山水山水 发表于 2017-3-4 19:45
接上, 本貼還有争論无果, 猜不出, 請也不來, 既沒宗也沒影的問題,即"神"是什麽? 以易理觀點而言, "神"是...
學易.用易,在雌雄.陰陽混淆不清.三合易理未透徹知用的時候, 請思考一下以易理為基础的風水理氣, 在你的筆下是否歪了,或是鑽牛角針了, 歷代之風水文章在传易方面辛苦的功劳是不可抺杀的,片面和短視或剦割也隨之而見;正如樓主斯文的一句話.各門各派風水之理氣合易之理者云正确;
山水山水 发表于 2017-3-4 20:06
學易.用易,在雌雄.陰陽混淆不清.三合易理未透徹知用的時候, 請思考一下以易理為基础的風水理氣, 在你的筆 ...
樓主 "三般卦八神" 之貼到此"八神"已明确了,天玉經多處所話的"神"上面也作了合易的荅復了,可話是告一段落了;敬謝各位老師們热烈参与和豐富的易理知識;
最后萬份感謝樓主,還是一句話串串思念中!再見!
本帖最后由 lds1973 于 2017-3-4 21:19 编辑
山水山水 发表于 2017-3-4 20:19
樓主 "三般卦八神" 之貼到此"八神"已明确了,天玉經多處所話的"神"上面也作了合易的荅復了,可話是告一段落 ...
山水兄好，那么多乱码是什么？
lds1973 发表于 2017-3-4 21:00
山水兄好，那么多乱码是什么？
噢. 這二天的跟貼本為三次以為可上完的,可能是手機上的縁故.字數太多上传不到.當時重復按鍵,就出現了這情況了;另順補充點.楊公先賢就是運用了"神", 用這'神的'易理和"天光下監.地德上載"写下了'罕通其解'的"坤壬乙訣"六句經文;
非從"坤壬乙 訣"所排出的'三般卦"均非正解; 坊間所能看到的只有姜堯提醒式的一點點,余者該非; 历代以來很多解
楊公"四經"的文章,可以說是不得要領, 甚至象"指鹿為馬"一樣津津欒道;
“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。”先贤用一“卦”字不知蒙蔽多少才子的眼睛，哈哈、、、。东西南北是为四势，葬经云：地有四势，气从八方。气者阴阳二字而已，五行示为两气通道。所以东南西北实为阴阳两气大势，是以有“天一，地二之分”，经文“江东一卦”一为天为阳，条条江水向东流，是地聚阳气的大势所以用“东”以喻之，西则是用阴来应之；南北同理，南为火之地，北为阴寒之气。八者五行之别名，天有十干，因何而只用八？因阴阳互通之理，“戊己”为地之别名，天上无“戊己”则天不应地之情，地上无十干则地为死地，“戊己”实为八干的载体，所以只用八不用十。用“卦”的阴阳来表述生气那如用“干”阴阳来表述生气更加贴切？既然地有四势那么相应的天就没有吗？古人的观点“万物皆有阴阳”对应观点时刻存在。所以“江东一卦从来吉，八神四个一”所指：“东卦”所代表的“阳”气是从来都是吉利的，八股生气在四势之中八神都随“一”（天）而运转；“江西一卦排龙位，八神四个二”“西卦”所代表的“阴”气则用来排龙，八神之中有四个不同于“东卦”而位列于“地二”阴气；“南北八神共一卦，端的应无差”南北者阴阳相对之像，示为太极生生之理，万物备阴阳而存，存在方言端的，“共”字意有两数，兼含东西阴阳两卦对应之义，得天地，得阴阳才是端的。
如果此段书决用来作三般卦的经决有点像山路十八弯一样，个人观点紧供参考。
补充内容 (2017-3-10 09:52):
再有：“天卦江东掌上寻”请问各位台兄“三元”的天卦定义可否在掌上寻得？
梁坤華 发表于 2017-3-9 11:04
“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。”先贤用一“卦 ...
所言甚是！
梁坤華 发表于 2017-3-9 11:04
“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。”先贤用一“卦 ...
合理
本帖最后由 FUXIDZ 于 2017-3-9 18:44 编辑
请问各位兄台，风水中的大神、中神、小神与易理是什么关系？怎么解？
是否也可以用“根据邵雍观点：神者巜易》之主，巜易》的根本精神在于神。巜系辞》云：
“阴阳不测之谓神。”“知变化之道者，其知神之所为乎。”神即变化之道。”这些些理
论去解说呢？
本帖最后由 FUXIDZ 于 2017-3-9 18:45 编辑
请问各位兄台，风水中的大神、中神、小神与易理是什么关系？怎么解？是否也可以用“根据邵雍观点：神者巜易》之主，巜易》的根本精神在于神。巜系辞》云：“阴阳不测之谓神。”“知变化之道者，其知神之所为乎。”神即变化之道。”这些些理论去解说呢？
FUXIDZ 发表于 2017-3-9 18:42
请问各位兄台，风水中的大神、中神、小神与易理是什么关系？怎么解？是否也可以用“根据邵雍观点：神者巜易 ...
兄台好，仔细读帖会有收获。小中大神，以及四神奇等都是八神基础上的应用。
梁坤華 发表于 2017-3-9 11:04
“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。”先贤用一“卦 ...
兄台易理知识渊博。但应与体用来分别神，八神相对于流行之天干是体，是风水中相对不变因素的诠释。体用之分说易做难，一点私见
lds1973 发表于 2017-3-9 19:00
兄台好，仔细读帖会有收获。小中大神，以及四神奇等都是八神基础上的应用。
跳大神的申也是八神的运用吗，不对吧兄弟
lds19732017-3-9 19:09
壬 ...
糿NпFС,n^·@^@w()n^^
·^R·r@SF
lds1973 发表于 2017-3-9 19:09
兄台易理知识渊博。但应与体用来分别神，八神相对于流行之天干是体，是风水中相对不变因素的诠释。体用之 ...
上述体用已经兼论，可能因你我知识体系出处不同，君未能看明。不过非常感谢兄台的善言{:3_252:}
lds1973 发表于 2017-3-9 19:09
兄台易理知识渊博。但应与体用来分别神，八神相对于流行之天干是体，是风水中相对不变因素的诠释。体用之 ...
早晨1973兄，本貼內容有縁者得之。然有易友提及小中大神的“神”,那是廖先師喻巒頭的內容，例丁丙巽，水路由丁流丙聚巽，即丁是小神，丙中神，巽大神也。這里的丁丙巽是廿四山記憶體的符號。所以一是指易理中之“神”,而易友所提的“神”，是廖先師喻巒頭變化過程，两者有所不同。
我剛在路中過馬路口時，那里安著土地神，那神又怎麼解呢？哈哈哈，隨縁吧！
本帖最后由 lds1973 于 2017-3-10 11:37 编辑
梁坤華 发表于 2017-3-10 09:41
上述体用已经兼论，可能因你我知识体系出处不同，君未能看明。不过非常感谢兄台的善言
兄台好，兄台易理知识涉及面很广，在下不及。但在下认为，三般反映的是地局的因素，而干支反映太阳、月亮运行规律，两个系统不同。天卦掌上寻，正是说的一种掌法，知此，则天卦可知已！
山水山水 发表于 2017-3-10 09:47
早晨1973兄，本貼內容有縁者得之。然有易友提及小中大神的“神”,那是廖先師喻巒頭的內容，例丁丙巽，水 ...
兄好！小中大神，青囊序有论及。
lds1973 发表于 2017-3-10 11:25
兄好！小中大神，青囊序有论及。
經文是提綱性貭的，廖金精較直接將那街說明白了，用小，中，大也即是將變化莫測具體化了，也即在觀察各方位中所蓄勢的“神”、、、陰陽二氣所合的体，是否合零正取用。
本帖最后由 FUXIDZ 于 2017-3-10 17:39 编辑
lds1973 发表于 2017-3-9 19:00
兄台好，仔细读帖会有收获。小中大神，以及四神奇等都是八神基础上的应用。
帖子我基本上读的不少了，可始终没有看到正确的结论。反而给我一种在专牛角尖感觉。这里的八神我个人浅见是属于名词运用的。它指代的就是八卦。没有什么更深奥的易理可言。大家喜欢钻牛犄角谁也不拦你。
八神四个一，就是四个阳卦；八神四个二，就是四个阴卦。八神不是八卦还会是什么呢！信不信由你。
FUXIDZ 发表于 2017-3-10 17:37
帖子我基本上读的不少了，可始终没有看到正确的结论。反而给我一种在专牛角尖感觉。这里的八神我个人浅见 ...
真诚交流则不违楼主先生的心愿，在下初学，也是期许学点易理。您理解方向正确。
FUXIDZ 发表于 2017-3-10 17:37
帖子我基本上读的不少了，可始终没有看到正确的结论。反而给我一种在专牛角尖感觉。这里的八神我个人浅见 ...
兄台好，您理解“八神四个一，就是四个阳卦；八神四个二，就是四个阴卦”是否正确？需要进一步确定。是否符合“三般卦每卦八神”，怎样才能“卦内八卦不出位”？
本帖最后由 逍遥地仙 于 2017-3-11 17:20 编辑
八卦九星，九宫八卦。玄空八神指的是九星，非八卦。四个一为阳=369。四个二为阴=147。阴阳共一卦=258。
1=阳、2=阴、3=1+2=阳+阴。一生二兮二生三，三生万物是玄关。三生万物=阴阳生万物。三般卦=1+2+3
逍遥地仙 发表于 2017-3-11 16:58
八卦九星，九宫八卦。玄空八神指的是九星，非八卦。四个一为阳，369。四个二为阴，147。阴阳共 ...
星卦不分由来已久！先生研究易理用心至深，实属不易。
逍遥地仙 发表于 2017-3-11 16:58
八卦九星，九宫八卦。玄空八神指的是九星，非八卦。四个一为阳=369。四个二为阴=147。阴阳共一 ...
正理,陰陽合化生萬物
klc168 发表于 2017-3-11 19:49
正理,陰陽合化生萬物
兄台好，欢迎交流。太极分两仪成阴阳，两仪化天地人三才。
山水山水 发表于 2017-3-4 20:06
學易.用易,在雌雄.陰陽混淆不清.三合易理未透徹知用的時候, 請思考一下以易理為基础的風水理氣, 在你的筆 ...
經文云
經文云“三般卦第一”,另經文又云“唯有挨星為最貴”,這是否有矛盾？其理何解？易友們可談談嗎？
看來這些糼兒班的知識又是知者不言了，然對我們后學一輩來說必須清楚的概念。這也是易理之体与用的認識內容，先天八卦所論是体(卦),后天八卦所演化為用(星),以后天廿四方位陰陽二氣，以易理推之則可為体，所以先天体即卦或䧳或雄，由后天星即氣或隂或陽合氣而成。若星變則体隨之而變，吉凶祸福又當別論，此為“唯有挨星為最貴”的易理根源所在，星与卦是相依而不可分割的一个整體。這又是易理的應用了。
樓主說“通易問題迎刃而解，易未通寸步難行”確論也！
山水山水 发表于 2017-3-13 15:42
看來這些糼兒班的知識又是知者不言了，然對我們后學一輩來說必須清楚的概念。這也是易理之体与用的認識內容 ...
以阳宅比阴宅，阳宅八门套九星，说的很明确，八方为八卦，只有在某方为有砂、水与门或者主房比较其吉凶作用时才有星的出现，吉凶的作用用星来表述，阳宅叫八门套九星也
叫阳宅叫飞星，阴宅叫挨星，实际应用的只有七星，又叫七星八卦，左辅右弼隐门或隐于
主伏位。同理，阴宅与阳宅一样，三合风水四大局也是七星，“”养生贪狼位1，沐浴冠带
文2，临官武曲旺3，逢衰为巨门4，廉贞兼病死5，大墓是破军6，绝胎是禄存7。七曜一齐
分，廉贞归五位，贪辅不同论。“”阴阳二宅同理。
山水山水 发表于 2017-3-13 15:42
看來這些糼兒班的知識又是知者不言了，然對我們后學一輩來說必須清楚的概念。這也是易理之体与用的認識內容 ...
奉劝想學點風水知識的我們后學一輩，切莫跑馬看花而“貪觀天上中秋月，失缺盘中照殿珠”。深思一下，古圣賢所推理下來的“八卦”和內中易理，是經歷了長期觀天測地，天地運行的原理而總結出來的結晶，也是易的核心，我們怎可表面認識“她”呢，易理若不明透，怎去認識客觀空間和時間空間呢，各易埕中不是有多靚麗
景觀麼，沒有准確的數據和深入了解環境“即婶其陰陽變化”,也只能是觀感而已。