可见《河图》、《洛书》为用者广矣。且逢合则化，必得五而成十，故甲己起甲子至五位，逢戊辰化土。乙庚起丙子至五位，逢庚辰化金。丙辛起戊子至五位，逢壬辰化水。丁壬起庚子至五位，逢甲辰化木。戊癸起壬子至五位，逢丙辰化火。此相合相化，皆从五子原遁，逢寅而生，遇辰而变，理之常也。与甲己起甲子至寅为丙火，生戊辰土，余四宫同推。《洛书》一得五而为六，则甲与己合；二得五而为七，则乙与庚合；三得五而为八，则丙与辛合；四得五而为九，则丁与壬合；五得五而为十，则戊与癸合。《河图》一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。言天数者， 甲、丙、戊、庚、壬五阳干；言地教者，乙、辛、己、丁，癸五阴干。凡大衍之数，天数二十五，地数三十，共五十五数。至精至微，妙用无穷。 heike168168 发表于 2013-9-11 09:31
先天八卦式 《易》曰：乾以君之，坤以藏之，雷以动之，风以散之，雨以润之，日以暄之，艮以止之，兑以 ...
后天八卦《洛书》图式一坎，二坤，三震，四巽，中五，六乾，七兑，八艮，九离概出于此，以作飞宫吊度。file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-5235.png八卦五行离火比坎水，乾金与兑同。震巽皆属木，坤艮土为宗。八山寻卦例，一卦管三宫。纵横十六个十五数在其中，数之二百四十分。（简释）《周易，系辞》上说：“河出图，洛出书，圣人则之”相传伏羲时龙马出河，负上一图，类似字书， 称为《洛书》。它的图形是：file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-5238.png又相传禹治水时，有神龟自洛水负图而出，后人称之为《河图》。它的图形是：file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-17193.png后来，《洛书》在相术家手中逐渐演变，成为“九宫图”，即file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-30315.png这就是上文所说的“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。这九个数中，一代表坎水二代表坤土，三代表震木，四代表巽木，五代表中宫，六代表乾金，七代表兑金，八代表艮土，九代表离火。这和第一层所讲的八卦与五行之间的关系是一致的。把九宫置于罗经，由方变圆，即如下图所示。这九个数字的排列很有序，所以相术家以不同形式的乘法和加法，得出六十甲子、六十龙、一百二十分金、二百四十分金等新的概念。 所谓飞宫，又称“飞九宫”，就是指将九宫的数字依不同的规则相乘相加。据《易卦乾凿度》说：九宫的一、六、八为白，二为黑，三为碧，四为绿，五为黄，七为赤，九为紫。这是根据它们五行所属的基本色调而定的。相术家把它们与十二双山（二十四山，图中外圈每一字表示一山，相邻的二字合而为一，称为“双山”，如乾亥、壬子、癸丑、艮寅等。）对应起来，相乘或相加，从而又衍生出四向：一加九为十，二十四山中分别与子，午相对，则子、午便立为一向。二加八为十，二十四山中分别与艮、坤相对，则艮、坤便立为一向。三加七为十，则卯、酉立一向。四加六为十，则乾，巽立一向。 九宫的任何一行相加均为十五，四周共出现四个十五，相乘为六十，地理家称之为六十龙。而上文又讲到“纵横十六个十五数”，这是指横、竖、斜每行正、逆相加的结果，如：四加九加二，二加九如四，便是两个十五数，以此类推，确有十六个十五数在九宫之中。 以上两层之所以称之为“先天’，“后天”，总的来说，先天强调阴阳五行相生相克，援引圣典，追本溯源，有尊崇圣教之意。后天则将圣人所立之说扯近地理相术，可谓另辟蹊径，并为下面若干层介入龙、向、山水奠定基础。其次，它的八卦排列方位也发生了变化。第三层：八煞黄泉 坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一时休。（此煞为诸恶之酋，造葬最忌。）世人用法，呼为八煞黄泉，皆畏忌之。殊不知实有九煞，如坎龙辰戊水来，其煞有二。至坤龙卯水来，震龙申水来，巽龙酉水来，乾龙午水来，兑龙巳水来，艮龙寅水来，离龙亥水来，类皆一龙一煞。其诀总在因龙变水，依水立向。倘变煞为宫，皆为大贵之地。若不知此，则危矣！宜详细之。至于选日造命，则在年、月、日，时，忌用：坎山忌戊、辰、戌，坤山忌乙、卯，震山忌庚、申，巽山忌辛、酉，乾山忌壬、午，兑山忌丁、巳，艮山忌丙、寅，离山忌己、亥。皆浑天官鬼爻。 凡造葬、修方三者年月，先将太岁人中宫，吊替顺轮数之。次将月建、日时吊九宫，如遇癸巳、癸亥年、月、日、时人中宫。则（戊戌、戊辰）到一白，万不可修坎方，造葬坎山。 己酉年、己酉月、己酉日、己酉时人中宫吊乙卯，二黑到坤山，可修坤山，造葬坤山。 癸丑年、癸丑月，癸丑日、癸丑时人中宫，吊（庚申、辛酉）到（三碧、四绿），不可修葬（震、巽山）。 辛巳年、月、日、时人中宫，吊壬午，六白到乾，不可修葬乾山。 乙卯年，月、日、时人中宫，吊丁巳，七赤到兑，不可修葬兑山。 癸亥年，月，日、时入中宫，吊丙寅，八白到艮，不可修葬艮山。 乙未年，月、日，时人中宫，吊己亥，九紫到离，不可修葬离山。皆为八煞归宫，定主百日内大生凶祸，最宜避之。浑天五行歌乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午临。巽木辛丑外辛未，离火己卯己酉寻。坤土乙未加癸丑，兑金丁巳丁亥平。八煞黄泉图式不惟正煞傍煞，所忌只在纳甲。同犯庚申辛酉同乙卯，艮寅壬亥一例排。山有山煞，水有水煞，立向相兼忌之，故水双流来，右水长房受害，左水来二房受害，前水来三房受害。阅田地自见。file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-32453.png 坎龙忌戌、辰向。艮龙忌寅向。震龙忌申向。巽龙忌酉向。离龙忌亥向。坤龙忌卯向。兑龙忌巳向。乾龙忌午向。 此系先天八卦浑天五行之官鬼爻也。 （筒释)以上是罗经第三层：黄泉大煞。 这一层主要是把卜穴的一些禁忌表示出来，一个图中包含着两层意思： 第一：龙、水的关系。地理堪舆中所说的龙指的是山脉走向变化和气势，即所谓“来龙，。龙脉生动，则在龙脉结穴之处卜葬。然而来龙还要与来水相得益彰，如果龙脉与水口位向不合，便称为“煞’，即凶险破败之意。遇煞一定要避开，否则便成了凶穴。（阳宅也是同理）这一段前面的四句歌，概括了黄泉大煞的基本内容，具体来说，就是：坎方来龙，一定要避免辰方（辰为龙）和戊方（戊为天干）来水；艮方来龙，要避免寅方（寅为虎）来水；震方来龙，要避免申方（申为猴）来水；巽方来龙，要避免酉方（酉为鸡）来水；离方来龙，要避免女方（女为猪）来水；坤方来龙，要避免卯方（卯为兔）来水；兑方来龙，要避免已方（已为蛇）来水；乾方来龙，要避免午方（午为马）来水这个图的内圈没有标出乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八方，可参照上一层来看。第二：如何选择卜葬的年、月、日，时．正如上面所说：“不惟正煞旁煞，所忌只在納甲。”什么叫纳甲？简单地说，就是以八卦与十天干、五行相配合，以图表示如下：file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-7877.png此图在于说明：震为阳气始生，至兑则阳气盛，至乾为十五日，为阳气之极。至巽则阴气始生，至艮则阴气旺，至乙则为阴气之极。乙再行则阳气又生，复归于甲，故称纳甲。这样，一年中的任何一日，就有了阴、阳、盛、衰的含义，由此理推衍，则十二时、十二月和十二年（以岁星纪年，十二年为一周期）也都具备了阴、阳、盛、衰的含义，于是汰出了忌年、忌月、忌日、忌时。这一点也可用本层罗盘显示，不过还要参照上一层九宫位置对应体会，这里所说的“一白”、“二黑”，“六白’，“三碧”等，均系上一层九宫飞宫术语。 第四层：八路四路黄泉庚丁坤向是黄泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，艮逢甲癸祸连连。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬祸亦然。 此煞只忌向上来水、开门放水，尤忌以坐山起例。用长生掌数至绝、墓方上消放是也。如甲山庚向，甲木长生，亥墓木绝在坤方是也，余山仿此。 此借向上以论坐山，庚向则坐甲山，丁向则坐癸山，乃金羊收癸甲之灵，是坤未之水宜去而不宜朝，倘朝人穴前，即黄泉大煞，主少亡孤寡，专以坐山为主，不论龙左旋吉旋。圣人云：“生旺墓吊合，而孟仲季攸分。”言生、旺二方宜来，墓、库方宦去。盖宜来反去，是生养水去，则盂房败；帝旺水去，则仲房败。如当去反来，是死、墓来也，则季房败。定此一局，余二局同推。地支黄泉卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宫是，子丑寅卯艮遭凶。白虎黄泉乾甲坎癸申辰山，白虎转在丁未问。更有离壬寅兼戌，亥宫流水主忧煎。震庚亥未四山奇，水若流申却不宜。更有兑丁巳兼丑，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宫丑莫犯，水来杀男定无疑，艮丙愁逢离上下，巽辛遇坎祸难移。此二黄泉专论向为主，忌开门放水。八路黄泉式其诀总以向上论，或水来到堂，或门路，最畏忌之。主伤丁、凶祸、败家、离乡、别祖之验。须要依水立向，则无此煞。如坤水来，当立坤，申二向收之则吉。若立庚向，黄泉也，必凶。file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-5392.png （简释）这一层还是讲卜穴禁忌的。这里讲到一个立向的问题地理堪舆的五大要素是龙、水，砂、穴、向，前四者比较具体，唯“立向”比较抽象，但它又是总括全局的最关键因素。立向不正确，其他方面即使再好，仍旧不能成为佳穴。向与坐山是一个问题的两个方面，图中外圈地盘表示的就是二十四山，即十二双山，十二双山分别与生、旺、墓、养，临、胎、衰、沐、冠、病、死、绝等互相对应，这样，立内圈天盘中任何一向，都环绕着外圈地盘的十二双山，就有十二种组合关系。单纯看这些组合，无所谓吉、凶，但立向的目的要避凶趋吉，这就要结合穴旁的来水、去水而论了。向与水的关系非常密切，来水、去水都有自身的朝向，如果冲破生、旺，墓，朱或直冲穴前朝堂，形成死、绝之势，便是凶穴。根据这样的理论，如果水与向配合不佳，那就一定要采取补救的办法，或是更改立向，或是引水归库，化凶为吉。第五层：九星以应四垣局 九星者，贪、巨，禄、文、廉、武、破、辅、弼是也。二十四山配合，须用地母卦定之。从八卦变曜，坤卦对宫，起贪以配向也。艮、丙，贪狼，木；巽、辛，巨门，土；乾、甲，禄存，土；离、壬、寅、戌，文曲，水；震、庚、亥。未，廉贞，火；兑、丁、巳、丑，武衄，金；坎，癸。申、辰，破军，金；坤、乙，辅、弼，木、土是也．《易》曰：“天垂象，见吉凶。“在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美恶，故地有吉凶，所谓天之所覆，地之所载。是以天皇星在亥，上映紫微垣。艮映天市垣，巽映太微垣，兑映少微垣，此四垣为天星之最贵者。天贵映丙，天乙映辛，南极映丁，合艮、巽、兑为六秀。又天屏映巳，为紫微垣之对宫，称帝都明堂，故亥，巳合六秀，人称八贵。离居正南，为天地之中，俱吉。若诸阳龙，，则为下也。总以紫微、少微、天市、太微为天星四贵。四垣中，紫微、天市、太微三垣，有立国建都之验，合三垣为妙。至于少微，无帝座，立都不取。此以二十四位天星配山。砂水应验，又以三阳，六建之龙。三阳者，巽，丙、丁，六建者，天亥、地艮、人丁、财卯、禄巽、马丙。星辰者，五吉丁、玉门巽、文笔辛、学堂丙、舍堂卯。长寿丙。丁金带庚、酉，辛银带卯、艮，骤富，文秀巽、辛。以上三吉六秀之内，阳宅大旺人丁，富贵绵远；阴地主无水蚁，发福悠久。此天星之宫位，沙水之美恶，由是而定。砂贵出人贵，砂贱出入贱。至若寻龙捕穴，过峡变土色、求穴情，过峡是石穴亦石，红是廉贞黄巨门。皆以九星论之。土色专看龙过峡，峡与穴情一般法 变土色之法，务要以人首过峡处格定罗经。如良丙贪狼木龙来，穴土必青。辛，巽巨门土，穴上必黄。乾、甲禄存土，穴土亦黄。离、壬、寅、午，戌水，穴土必黑。震，艮，亥，未廉贞火，穴土必红。兑、丁武曲金，穴土色白。坎，癸、申、辰破军金，穴土必黑白色。坤，乙辅木、弼土，穴土必青黄。取红黄光润为佳，干枯黑色为凶。土厚为佳，坚硬为凶，顽石亦凶。此前九星作用之功，与后列四垣九星以应垣局，二十四位天星分野宫度二盘相为表里。占土色法 《催官篇》云：“峡紫定知穴亦紫，红是廉贞黄巨门。”先贤口口口卜其宅兆，卜其地之美恶，取其土色之光润，草木之茂盛，他时不为沟池、城郭、道路所逼，贵势所夺，则为美矣。盖地美则亡魂安而子孙盛，理故然也。故古人定穴，外看山川形势，内占土色纹理。土色美恶，务要坚实温润，如裁肪、如切玉者为上，枯槁发泛为凶。金气凝者多白，水气凝者多黑，木气凝者多青，穴气凝者多赤，土气多黄。或有其土如英石、如龙脑石，花羔石、碧玉石之类，皆是吉土，更要取其特异者为真耳。若满山皆常土，唯穴中得细腻之土，最妙。若满山土皆与穴中土一样不变色者，亦属平平。至于开穴见生物，如龟如鱼者，天地精气所结，故其旺盛凝结如此。倘见蛇、鼠、虫、蚁者，必凶，不可误认为生气。贪狼九星式file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-30848.png 此地母卦用番卦掌，艮上对宫起贪狼。 凡看阴、阳二宅，切不可妄伤龙体，任其宽阔自便。如有损伤，即有退财损丁、官非其祸之验。余累试累验，毫发不爽。时师不信，请看有伤龙体之家自见。 外或水口有奇石、山有曜星，妄伤者，凶祸亦然。（简释）这一层专以天上九星对应四垣来预测地上宅、墓吉凶。九星是：贪狼、巨门、禄存，文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。四垣是：紫微垣、太微垣、天市垣、少微垣。因古代天文学中，紫微、太微，天市三垣内各有帝座星一颗，为贵极之星，故三垣又称三尊。又丙、辛、丁、艮、巽、兑合为六秀。制为罗盘，依次排列，再由罗盘正针测度，可以找出吉，秀的方向，这是卜穴择地立向的基本依据，所谓上应天星之意。而九星、四垣等都要与五行相配，这样，根据罗盘上九星所标方位定下的穴地，其上便有青、黄、白、赤、黑五色，红、黄为吉，黑、青为凶；厚润为吉，干硬为凶。在此基础上，若掘穴得石英、碧玉等石，得龟、鱼等动物，则为奇妙之穴，因为它们预示着天地精气凝结。第六层：地盘正针 谓先天经盘辨方，定位，立向，为罗经之始。先天地支只载有十二位，一名十二雷门，为胎骨龙。以正针论之，子，午，卯，酉为天地四正之位，寅，申，巳，玄为五行长生之地，辰、戌、丑，未为五气归元之所。故后天正针运用，支支相顶。地支属阴，静不动也。后天增之四维、八干。四维者，乾、坤、艮、巽；八于者，甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸，属阳，主动，以居十二支位之界缝，当气候遁代之间。所以天地问有阴不可无阳，阴支中得阳干，是不得错杂其问，则阴资阳而不至于虚，阳藉阴而不至于孤，二气白有化生之妙矣。后天正针之制，不外先天十二支而变矣。地盘全为缝针、中针之根，穿山透地之本。五行生旺休囚之异位，阴阳顺逆旋转之殊例，自此而推。上参日缠舍过将。下察九州分野，诸妙俱备。智者熟此，后人以正针二十四山本于文王八卦，每卦管三山，子，午、卯、酉居坎、离、震、兑四正之位，为四藏卦；乾、坤，艮，巽、居四维之地，为四显卦。四正得金、木、水、火之正气，坎居正北，左右壬、癸付之；离居正南，左右丙、丁付之；震居正东，左右甲、乙付之；兑居正西，左右庚、辛付之。四维者，乃地支中之四库，四生附也。乾居西北，戌。亥付之；坤居西南，未、申付之；巽居东南，辰、巳付之；艮居东北，寅、丑付之。偏正兼该，显藏互用，经天纬地，无所不贯。格龙、定向、立穴、乘风、消沙、纳水，建宅安坟，阴阳选配，作用最广。其中排六甲在八门，推五运定六气，五行颠倒，异用无穷矣。古佃云：“识得五行颠倒颠，便是人间地中仙。”且又合龙玄关通窍，其用当于龙脊上先分四大水口，次以左右旋论。古圣云：“乙、丙交而趋戌，辛、壬会而聚辰。丑牛纳庆、丁之气，金羊收癸、甲之灵。”论先天、后天之理，详明某局水口：右旋，甲、卯为乙木，当配丙火出戌口，为妻与夫相配。若配庚出丑，配甲出未，配壬出辰，便为路遇之犬，犯阳差病。左旋，丙、午为丙火，当配乙木出戌口，为夫与妻相配。若配辛出辰，配癸出未，配丁出丑，便为路遇之妻，犯阴错病。如右旋，丙、午为丁火，当配庚金出丑口，为妻与夫相配。若配丙出戌，配甲出未，配壬出辰，便为路遇之夫，犯阳差病。左旋，庚、酉为庚金，当配丁火出丑口，为夫与妻相配。若配辛出辰，配辰出未，配乙出戌，便为路遇之妻，犯阴错病。右旋，庚、酉为辛金，当配壬水出辰口，为夫与妻相配。若配庚出丑，配甲出未，配丙出午，便为路遇之夫，犯阳差病。左旋，壬、子为壬水，当配辛金出辰口，为夫与妻相配。若配丁出丑，配癸出未，配乙出戌，便为路遇之妻，犯阴错病。右旋，壬、子为癸水，当配甲木出未口，为妻与夫相配。若配庚出丑，配丙出午，配壬出辰，便为路遇之夫，犯阳差病。左旋，甲、卯为甲木，配癸水出未口，为夫与妻相配，若配辛出辰，配丁出丑，配乙出戌，便为路遇之妻，犯阴错病。此四局以龙与坐山配水人堂出口，慎勿忽之。又如甲、乙、寅、卯、巽五龙人首，左旋为甲木生亥，旺卯墓未；右旋为乙木生午，旺寅墓戌。丙、丁、巳、午四龙人首，左旋为丙火，生寅旺午墓戌，右旋为丁火，生酉旺巳墓丑。庚、辛、申、酉、乾五龙人首，左旋为庚金，生巳旺酉墓丑，右旋为辛金，生子旺申墓辰。壬、癸、亥、子、坤、艮、辰。戌、丑、未十龙人首，左旋为壬水戊土，生申旺子墓辰；右旋为癸水，生卯旺亥墓未。巳，土生酉旺巳墓丑。其诀以人首水出墓库论之。立向宫位，当依纳水消砂，先贤已经详察明辨，后学慎勿任情自误。 正针红针对地盘午中正南，黑钟对地盘子中正北，以八干从其禄，四维从其墓。 地盘正针式file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-6668.png八卦统八宫，一卦管三山，唯乾、坤、艮、巽为四柱卦。 （筒释）这一段主要讲地盘阴阳与五行的配合。我们把几个概念排列一下，便可大致寻到一些规律： 四维（四显卦）：乾、坤、艮、巽。 四正（四正卦）：坎、离、震、兑。四维：乾，左亥，右戌。 坤，左申，右未。 巽，左巳，右辰。 艮，左寅，右丑。 丑、寅、辰、已、未、申、戌、亥为八支，属阴。 四正：坎，左癸，右壬。 离，左丙，右丁。 震，左甲，右乙。 兑，左庚，右辛。 甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸为八干，属阳。 对照上图，四正、四维之外的甲寅，乙辰、丙已、丁未、庚申、辛戌、壬亥等都是阴阳相间，即上面所说的“阴资阳，阳藉阴”之意，排列很有规律。 四正卦又与金、木、水。火配为四局，称为金局、木局、水局，火局，这就把五行的概念介入到地盘中。后半部分讲到的玄关通窍，便用上了四局五行的规律，又以龙，水喻夫妻相配，言立向之后，水口定在二十四山的某字上为吉，定在某字上为凶，凶就需要进行补救。而水口应某山，全由五行生克规律而定。 第七层：阴阳龙出自先天八卦纳甲取配 “乾纳甲兮坤纳乙，壬与寅戌离宫纳，坎癸申辰纳水音。”此卜二阳龙，合四阳卦。“艮纳丙兮巽纳辛，震东纳庚于亥未，西兑纳丁巳丑金。”此为十二阴龙，合四阴圭}。所以二十四山阴、阳各半，阳龙用白圈，阳虚而明也。阴龙黑点，阴实而暗也。白圈十二，黑点十二，阴阳已分，取用自然。以之审龙，凡阴龙转换，节节由阴。阴龙立阴向、收阴水则吉，杂阳则凶。阳龙转换，节节由阳。到头立阳向、收阳水则吉，杂阴则凶。审龙则贵贱白分，阳龙不贵，阴龙最贵。阴龙取三吉、六秀映在天星四垣之中，有九六冲和之义。审龙纳水，所以三吉、六秀尽在阴龙之内。震、庚、亥为三吉，艮、丙、巽、辛、兑、丁为六秀。来龙坐穴，皆为大贵之地为上，诸阳龙为下。赖公云：又不可执一以论之，只要来龙秀美，取其龙贞穴的，亦出富贵。所以静阴静阳。《格龙》论二十四龙之大路，取节数之多寡，论向消水，水路之去来、大小。倘执一不通，昧剪裁之妙，而大地奇局，必当面失之矣。而八卦中变爻亦由此变，如乾为天父卦，即“乾三连”，从上一变为“兑上缺”，再变兑之中爻为“震仰盂”，三变震之下爻为“坤六断”，四变坤之中爻为“坟中满”，五变坎之上爻为“巽下断”，六变巽之中爻为“艮覆碗”，七变艮之下爻为“离中虚”，八变离之中爻为“乾三连”，复归本卦。余七卦皆如此变。其诀从变卦起贪狼：乾龙从兑贪、震巨、坤禄、坎文、巽廉、艮武、离破、乾辅。坤龙从艮贪、巽巨、乾禄、离文、震廉、兑武、坎破、坤辅。此以龙上取三吉、六秀法也。水法从向上起：辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。若乙向，坤辅、坎武、兑破、震廉、离贪、乾巨、巽禄、艮文之类。辅、武、贪、巨为四吉，避破、廉、禄、文为四凶。前以九星言四坦中为天星最贵，天贵映丙，天乙映辛，南极映丁，天屏映己，为紫微垣之对宫，称帝座明堂，故亥、巳合六秀称八贵。离居正南，为天地之中，离纳壬而诸星皆拱护于壬，故近帝垣，亦为至贵。震纳庚应廉贞，昔人谓之夺武之地，合震、庚、亥为三吉。坎纳癸居正北，外辰、戌，丑、未及诸阳龙皆下也。阴龙发福久，阳龙发福渐。然亦不可拘论，若阳龙得局真，亦能发福久。盖阴有六秀，阳亦有六秀，如乾卦上爻一变为兑，坎卦上爻一变为巽，离卦上爻一变为震，坤卦上爻一变为艮。八卦中除震属三吉，乾、坤、坎俱是六秀也。八卦一卦三山，以脉为主，从变曜对宫，番得贪、巨、武，阳卦六秀属阴，阴卦六秀属阳，所以阴用阳朝，阳用阴应之准。言三吉亥、震、庚向，诚以天星所推。亥应北极紫微垣，为一盘生物之主，收一盘生物之功，故甲子不始于子而终于亥，亥癸不终于乾而终于亥，为天帝司至成之具，二十四山之首吉也。震为阳君，升殿乃日之门户，职主司生。《易》曰：“帝出乎震。”擅造化之权，实生气之所从出，故以为吉．庚为阴后，坐墀乃月之门户，职主司成。经曰：后庆三日，有配阳君之德。实耗气之所由，故以为吉。震、庚二者，乃天帝之喉舌，代天帝之分司，如宰相之出纳王命。得此三龙，主宰辅元勋之贵，其次亦六卿之职。言六秀，艮、丙、巽、辛、兑、丁向为秀者，以龙冲舍为美，星以得配为佳。此六位上映天星，如艮合天市垣，丙以太微配之，巽得太乙之位，辛以少微配之，兑为少微紫府，丁以南极配之。上合天星精英诞于天门，故得其秀也。若得六龙贵气，形合上格，主出三公六卿之贵，其次必出超群冠世之英。以六位所纳依八卦推分，得阴阳冲和之美、夫妇配合之义。如艮，巽，兑三卦，除中爻为体，上，下二爻皆一阳一阴相配之义，故所纳之千合六秀。若乾、坤、坎、离四卦，除中爻为体，上、下二爻实孤阳虚阴，罔有配合之义，故不在三吉、六秀之列。而震卦上、下皆有冲和，故震、庚、亥三龙亦为三吉。 <P style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold; mso-spacerun: 'yes'">看地点穴歌</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold; mso-spacerun: 'yes'"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; TEXT-INDENT: 117pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">阴阳二字最难明，谁识其中造化精？</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; TEXT-INDENT: 117pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">阴乳恰似男子样，阳窝偏如女人形。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; TEXT-INDENT: 117pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">是男阴乳休伤首，土宿罗纹来镇穴，</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; TEXT-INDENT: 117pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">是女阳窝莫破唇。天机到此合乾坤。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">气以龙为主，龙以人首一节为颂。堂气以水为要，水以出面应穴为源头。消纳公位，看左右前后净阴净阳之水破局合局，以验生克。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold; mso-spacerun: 'yes'">十二阴阳龙式</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><IMG src="file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-6913.png" width=385 height=424><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">合建盘则有白圈、黑点，为金字盘。徽州盘则无白圈、黑点，载有十二红字，为墨字盘。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '楷体_GB2312'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"> （简释）这一层主要是分辨二十四山来龙的阴阳。此图式与上面叙述不相符合，兹补充说明之。按照上面所述阳龙用白圈表示，阴龙用黑点表示，反映在图式上，乾、坤、甲、乙、壬、寅，戌，离，坎，癸，申、辰就为白固，表示阳龙； 艮，丙，巽，辛、震，庚、亥、未、兑、丁、已、丑应为黑点，表示阴允读者可依此自行点羝使之更为清晰明确。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '楷体_GB2312'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '楷体_GB2312'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"> 这一层强调三个问题： 一，辨认来龙，阳龙的走向应节节为阳，并最终立阳为向；阴龙的走向应节节为阴，，并最终立阴为向，阳中不杂阴，阴中不杂阳。二，阴、阳二色来龙中，以阴龙为尊贵、阳龙为平贱，但同时又不可拘泥于此，如果阳龙确实气脉生动真切，结穴处砂水丰满秀美，也可以认为是佳穴之处。三，阴龙、阳龙的辨识，除依照罗经上的表示确定外，还要看穴地的实际惰状是万符合其阴阳属性。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '楷体_GB2312'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold; mso-spacerun: 'yes'">第八层：正五行论龙所属</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">巳丙丁午南方火，申庚酉辛乾西金。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"> 夫正五行，阴阳之纲领，造化之权衡。亘古迄今，旋乾转坤之哲土，运筹两大之英雄，知往知来，知机知变，拨砂放水，辨方立向，未有舍此五行而运用者也。一曰五行，二曰五事，三日八正，四曰五纪，五日皇极。六日三德，七日稽疑，八日庶微，九曰五福，十曰六极。东木主仁，西金主义，北水主智，南火主</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">礼，中土主信。所以二十四山中，水、火各居其四山，金，木各居其五山，唯土居其六。土镇中央为尊，故万物土中生。而罗经总统三十余层，不能舍此五行而他用者也。又从《河图》龙马献瑞，化天干、地支之本源也。天一生壬水，地六癸成之。地二生丁火，天七丙成之。天三生申木，地八乙成之。地四生辛金，天九庚成之。天五生戊土，地十巳成之。此谓十干也。一穴在下，而生亥子水。二七在上，而生巳午火。三八在左，而生寅卯木，四九在右，而生申酉金。五十在中，而生辰戌丑未土。此所谓十二支也。圣人因八卦以推天时，用地支以配天干，盖以天一生水，而坎者，水之位也，故子居正北。癸得地穴之阴水柔也，癸次于子。水不止则流而不返，必土以止之，方能生物，丑则上之柔也，故丑次于癸。艮为山，土之刚也，艮次子丑而居东北，此以代震之施生也。土合而化气，将以生木，寅为杂木，故寅次于艮。甲得天之三阳，木之刚也，故甲次于寅。震者，木之位也，卯居于正东，乙得地八之阴，木之柔也，故乙次于卯。木非土无以盛，辰者，土之正气也，故辰次于乙。木者，阳之杂也，木非旺则不能生火，故巽为旺木而次于辰。旺极必资生，所以火生也，巳为火之初气，故巳次于巽。丙得天七之火，阳之刚也，故丙次子巳。离者，火之位也，午居于正南，丁得地一—之阴，火之柔也，故丁次于午。火旺必有止，将以生土也，故未次于丁。坤者，土之体，土之正气也，坤疚于未。土旺必生金，申者，金之初气也，故申次于坤。庚得天九之阳，金之刚也，故庚次于申。兑者，金之位也，故酉居正西。辛得地四之阴，金之柔也，故次于酉。金非土无以成，戌者，土之正气也，故戌次于辛。金者，阴之杂也，金不盛不能化，故乾为旺金而次于戌。极旺而化成，所以生水也，亥为水之初气，故亥次于乾。壬得天一之阳，水之刚也，故壬次于亥。于是二十四位有定局矣。余尝读《易》，而知天地之旋转，星次躔度不差，此谓</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; COLOR: rgb(0,0,255); FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">乾遇巽而现月窟，坤逢震以见天根</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">。此可见阳生于午，阴生于子，半阴阳得令而四时行，百物生朗著矣。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">且北方之气刚而有肃杀之象，南方之气柔而有和缓之情，故南方之地以窝钳突乳为凭，北方之势以高厚凸阜为准。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold; mso-spacerun: 'yes'">正五行式</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><IMG src="file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-26101.png" width=377 height=395><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">此地理家论山克亡命，忌纳音正是。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"> 正五行出《河图》， 一六在下而亥子水，天一生壬水地八癸成之。 天一生坎水，地六乾成之。彼此一局。余二局同推。论人首龙拨宫。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt" class=p0><SPAN style="FONT-FAMILY: '楷体_GB2312'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">(简释）这一层与上一层意义相连，是确定二十四山来龙在五行中的具体属性的一行之中，全生水生水生木，木生火，火生土，土生金。上图五行排列的依据也是如此 北方火多，其气刚；南方水多，其气柔，因此北方卜穴，宜择高厚之处；南方卜穴，宜择错落之区。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: '楷体_GB2312'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></SPAN></P><!--EndFragment--> 第九层：劫煞取用巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚马乡。震艮逢丁甲见丙，壬猴乾兔丙辛方。坎癸逢蛇巳午鸡，龙虎遇羊乙猴劫，丁酉逢寅坤亥乙。犀牛龙位永不立。劫煞总以坐山论消纳向山九关，只忌一山。如立巽、未、申三山，癸方有砂高耸，破碎歪斜，恶有巉岩石最凶。宜忌。 若体正峰圆，亦不忌。余仿此，愿其识之。劫煞盘式file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-7077.png 此金字盘所载，诸书未录时，师不知甚多。余得吾师口传，不忍私秘，隐害后世，故书于此，以与后学共识。 金盘载有，徽盘未录。（简释）这一层是为卜穴时避煞用的。卜穴求吉，理当避开劫煞。只要熟记这一口诀，并记清这一口诀的依据是坐山而不是向山，便可以躲避凶煞了。 这一个口诀展开来，列表如下： 坐巽，向癸。 坐未，向癸。 坐申，向癸。 坐辛，向丑。 坐戌，向丑。 坐庚，向午。 坐震，向丁。 坐艮，向丁。 坐甲，向丙。 坐壬，向申。 坐乾，向卯。 坐丙，向辛。 坐坎，向已。 坐癸，向已。 坐午，向酉。 坐丁，向寅。 坐酉，向寅。 坐坤，向乙。 坐亥，向乙。 坐辰，向来。 坐寅，向未。 坐乙，向申。 坐丑，向辰。就图来看，所谓坐山，指外围所列山名。所谓对山，仍指外圈与本山相对的某山名。内圈所列，即在说明：若是外圈某山的名字与内固对应的山名相对，便有劫煞，卜穴时应谨慎防之。从这个角度讲，此层是个避劫速识图。第十层：穿山七十二龙 昔人用七十二龙穿山，六十龙透地。穿山者，穿定来龙属何甲子，名曰“地纪”，专论来龙。于峡中定盘针，无峡在入首主星后、来龙起伏束咽处、分水脊上定针盘，看何龙用纳音，以断生克。如子龙，水内有五子，得丙子水龙、庚子土龙，俱为旺气；甲子金龙，为败气；戊子火龙，为死气；壬子木龙，为生气之类。故必定其来脉，从何方来龙，属何干支，当以先贤传授。七十二龙有吉、凶之别，总以地盘中每支之下有五子龙，系六十甲子，为十二地支之数。地盘地支共六十甲子，四维、八干十二位，每干、维之下，内载十二红正字，凑成七十二龙，穿山之用也。内避差错、空亡、孤虚、龟甲不得相侵为妙。又必要趋旺相、生气一脉贯注，至结穴处为佳。至于七十二龙分孤、虚、煞、曜、旺、相，皆从八卦纳甲，九六冲合八干内而出。若遇甲壬为阳，而孤乃出于乾卦之纳甲，以六爻属阳，除中一爻，上、下二爻孤阳，为二男子，无女子相配故也。若遇乙癸为虚，出于坤卦纳甲，以六爻纯阴，中虚无阳媾，是二女子，无男子纳配故也。若遇丙庚为阳，而旺出于艮震之纳甲，二卦六爻内，除中爻上、下一阳爻媾一阴爻，为阴阳冲合而旺也。若遇丁辛为阴，而相出于巽兑之纳甲，以二卦六爻內，除中爻上下坐一阴爻媾一阳爻，为阴阳冲合而相也。若遇戊己为龟甲、空亡，坚硬而气不入也，出于坎离之纳甲，除中爻为卦体，上、下俱纯一不交，故为龟甲、空亡，用之最宜避甲乙为孤也。如甲子一句至乙亥，此十二龙中正气脉，取丙丁为旺。以丙子一句至丁亥，此乃十二龙中正气脉，避戊子为煞曜。以戊子一句至己亥，此乃十二龙中败气脉，庚辛为相。以庚子一句至辛亥，此乃十二龙中相气脉，壬癸为虚。壬子一句至癸亥，此乃十二龙中退气脉，此为旺相者，实得先天艮、震、巽、兑四卦居四隅养生之地而成卦，则四卦六爻为阴阳冲合，多配丙、丁、庚、辛为旺相也。若遇先天乾，坤，坎、离居四正虚伪之间，则四卦六爻纯一不交，又配甲、乙、壬、癸、戊、己，是为龟甲煞曜，谓之九六不冲合，必主财人耗散败绝，凡取用，宜详细之。至于丙龙来脉，必依丙龙气直穿，前对壬午架线，上对下结穴处，方为准的。地支寅龙来脉，当依丙子一句数至寅支，系戊寅气穿山为旺气。又或壬龙来脉人首，系庚子一句数至寅支，为相气脉。余得吾师心授，登山行龙，审气人穴，全凭以七十二龙为主。凡验人已往之祸福、将来之吉凶，在于主星处一览，毫发不爽。后学欲知此验，务知某龙气系甲子一句为孤气，下穴必主败绝；知某龙系丙子一旬是为旺气，下穴必主富贵。举此二句，余旬莫不皆然。七十二龙合六十四卦，皆从八卦初爻变起，浑天纳甲，定发福年命。从下爻起变，由初爻上而二、而三、而四，而五，第六爻不变，返下而变四爻为游魂卦，又复下，将内卦三爻一齐尽变，归还本卦为归魂卦。地理家用之，以人首一节龙为本卦，着前后左右生旺之砂，以定发福年。穿山七十二龙式 命如坎卦，初爻一变飞出为兑。逢丁干二爻，飞出为震。逢庚干，皆发福。三爻为离，逢巳壬干，较庚丁力重，与本卦戊癸力均。第四爻飞出游魂坤卦，乙干力轻，甲、辛、丙三壬年命不发福，以坎卦无乾、巽、艮三卦，谓出卦无官职。 要知深义，详看《铅弹子》，著有六十四卦。 （简释）这一段是讲来龙的。测穿山龙，要在来龙过峡处、束气处或结穴处按放罗盘，看来龙在二十四山中属哪一山，定下其所属的甲子。甲子就是十天干和十二地支搭配的六十种不同形式，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。六十甲子分别系于十二地支之下，每支五甲子，再加上四维、八干，共得七十二位。来龙过哪一甲子，即称为某甲子龙，如过子山的丙子位，便称为丙子龙，再与五行相对应，称为“丙子水龙”。 测定穿山七十二龙的目的仍在于确定穴地的吉凶祸福。这一层十分复杂。因为除确定穿山某龙之外，还要根据八卦的卦爻确定它属于孤、虚、曜、煞、旺、相，并由此最终推知它属于何种气脉，主吉还是主凶。第十一层：穿山本卦合《周易》为天 或问内卦、本卦、外卦三盘卦例，亦理气之一端也。以六十甲子透地配坎为水卦，一百二十分金甲子配山雷颐卦。以穿山七十二龙甲子配水地比卦。配卦当以透地为内卦，穿山为本卦，分金为外卦。此三卦一日连山，夏得人统，《易》以艮为首，艮为山，连连不绝也。二曰归藏，殷得地统，《易》以坤为首，坤为地，言乃物归藏乎中也。三日《周易》周得天统，《易》以天为首，言天道变化运行不穷也。此三卦至精至微，非时术明师不能究其蕴。余得吾师心传。颇知一二，愿与天下共识，故书此盖二：《易》乃六十龙分配取用得宜，所主天地气运，谓之地脉。气行于地，形丽于大，所以大之牛气皆付卦爻，通乎律吕气感而应。专论选择，取卦爻浑天补助来龙定穴则为万全，皆系天星地曜主之也。而地理之学有专用峦头，有专用天星分门别户，各自为用。麸不知峦头为体，天星为用，是体用相为表里者也。天分星宿，布列山川，气行卜地，形丽于天，言地乘天之气而行也。李淳风言：“天体东南西北径三十五万七千里，每—方八万九千二百五十里，自地丽上共八万四千里，”故立向有毫厘之差，必至千里之谬。经曰：“地有四势，气从八方。”四势者，寅、申、巳、亥也，此为五行初生之地，故寅为东方之始，巳为南方之始，申为西方之始，亥为北方之始。四生之气行为地而运于天，在天者论时，在地者论形。即时以观形，因形以验气，故气有衰、旺，气有盈、虚。四势之山生八方之龙。四势为五行化生之始，八方为五气来止之踪，故理气穿山，必得峦头乘其生气人穴，则福自归矣。合穿山卦周易天统式 <DIV align=left>以上六十卦，合七十二龙参合，每岁七十二侯，一卦管六日。</DIV>
<DIV align=left> （简释）这一层是把穿山七十二龙中的六十龙（除去四维、八干）依次排列，并以《周易》六十卦分别系在每一甲子之下。作者认为：《周易》六十卦象分配六十甲子为六十龙，取用最为合宜，且上应天象，下连人事，最符争国人天人合一的思想方式，所以地理卜测之学，也强调乘天运而行人事。单纯地察看地势地貌、龙砂穴水，不足以确定吉凶祸福，胸中要计时想到“峦头为体，天星为用”， 这样，“峦头乘其生气入穴，则福自归矣。”六十卦象与六十甲子对应， 虽然其数正合，却平添了许多麻烦，首先，读者要熟知《周易》六十卦所表示的具体意义，其次，六十卦象分别与天、地、风、水、山、泽、雷、火结合为用。</DIV>
<DIV align=center>第十二层：中针人盘</DIV>
<DIV align=left> 中针二十四山。即人盘也。较之地盘，少有参差，为大道健。地道顺，人平之理。先有天、地，后有人，故人盘居天，地盘之中。此以子、午进一位，子，乍居人盘王子、丙子之缝，故为缝针。子、午居地盘之正，故为正针。人盘屠六癸、午、丁之中，故曰中针。昔先圣造此三才，用之广也。汰以人盘上关天星躔度。气运进退，下关山川分野、地脉臧否，故以盘为天、地二盘作用之主宰，即人为万物之灵，成大、地而成三才也。人力胜天，故有人盘而合用参地，是完全之功也。昔太索先师审龙以为消砂作用也，杨公以之纳水，正合司马头陀水法，放去黄泉，谓之出煞，名曰“贵人禄马上御街”。歌曰：“贵人三合连珠水，隔八相生烂了钱。其贵贪狼并禄马，三合连珠贵无价。辛人乾宫百万庄，癸归艮位发文章。乙向巽流清富贵，丁从坤去万斯箱。”正合此人盘。太素《消砂要诀》“砂虽在地，关实在天。”何以见之？圣人云：“为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之。”辰在斗内，斗有九星，居中建极，以运四方。二十八宿周天经布列于外，环拱北辰。堪舆之法：穴场者，北辰也；龙神者，九星也；砂水者，二十八宿也。杨筠松则用九星看龙神，赖太素用二十八宿看砂水，所谓“在天”者，正在此耳。昔廖公以及杨、赖二公拨砂一法，历来秘而不传，务口传心授，授若轻泄，必遭天遣，故其法至今不敢泄露。然圣人云：道理不可埋没。如其隐秘，后世何以得其传哉？夫圣人尤虑失传，而余岂敢再秘哉？余是以甘愿遭遣、将杨、赖二公拨砂之旨注解详明，以为天下后世同学望，以救世人耳。《砂法歌》云：“乾坤艮巽是木乡。”此一句属二十八宿，属七政五行也。四星属木，乾为奎木狼，坤名井木犴，艮为斗木獬，巽为角木蛟，消砂当以木论之也。“寅申巳亥水神当。”宿之言水者，言寅名箕水豹，申名参水猿，巳名轸水蚓，亥名壁水狗，消砂当以水论之也。“甲庚丙壬真是火。”宿之言火者，言甲名尾火虎，庚名觜火猴，丙名翼火蛇，壬名室火猪，消砂当以火论之也。“子午卯酉火依相。”宿之亦言火者，言子为虚日鼠、危月燕，午为星日马、张月鹿，卯为房日兔、心月狐，酉为卯日鸡， 毕月乌。日、月何以言火？盖日为君火，月为相火，子、午、卯、酉居四正之地，取日、月同宫，故双星配之，余山一宿配之也。“辰戌丑未金为局。”言四山皆金，辰为亢金龙，戌名娄金豹，丑名牛金牛，未为鬼金羊，消砂当以金论之也。“乙辛丁癸土相伤。”言四山皆属土，乙名氐土貉，辛名胃土雉，丁名柳土獐，癸名女土蝠，消砂当以土论。“砂数别来有五种，煞泄奴兮生与旺，生我食神居两榜，比和人财发祷场．我克是财为储奴，克我七煞最难与。泄我文章穷到底，女边功名好又强。”其法当以坐山为主，如坐乾山则属木，荐见巽、艮、坤砂，即“比和人财发科历。”丑、未、辰，戌富有山，是“克我七煞最难当”。苦见甲、庚、 丙、壬、子，午，卯，酉山，即“泄我文章穷到底”。乙、辛、丁，癸山，即“我克是财为储奴”。寅，申，巳，亥砂，“生我食冲吾两榜”。余山仿此。学者详览明辨，登山自用其妙。其诀，看左右前后之砂，务要面对宫位砂，近应生人速，远应生人迟。张九仪云：“砂若离火三两丈，流年即到产英豪。”又云：“第一要识前面砂，定人祸福毫不差。”</DIV>
<DIV align=left> 此法非余私议，另立门户，实出于《铅弹子》。学者详三卷中分房、分宫位吉凶之砂，自效如神。阅四卷考龙上九星入宫，定祸福贫贱之捡，阅五卷旧地发福，论砂水公位，百无一失。阅一、二卷中论水法，破局，合局，避黄泉煞曜， 自然了然胸中矣。</DIV> 认砂篇 形貌之妍蚩，必肖山川之美恶，故嵩岳生仲尼丘字孔。吴景鸾曰：“福寿之地，人多福寿；秀颖之地，人多轻清；湿下之地，人多重浊；高元之地，人多狂躁；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；顽硬之地，人多执拗；平夷之地．人多忠信。”杨筠松曰：“山肥人饱，山瘦人饥，山消人美，山浊人媸，山完人喜，山破人悲，山归人聚，山走人离，山伸人寿，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山向人顺，山背人欺。”司马头陀云：“以端方而知其忠，以倾侧而知其佞。柔乱知淫，卑劣知贱，粗猛知恶，第十、二层中针人盘瘦薄知贪，粹荚知慈，威武知断。”分穷源大汀而知出身之远近，观外城内局知力量之宏隘，况其出脉有偏正，卓展确大小，所谓砂管人丁，人丁相平，其砂考正。人盘收砂之谓耳。且砂不抬头砂不力，水不弯环水无情。外砂不及内砂力，外水不及内水亲。赖公《拨砂歌》消砂别来有五种，奴旺煞兮泄与生。彼来克我为七煞，我牛彼也是泄名。盯神范是我见我。彼来牛我号食神。食发科甲人丁诞，旺司财禄多子孙。牛不正向只及旺，两旰高明过一生。煞见则祸绝，泄气渐消伶。我克奴砂为财帛，居官得禄又和平，大地由来多带煞，两间公位从不匀。龙气生旺煞无力，闪脉脱脉煞最灵，龙弱砂强泄旺秀，女嫁豪门坦腹英。为生为旺贵在内，旺秀兼泄在外门。此为赖公真口诀，惟有挨星法最灵。 消砂玄妙乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神当。甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依厢。辰戌丑未金为局，乙丑丁癸土相伤。生我食神居两榜，比和人财发科场。我克是财为储奴，克我七煞最难当。泄我文章穷到底，文边功名好又强。 备言天体，则有七政，以司元化，日、月、五星也。有四垣，以镇四方，紫微、天市、太傲、少微是也。有二十八宿，以分布用大。苍龙七宿：角、亢、氐，房、心、尾箕；朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁是也。四垣即四象也。政即阴阳消砂，五行之根，其枢在北斗，而分四方为二十八宿，故房、虚、昴、星应日，心、危、毕、张应月，角、斗，奎、井应岁星，尾、室、觜、翼应荧惑，亢、牛、娄、鬼应太白，箕、壁、参、轸应辰，氐、柳、女、胃应镇星。象悬于天，光照于地，所以砂虽在地，关实在天。非经无以立极，非纬无以嬗化。一经一纬，真阴真阳之交道也。分房宫位 一子满盘皆他管，二子左边长房临。 前后右边皆是小，此处偏枯已不匀。 三子分公位，朝坐二房轮。 六子排来三六右，四在孟前次第分。 二房朝与案，五子主星平。 此从房分挨次立，变换详砂难泥论。 六子宫位是：青龙从后过去，则长房之砂；从案山过来，则四房之砂。白虎从后过去，则三房之砂．从案山过来，则六房之第十二层：中针人盘砂。总看舌、势系伺宫位，却吊入也。如此值宫位，无砂即绝。如子山午向，艮、寅、甲为内青龙长管；卯、乙、辰为外青龙，四管；乾戊、辛为内白虎，三管；酉、庚、申为外白虎，六管。左空兮长先绝，右空兮三零丁。朝坐空旷，二五难兴。一主一案，三长飘零。又有肯龙平而直，朝山挨方最娉婷。长房寂寂研消磨，四子蒸蒸万里程。如龙全没朝偏右，吊入长房作龙星。朝山空远龙趋案，次子亦吊作朝屏。三男与仲相吊法，占凶祸福依此行。此为赖公真秘央，父子虽亲不肯说。后人知碍消砂去，横行天下陆地仙。 本帖最后由 heike168168 于 2013-9-11 10:39 编辑
个人启事
个人广西都安人，从事临床医学工作，业余喜好校对地理书籍，曾经校正《地理经正钞》即楚辰五溪道人刘芝原著，署名“摛文染翰”，往后均用摛翰堂发稿。请注明出处，谢谢。
另外《玄空一六掌诀》已经上传，内容很完成，放心下载。
正合日、月、五星，谓之七政。左砂属一、四、七房，前砂属二、五、八房，右砂属三、六、九房，“一子满盘皆他管。” 二十八宿从右旋，逆行而转，合《统天历》。 （简释）这一层是罗经中一个新概念人盘。关于天盘、地盘，前面已经讲过。天盘的指针叫缝针，地盘的指针叫正针。因为人在天、地之间，故人盘的指针叫中针。天、地、人，古人称为“三才”。相术家认为人盘上关天星进退，下关山川地脉，所以制力一盘，作为磋舆的浓据。 与人盘相应的是二十八宿。二十八宿在黄道上依次排列为， 东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。 北方玄武七宿，斗、牛、女、虚、危，室、壁。 西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼轸。 二十八宿本来是古人对天上一些星宿的划分，后来附会人世，又加五行、七政之说，于是相术家将其内容丰富为： 全：辰，亢金龙。戌，娄金豹。 丑，牛金牛。未，鬼金羊。木：乾，奎木狠。坤，井木犴 艮，斗木獬。巽，角木蛟。水：寅，箕水豹。申，参水狼。 已，轸水蚓。亥，壁水输土：乙，氐土貉。辛，胃土雉。 丁，柳土獐。癸，女土蝠。日：午，星日马。卯，房日免 酉，卯日鸡。子、虚日鼠。月；午，张月虎。卯，心月狐。酉，毕月乌。子，危月燕。 据此而制为人盘，从图式上看，二十八宿分别与二十四山相对，于是人盘各位置上的砂究竟如何，便成为卜穴的又一依据，砂是指穴地四周的山峰、丘垅，树木、寺庙等，而不是确指地下的砂砾。砂的好坏，可通过《认砂篇》加深了解。第十三层：透地六十龙 盖平分六十龙透地，名曰天纪。起甲子于正针，亥未属乾宿，后天之乾，即系先人之艮。艮为山，此故亦谓之穿山也。平分六十龙，起甲子正针之乇，初属坎，后天之坎，即系先天之坤。坤为地，此乃谓之透地。不言穿向，言透者，以透乃通透之透，如管吹灰，气由窍出，此可得透之说。不言山而言地者，谓—气行乎地中，发生万物。地有占气，上随丽起，可见形之见于地上，皆由五行之气透于地中，气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏，气清则地随之而秀美，气浊则地随之而凶恶，此可以得地之说也。小言虎而真言龙者，盖龙有气无形，变化莫测，无非论龙透于穴中，变化九端，而以识六十龙透地之妙，可以得而名之也。而作用之功，葬乘生气，必先定其来龙。其法以來脉人首穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首，则六十龙辛亥纳音属于属金，从右来以左耳乘气，则穴宜坐乾向巽，干透得丁亥属土正乾龙坐穴。则六十龙辛亥纳音属于属金，从右来以左耳乘气，则穴宜坐乾向巽，干透得丁亥属土正乾龙坐穴。土生辛亥金，是穴生来龙，其家发福。透得乙亥，七亥三乾，火音坐穴，克辛亥金，是来龙龙穴克山，其家少禄。透得己亥气，五乾五亥，名曰火坑，主子孙多出痨疾、吐血，损妻克子，水蚁食棺之应，古圣云：“二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝；二十四山顺逆行，二十四山有火坑。”：且言：“到头差一指，如隔万重山”。可见穿山、透地，各自为用。且十二龙只论来龙，定山岗则在分水脊上定盘针，穴后八尺峦头，用六十龙透地盘，穿山则不必用矣。六十龙审气人穴，一龙有五子气，当寻旺气。丙子、庚子二句之龙，则有二十四位珠宝，为全吉。又要辨空虚、煞曜、差错、空亡。如甲子， 壬子及戊子三旬中之龙，三十六为差错关煞，为空凶。又要浑天度不可充分金，分金不可克坐穴，坐穴不可克透地，透地不可克来龙。克宜顺克，以下克上吉。生宜逆生。以下生上古。可见透地作用，最宜细心，慎勿轻忽。 经盘内载有“正’字二十四位，合二十四山正气脉。入首为珠宝，载有十二个“五”字为火坑。二十四位三七龙为差错、空亡。世人尽知穴在山，不知方寸穴一线。验新旧坟断一个山头葬十坟，一坟富贵九坟贫。同山同向同朝水，更有同堆共井茔。一边光荣生富贵，一棺泥水绝人丁。穴坐火坑招泥水，金牛坐穴起紫藤。时师若能知此理，打破阴阳玄妙精。精微玄机八尺峦头要识真，中间脊水两边分。看他生气归何处，十字当中正立身。更观两边无强弱，定心方可下罗针。珠宝火坑安排定，富贵贫贱验如神。二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝。有人坐了此一穴，荣华富贵此中讨。二十四山倒倒颠，二十四山有火坑。有人坐了此一穴，家业退败绝人丁。只因不识峦头气，火坑将来作珠宝。有人知道其中妙，能救世间贫穷人。立在峦头寻正气，金牛坐穴起紫藤。杨公五气论甲子一旬至乙亥，此乃杨公冷气脉，为孤。丙子一旬至丁亥，此乃杨公正气脉，为旺。戊子一旬至已亥，此乃杨公败气脉，为煞。庚子一旬至辛亥，此乃杨公旺气脉，为相。壬子一旬至癸亥，此乃杨公退气脉，为虚。六十龙透地即五子气吉凶秘诀 甲子气，七壬三亥为小错，甲子冲相出黄肿。疯疠，罗癞，女哑男痨。若见丙上水，棺内有泥浆。口舌官非，巳、酉、丑年应。 丙子气，正壬龙，大吉昌，添人进口置田庄。富贵双全定有应，诸事尤吉祥。若见未坤水。棺椁内外是水塘，申、子、辰，巳、酉、丑年应。 戊子气， 五子五壬是火炕 。出人风流败人伦，不惟木根穿棺内，白蚁从此生，若见巽方水共内，泥水二三分，寅午戌申子辰年应。 庚子气，正子龙富贵双全福攸隆，人财六畜盛，申子辰年丰，若见巽方水，棺内泥难容。 壬子气，七子三癸是羊刃，出入少亡招贼侵，损妻克子：多祸事， 申、 子、 辰年年应。又见庚辛水，。棺内作撑船。 乙丑气，七癸三子旺人丁。食足衣丰富贵亨。 倘见午丁水，棺内滥泥五寸深巳酉丑年应。丁卯气，正癸龙，出人聪明又玲珑。 富贵悠长久，诸事乐出雍。若见未方水：棺内若塘中，申、子、辰年应。 已丑气，五丑五癸是癫风，女妖男痨百事凶。疯疾最可惨、败绝实可痛又见亥方水，并有水蚁虫。寅 、午、戌年应，水因火坑中。 辛丑气，正丑龙，三十宫贵大兴隆。人丁人旺诸事吉，慈恭孝友迈凡庸。若见寅上水，棺入泥浆中。 癸丑气，七丑三艮犯孤虚，葬后官灾实可必。诸事不称意，众房皆不遂。口舌退财多败绝，亥、卯、未年期。又见乾方木根，穿棺定不疑。 丙寅气，七艮三丑穴平常，纵然发福不久长。寅、午、戌年应，诸事皆吉祥。若见亥方水，棺烂入泥浆。 戊寅气，正艮龙，富贵荣华世代隆。申、子、辰年登利应，只怕卯水冲棺定有凶庚寅气，五艮五寅是孤虚，火坑黑风空亡的。葬后三六九年疯疾见，人伦败绝最堪啼。又见申方水，井内有水泥。 壬寅气，正寅龙，寅贵人财丰。田业广置多福泽，巳、酉、丑年逢。倘见午方水，棺在水泥中。 甲寅气，七寅三甲主平稳。一代兴发好，后世多眼病。若见坤方水，棺中白蚁烹。 丁卯气，七甲三寅人平常，酒色飘流懒惰扬。寅、午、戌年应，方忌亥水多泥浆。 己卯气，正甲龙，人财两发衣食丰。若见巽方水，老鼠穿棺中。申、子、辰年应不爽，人子哀亲莫糊胸。 辛卯气，五辛五卯是黑风，火坑败绝出盗翁。三房先绝后及众，官灾叠见事多凶。若见庚申水来现，滥泥一尺入棺中。此坟若还不改移，人财两败永无踪。 癸卯气，正卯龙，富贵双全出人聪。田庄广进多美境，人安物阜百事通。若见巳方水，木根穿棺定不容。巳、酉、丑年应。 乙卯气，三乙七卯，孤寡败绝多寿夭。后代腰驼并曲脚，纵然有人亦难保。又见戌方水，井内泥水养鱼好。 戊辰气，七乙三卯，富贵寿长把名标。倘见申酉水，棺内有虫蚁。巳、酉、丑年应。 庚辰气，正乙龙，出人发福永不穷。七代富贵出人秀，超群冠世雄。亥、卯、未年见，只怕丁水主火凶。 壬辰气，五辰五乙是黑风，火坑败绝最足痛。口舌官非少亡惨，离乡和尚永别踪。若见戌方水，棺内泥若浓。 甲辰气，正辰龙，七十五年富贵丰。若见子癸水，井内泥水攻。 丙辰气，七辰三巽，主外发福。衣食平稳，招赘人房。后代人败绝，申、子，辰年应。若见寅申水，木根穿棺，亡人不安。 己巳气，七巽三辰，富贵均平。亥、卯，未年应。若见乾上水，尸骨入泥坑。 癸巳气，五巳五巽是黑风，火坑败绝百事凶。葬后五年并七载，老丁六畜散若风。又见丑方水，老鼠棺内作窠攻。 乙巳气，正巳龙，荣华富贵福最隆。寅、午、戌年应有验，癸水来冲棺泥封。 丁巳气，七巳三丙，三年七载口舌并。若见卯水来，棺木厂外水泥侵。 辛巳气，正巽龙，富贵荣华定光宗。巳、酉、丑年应不爽只怕午丁水来冲。 庚午气，七丙三巳，人兴财旺有其目。世代进田多吉庆，申，子、辰，寅、午、戌年俟。忌见甲寅水，泥水损丁字。 壬午气，正丙龙，富贵全全出英雄。三十七代人丁旺，景星庆云授诰封。忌见申方水，井内泥浆凶。 甲午气，五丙五午是火坑，巳、酉、丑年家败倾。又见午丁水，棺木底烂崩。 丙午气，正午龙，家业平平发人聪。谋事稳妥诸班吉，申、子、辰年己丑逢。若见丑艮水，泥水入棺中。 戊午气，七午三丁，官讼口舌纷。人丁平常过，岁招横事临。若见子癸水，寅午戌年应。 辛未气，七丁三午，出人俊秀性不鲁。户发如雷响，粟陈贯朽库。若见午方水，棺内木穿出。 癸未气，正丁龙，出人富贵寿不穷。若见庚方水，亡人灾厄凶。亥卯未年应。 乙未气，五丁五未犯孤虚，火坑败绝最堪啼。又见巳水来，尸骨巳成泥。巳、酉、丑年应。 丁未气，正未龙，双全富贵长久逢。申、子、辰年应不爽，寅、午、戌岁定遭凶。倘见丑艮水，棺在水泥中。 己未气，七未三坤犯孤虚，殃祸退财定不移。寅、午、戌年出疯迷，己恶人见疑。若见亥壬水，儿孙横事必。 壬申气，七坤三未破家财，疯涎消索实可哀。巳、酉、丑年应，诸药难调灾。若见午方水，棺内水洋来。甲申气，正坤龙，出人聪俊富贵丰。申、子、辰年必有兆，世代乐无穷。若见艮流水，棺内两分凶。丙申气，五申五坤是黑风，火坑败绝主贫穷。若见子癸水，主内泥水凶。 戊申气，正申龙，出人聪明寿长，富贵双全。若见甲方水，棺内有泥水。 庚申气，七申三庚犯孤虚，寡灾事出奇。又见乾方水，亡人受灾逼。 癸酉气，七庚三申富贵扬，人财两发福寿长。若见丁方水，棺内是小塘。 丁酉气，五寅五酉是火坑，百事不遂绝人丁。若见癸土水，棺内泥水永。 乙酉气，正庚龙，出人富贵最聪明。若见辰宫水，棺内水泥坑。 己酉气，正酉龙，文武近三公。申、子、辰年应，世代富贵丰。若见卯方水，棺板不全空。 辛酉气，七酉三辛富贵悠，人丁血财旺无忧。亥，卯、未年应，乾水冲棺又堪愁。 甲戌气，七辛三酉，一代富贵发不久。后出僧庙道，寅午戌年有。孤寡又败绝，诸事叠见忧。若见壬方水，墓生奇怪丑。 丙戌气，正辛龙，人丁发达乐时雍。登科及第早，申、子，辰年逢。若见甲卯水，木根穿棺中。 戊戌气，五戊五辛犯孤虚，火坑败绝人多疾。和尚少亡孤寡惨，损妻克子定无疑。午未年前见，方知受害奇。若见申方水，棺木不全的。 庚戌气，正戌龙，富贵荣华衣食丰。巳、酉，丑年我见喜，三十六年出人聪。若见午丁水，棺骨入泥中。 壬戌气，七戌并三乾，出人无财损少年。离乡僧与道，损妻第十三层：透地六十龙克子二房占。申、子、辰年应，败退无其算。若见辰戌水，棺内泥水灌。 乙亥气，七乾并三戊，出人孀寡少亡孤。疯疾唐哑实可惨，寅、午、戌年叠见哭。倘见坤宫水，棺内白蚁屋。 丁亥气，正乾龙，富贵大发衣食丰。申、子、辰年多吉庆，只怕巽水冲官水泥凶。 辛亥气，正亥龙，人财两发褊悠隆。若见午丁水，棺板不全凶。 己亥气，五乾五亥并黑风，火坑主绝败。申、子、辰年，寅、午、戌人走他乡多奇怪，若见庚酉水，木根穿棺害。 癸亥气，七亥并三壬出官高丰亨。人丁昌炽多美境，申、子、辰年应，又见辰方水，棺内不洁净。 厲害！當醫生很忙，有餘暇校正風水書，佩服！
heike168168 发表于 2013-9-11 10:27
正合日、月、五星，谓之七政。左砂属一、四、七房，前砂属二、五、八房，右砂属三、六、九房，“一子满盘 ...
[继续上传个人《罗经透解》文字版，并求朱小鹤《地理辨正补》和胡仲言（地理辨正补），谢谢！另外个人已经校对《钦定罗经解定》准备脱稿。 heike168168 发表于 2013-11-7 14:50
继续上传个人《罗经透解》文字版，并求朱小鹤《地理辨正补》和胡仲言（地理辨正补），谢谢！另 ...
二十四山火坑神断
戊子甲午气难当，阴差阳错是空亡。
忽听师人真口诀，立宅安坟见损伤。
申子辰年寅午戌，疾病官灾损二房。
军贼牵连房房占，泥水入墓不非常。
己丑乙未气最凶，丙申火炕最不良。
巳酉丑年亥卯未，疾病官灾退田庄。
白蚁先从底下入，损妻克子在三房。
此坟若还不改移，己丑恰是瓦上霜。
庚寅丙申气不良，立宅安坟损长房。
申子辰年寅午戌，损妻克子最难当。
疾病官灾房房占，水火个连损幼房。
白蚁先后底下人，田地退败守空房。
辛卯丁酉不为强，立宅安坟损二房。
亥卯未年巳酉丑，疾病官灾损三房。
水火牵连多横事，因亲连果房房当。
壬辰癸巳气如枪，立宅安坟损三房。
申子辰年寅午戌，疾病官灾损小虏。
后代儿孙多僧道，损妻克户不安康。
戊戌己亥是空亡，立宅安坟损长房。
已酉丑年亥卯未，疾病官非损小房。
废火令连儿外死，田地人财如雪霜。
水蚁先从底下入，儿孙忤逆走他乡。
先圣云：“坐下无有真气脉，前面空叠万重山。坐下十分龙纵少，前砂亦富贵”正此耳。
夫丙子、庚子者二句为珠宝，谓之葬乘生气，得山川之灵。盖罗经二十六层之首占也：
透地六十龙式 透地之下，载有三、七、正、五，名为“偏正一，盘歌”，列十四层。
夫火坑穴必有水蚁木根，穿棺缠尸，冢土枯干，草色如牛冀样，主淫乱、少亡、孤寡。儿孙忤逆、颠狂、刑害、瘟火、人财耗散、官讼不绝。珠宝穴开，见必有生气，红黄光润，五色罗纹，又有紫藤绕棺，冢土草气茂盛。
（简释）这一层讲透地六十龙（穿山七十二龙除去四维、八干），二十四山依旧以子、午为正南正北，六十甲子排列也与穿山七十二龙顺序一致。甲子之外标有三、七、正、五等名称，其中三，七、五表示的是二十四山与六十甲子的分度。如甲子气，七壬三亥，既是说甲子之气，壬占七分，女占三分。又如甲午气，五丙五年，即是说甲午之气，丙、午二山各占一半。正，表示的是全部，如庚干气，正子龙，即是说庚子之气，全对子山，并无分割。
穿山论来龙，在过峡、束气及穴上定盘针而测，透地不再论来龙，因为来龙生动硬死，皆已由穿山测过。再在大，舌（即沿着来龙走向继续延伸）大约八尺之外的高处（卜穴时，穴后一定要隆起，这是最起码狗要求，否则穴无所依，自然凶险）摆定透地六十龙罗盘，则气脉入地之面便在罗盘上一目了然了。看清此穴气脉入地在哪一甲子之上，将它确定为入首之向，避开空虚煞曜，差错空亡，如果入首迁（即上面所说的“珠宝”、选择失当，一定要采取调整穴地、改变立向等方法补救。
透地六十龙的吉凶卜测，除看龙的气脉之外，还要看穴地四周的流水，哪个方向的气脉与哪个方向的流水碉克，这在《六十龙透地即五干吉凶秘诀》中有详细说明，可以逐一对照核验。
第十四层：透地奇门子父财官禄马贵人
先言穿山虎，方行透地龙。
浑天开宝照，金水日月逢。
穿山虎者，七十二龙接脉，先识者须先察其来脉是何龙人首．不言龙而言虎者，其法用五虎原遁之义以应气候也。方行者既识人首之龙，然后可坐穴乘气。透地者，即坐穴六十龙也。与七十二龙为表里。透者，如管吹灰，贯气入穴。穿者，如线穿针，串其所来也。浑天者，乃浑天六甲，以起遁而寻闪吉、三奇之砂水也。宝照如明镜照物，可见浑天转而四吉之星备见。金、水、日、月四禽星相会合一处，取收本山来龙坐穴砂水作用，共合经盘五层为例。先从六甲之节定上、中、下三候，既分，用遁甲九宫，起甲子于何宫。后遁卦例，识符头之所住。本龙之所泊，子父、财官，因此而推；日、月、金、水，从此而会；三奇、八门，依此而遁，则星度内卦之事毕矣。
阳遁起节歌
冬至惊蛰一七四，小寒二八五为次。
大寒看分三九六，立春八五二桂逐。
清明立夏四一七，雨水九六三无失。
小满谷雨五二八，芒种六三九数之。
阴遁起节歌
夏至白露九三六，大雪四七一宫住。
大暑秋分七一四，小暑八二五中推。
立冬寒露六三九，立秋二五八宫参。
小寒霜降五八二，处暑一四七内涵。
奇门遁甲式
（筒释）这一层讲的仍旧是透地六十龙“遁甲”是相术家常说的一个术语。实际上，“遁”是个错字，正确的说法应该是“循甲”。相术家将十天干中的乙，丙，丁称为“三奇”，戊，己、庚、辛、壬、癸称为“六仪”，分置九宫，而以“甲”统之。若遇凶，则环绕“甲”而避开，故称为“循甲”。
如图，紧靠着地盘正针的仍旧是二十四山，与六十甲子依次对应，六十甲子之外，又有六十个数字，自一至九不等，这九个数字即上面所说的“三奇，和“六仪”。这些数字若与十二双山图相对应，本身便可以看出一些吉凶，不过这个图上没有将十二双山的财官、禄马方位表示出来，再则又与二十四节气结合起来，变得更加玄秘，不过仔细辨识，还是可以看出它们的规律，如“冬至惊蛰一七四”，从图上可以看出：一、七相连，四为邻，在于山；“小寒二八五为次”，二，八相连，五为邻，在女山；“大寒春分三九六”，三、九相连，六为邻，在戌山。 第十五层：透地卦配六十龙
其法：以二十四向分配六十龙，每一向管二龙半，二十四山共六十龙。除震，兑、坎、离四卦为体，名曰四正，皆管八龙。乾、坤、艮、巽，名曰四隅，皆管七龙。自甲子至丙、戊、庚、壬五子，乙、丁、已三丑，八龙皆属坎。辛、癸二丑，丙、戊、庚、甲五寅，七龙皆属艮。丁、巳、辛、癸、乙五卯，戊、庚、壬三辰，八龙皆属震。甲、丙二辰，己、辛、癸、乙、丁五己，七龙皆属巽。庚、壬、甲、丙、戊五午，辛、癸、乙三未，八龙皆属离。丁、己、二未，壬、申、丙、戊、庚五申，七龙皆属坤。癸、乙、丁、己、辛五酉，甲、丙、戊三戌，八龙皆属兑。庚、壬，戌、乙，丁、巳、辛、癸五亥，七龙皆属乾。以六十龙分配于二十四气，自甲子、丙子．戊子为大雪，庚子、壬子为冬至，乙丑、丁丑、己丑为小寒，而艮宫之辛丑，癸丑为大寒。丙寅、戊寅，庚寅为立春，壬寅、甲寅为雨水。前节气管三卦，中节气二卦。后六宫之卦，皆以上六十龙各有分属八卦，此管定位。如在管之卦为内卦，凡遁来之卦为外卦，合成二卦。辟如甲子至己丑八龙属坎，此八龙内、外皆坐定坎宫。外遁加来者为外卦，共成一卦。先排六十甲子卦例，后知子父、财官，浑天甲子起例。六十龙配卦例图列后。
凡登山阅地，则有六十龙透地。余只录二十四位为旺相珠宝，避去三十六龙为孤虚、煞曜。学者照余二十四位珠宝穴图、五亲四吉砂水以验，发福荣地，无有不应。
凡取二十四位透地珠宝穴，穴中装卦例，以三奇，八门，子父、财官、贵人、禄马、四吉、五亲，诸峰秀荚，用围相应，迪发富贵。或六爻诸峰有不全者，当造塔、阁、亭、台，上占筑土墩，竹树以补完造化，必发福久远。
透地卦式
此盘合天元连山卦，而出透地为内卦，一曰连山。夏得人统，《易》以艮为首，艮为山，连连不绝也。
（简释）这一层讲透地六十龙与二十四山、四正四隅、二十四节气等的配合对应形式，从而确定旺相珠宝穴。是对上一层的补充和丰富。这里强调了“管内”和“管外”，所谓管内，即上面所第十六层：六十龙配宿以应四吉砂水说的震、兑、坎、离四正各管八龙，乾、坤、艮、巽四隅各管七龙，合为六十龙。管内之卦为内卦。管外即从其他管内遁来之卦，称为外卦。确定管内卦、管外卦以及内外合卦，则穴地四周的砂水便可以依理而视其吉凶祸福了。
第十六层：六十龙配宿以应四吉砂水
二十八宿分布于六十龙之中，从甲子起角木蛟，顺行乙丑亢金龙、丙寅氐土貉，周而复始，仍从角起。输布二周，各禽只管二龙，唯角、亢、氐、房四宿各得其三龙，以足六十数，以备查起卦持世之宿，推四吉之用。又一用法：如六十龙甲子纳音，金龙角木蛟系管局，乃木受金龙，此克禽星受制，且分金坐穴不宜
坐金度，则木禽受克太过，大为不吉。又如丙午水龙，系奎木狼管局，禽星得水龙所生，最为上吉，更得分金坐度相宜尤妙，余可类推。
二十八宿分配六甲捷诀并附于左
甲子角兮乙丑亢，丙寅丁卯氐房当。
次第排来至甲戌，虚宿管局不须装。
参归甲中氐归午，甲辰室火为定矩。
甲寅管局是鬼禽，每旬十宿排去轮。
按：本篇禽星所载之列，假如甲子龙穿得角木蛟管山，甲子赴金龙，角乃木宿，为金龙克木，更加浑天金度行龙，禽星受克，纵龙、穴、砂、水紧密，只可渐发，终必败绝，多出疯痨、军贼、路死。又如丙子水龙穿得奎木狼管山，为水生木，再得龙，穴、砂、水全美，立向合法，必主富贵无疆。禽星若受吞陷，亦不吉。如天台县贾丞相讳似道，祖地作酉山卯向，是己酉龙归妹卦三爻，丁丑壁宿持世，七元毕宿管局。己酉又属丁酉，穿得尾宿管山，能食持世宿，合从本山逐年顺行，至丁酉六旬，而凶祸立见，故其记云：“金星壁水褕星现，最喜金乌升宝殿，正面诸侯半面君，癸酉生人受恩眷。六十年后急宜扦，尾火虎星果出现。马头火焰种天红，破了金乌伤宝殿。地形天象杀气同，到此令人无眼见。天机秘密不容缄，地记留为千古验。”此盖峦头方位受克，而持世之宿又受吞陷也。凡禽在十二支中升殿人垣，大吉，穴宿又宜与流水宿相生，比和为一。其法：二十八宿藏于透地龙之下，地盘作用，取四吉砂水禽星持世，为透地龙纳音相为表里，以及浑天度相克为官煞者，宜细心明辨。四吉星乃金，水、日，月四宿会合一处，故名“浑天开宝照，金水日月逢。”
补遁四吉禽宫要诀 补遁四吉禽宫要诀
欲知四吉会何局，虚二鬼四寻箕六。
毕在本宫氐在三，奎五翼七相继续。
识得阴阳顺逆寻，我今立法堪传述。
阴遁进前顺位，阴遁退宫逆位。
补持世爻七曜起宿遁四吉诀
七曜禽星会者稀，日虚月鬼火从箕。
水毕木氐金奎位，四土还从翼宿推。
六甲管宿诗
甲子角兮甲戌虚，甲申参位午逢氐。
甲辰遇空亡逢鬼，此是六甲起宿诗。
补二十四位珠宝穴管局宿
丙子室，丁丑壁，戊寅奎，己卯娄，庚辰胃，辛己卯壬毕，癸未觜，甲申参，乙酉井，丙戌鬼，丁亥柳，庚子午辛丑女，壬寅虚，癸卯危，甲辰室，乙巳壁，丙午奎，丁未娄，戊申胃，己酉昴，庚戌毕，辛亥觜。
二十八宿四吉宝照式
（简释）这一层专讲透地六十龙与四吉方的配合。二十八宿与六十龙（即盘中中圈的六十甲子）对应， 除角、亢、氐、房四宿各管三龙（角宿管甲子、甲辰、庚申；亢宿管乙丑、乙已、辛酉；氐宿管戊寅、丙午、乙戌；房宿管癸亥、丁卯、乙未）之外，其余二十四宿各管二龙。用这一层便可以推算四吉方。所谓四吉，就是金、水、日、月四星聚合之向。这样的方向有吉砂吉水，即可取此方禽星（二十八宿每一宿又称为一禽星）持世，主吉祥富贵。推算四吉方有两个口诀，即《四吉禽宫要诀》和《七曜起宿遁四吉诀》：遇虚宿以两住起前推，遇鬼宿以四位起前推，遇箕宿以六位起前推，遇毕宿不推，遇氐宿以三位起前推，遇奎宿以五位起前推，遇翼宿以七位起前推。阳卦顺向推，阴卦逆向推，最后便可以推得一个四吉合一的禽星。
六甲，即六十甲子中六个以“甲”起头的山（干支），即甲子、甲寅、甲辰、甲午，甲申、申戌，由于“六甲”规律性强，便于记忆，所以编成歌诀，用以迅速地与二十八宿管山对应。六十龙与二十八宿各属五行，因此每一龙属五行中哪一行，与二十八宿所属五行对照，便可以知道其相生或是相克，相生为吉，相克为凶。
第十七层：定四吉三奇八门九星
子父财官兄弟禄马贵人到方定局
盖盈缩六十龙透地，名曰天纪，又名透地光。谓之墓乘生气，趋吉入穴。先圣云：“山川有灵而无主，尸骨有主而无灵．”人死有何灵？不过借山川之灵气．真龙结穴，媾精一席之地，温暖枯骨，荫佑子孙。如十二天干来龙，缝中一穴为珠宝，挨左右二棺为孤虚、煞曜，穴亡，隔左右火坑一穴，有二棺吉穴，共有三棺发福之地。如十二地支龙人首，一龙有二棺珠宝。五子气十二支中，共有六十花甲，合前十二天干，则为七十二龙。穿山人首处，峦头里气结穴之地下。罗经穿山则不必用，当用透地六十龙，以穴后八尺透气入棺。凡属地支龙逢中一棺，即是火坑，切不宜葬。透左，右二棺即是珠宝。学者登山观验右今旧地，自见
乘气之法，吉凶之别，可夺神功。后列二十四付珠宝透地龙奇门、子父、财官、贵人、禄马五亲砂水图，列于后。释子父财官兄弟所谓五亲是也。
夫透地奇门六甲，分为阴，阳二道。一阳生于甲子，为阳遁顺起之仪，逆布三奇。一阴生于甲午，为阴遁逆起六仪，顺布三奇。所切者收四吉之山，发三奇之水，坐禄马贵人之方，忌五行关煞之乡，避阴阳差错之位，去星辰暗伏之所，收八干清奇之度。以此量砂步水，毫发无差。其收定穴之法，须以浑天甲子为
主，盖六十龙之中，十二支神各占五位，分甲子五行星度，布而乘之。透地六十龙坐穴为内卦，由浑天甲子以推山水吉凶为紧切，取贵人、禄马或三奇乙，丙、丁，四吉金、水、日、月，五亲砂水子父，才官。兄弟以坐穴，合得八方之山，金、水。日、月，或得之照向，或三奇秀拔有力之山；或子父、才胄、兄弟方峰高圆秀有力；或贵人，禄马拱扶，合化为上地，定出公侯卿相，忠贞仁厚之才。若含得三奇，四吉，必生经魁豪杰之土。此法今人皆所不知也。
先圣造此奇门卦例宿度，则出乎自然而用之，后世学者多则未知也，今以录出四层，以免失传，用不用自在人心。 （简释）这一层是用透地六十龙推定四吉、三奇、八门九星、子父、财官、兄弟、禄马、贵人方位的。四吉，上层已经讲过。三奇，指乙、丙、丁三位；八门，指乾、坤等八方；九星，指九宫；子父、财官、兄弟、禄马、贵人均指砂山而言。
先以透地六十龙罗盘测定穴的吉凶，在穴后约八尺高的凸处下罗盘，最中一棺为火坑，凶穴之向。此棺左右的两棺为珠宝，属吉穴。如丑山，正对己丑，则已丑为火坑凶穴。两旁的丁丑和辛丑则为珠宝吉穴。每一珠宝穴的四吉、三奇、子父、财官、兄弟、禄马、贵人等砂、向推算要根据八卦卦爻推出来，各有定式。后面所附的二十四幅图例，是根据年命、卦爻、顺逆推出的成式。
图中的“上六”，“六五”，“九四”等分别表示八卦中每一卦的层次，即六爻。爻有阴阳，“一”为阳爻，“ - -”为阴爻。阳爻自初九，九二，九三、九四、九五至上九；阴爻自初六、六二、六三、六四、六五至上六，二者互相交叉排列，共有六十四卦象。二十四气应二十四节令，并与来龙入首相配合，阳卦顺遁，阴卦逆遁。推得属于六十四卦中的哪一卦，那么这一卦的六爻即显现出来，六爻与八卦相比缺二，因此八方之山，一定有两个方向无砂，这两个无砂方缺少象征什么意义的砂，便预示这个穴美中不足的是什么。比如丙子正壬龙的六爻，内兑、离二方无禄，其余分列于六山之中，则此穴的缺憾为贵而不富，其余图例可依此而推。
丙子气，正壬龙，大雪下局。起甲子，系甲戌为符头，在九宫逆遁，卦得泽水，困，属金，初爻奎木狼持世。
上六 九五 九四 六三 六二 初六
、 、 应、 、、 、 世、、
丁未 丁酉 丁亥 戊午 戊辰 戊寅
父母 贵人 贵人 官星 父母 驿马
兄弟 子孙 财星
戊辰父母在六乾，戊寅才马在中堂，寄艮。戊午官星遁一坎。丁亥子孙、贵人在中宫，寄艮。丁酉弟兄，贵人在四巽，丁午弟兄在震，休门在震，冲星一坎。丁奇到巽，丙奇到震、乙奇到坤，四吉在艮，室火猪管局。
六爻内无禄山
庚子气，正子龙，冬至七宫起甲子一宫，甲午为符头，卦得雷水，解震卦属木，二爻心月狐持世。
上六 六五 九四 八二 九二 初六
、、 、 、 、 、世 、、
庚戌 庚申 庚午 戊午 戊辰 戊寅
财星 官星 子孙 子孙 才星 弟兄
禄星 驿马
遁得戊寅弟兄在震，戊辰才星在坤，戊午子孙在兑，庚午子孙在巽，庚申官星在离，真禄在离，驿马在三震，贵人无，庚戌财星在良，四吉星在坎，休门在兑，英星在坎，丁奇四巽，丙奇中宫，乙奇乾，系牛金牛管局。
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