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发表于 2015-1-24 11:48:48
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老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这是对天地万物之理的一种深刻的研究,属于自然科学的范畴。老子不重视人文科学的研究,贬斥人道之仁义,认为“大道废,有仁义”。因而老子的思想,有天学而无人学。孟子曰:“诚者,天之道也。思诚者,人之道也。”对人道之义推崇备至,有人学而无天学。巜周易》会通整合这两家的思想,取其所长而去其短,把自然科学与人文科学有机地联结起来,构成一个通贯天地人三才之道的完整的体系。邵雍则认为,人与天地万物就其相互联系的一面而言,皆可称之为物。因为以天地观万物,则万物为万物,以道观天地,则天地亦万物,人虽为物之至者,亦为万物中之一物。天下之物,莫不有理,莫不有性,莫不有命,故《易》以此“性命之理”作为贯通天地人三才之道的基本纲领,以“穷理尽性以至于命”作为易学研究的最高目标。理性命无非阴阳刚柔变化感应之道,而归于太极之一元。此三者乃天下之真知,只有知此三者,才能窥天地之心,全面地把握巜易》道的本质。因此,道是一个最高的范畴,道统理性命三者为一,所谓性命之理,天地万物之理,自然之理,物理,至理,天理,都是对同一个太极之道的不同的表述。先天之学与后天之学,宇宙的自然史与人类的文明史的演变规律,都是通过观物以穷万物之理而后获得的一种理性的认识。怎样将上述易理用于风水上?请易友思考。
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