禄命古法研究断八字五例
林木先生在元享利贞易网，用禄命古法推八字。原贴：
三个都是乾造，前两个有当今的现实人物，后一个是古书的。
1.己亥 丁卯 庚申 庚辰
2.己亥 丙寅 甲戌 甲子
3.己亥 癸酉 甲辰 丙寅
林木先生断：
第一个八字：庚申，庚辰夹拱子，己见子为贵人，乃拱贵格，亥宫甲合己，亥宫壬合丁，卯宫乙合庚。己旺于亥，库于辰，丁壬化木，旺于卯，又亥卯木局，庚禄在申，申为天德，又为己贵，申辰合贵，亥中甲为月德，逢合。申为劫煞，逢贵人禄马，主有权印，八字禄马贵人天月二德并见，且干支俱合，大贵格局。此八字必是高官，部级。
第二个八字：
甲己化土，戌宫辛合丙。也是干支俱化，甲禄于寅，己禄于亥，丙为月德，甲戌，甲子拱亥，见亥为拱禄格。己见子为贵，
地支寅午戌成局，也是大官贵的八字。厅级官以上。
第三个八字
甲己化土，旺于辰，地支辰酉合，寅亥合，干支俱合，贵格也。甲见寅禄，寅又为天德，天德喜合，此造稍差前二造。最少也是三品以上官员。
4.乾造：己亥 丙寅 乙亥 壬午
5.乾造：己亥 丁卯 丙午 丙申
第四个八字：
寅宫甲合己，午宫丁合壬，地支寅亥化木，然己禄在亥，两见禄，寅亥逢合，成合禄格，见丙月德，更贵。（古法水土同宫）命带亡神，化凶为吉。
丙生旺于寅午，乙，壬旺于寅亥，干支，木火俱旺，四柱纳音两木两火，成木火通明，光明正大。格局颇清，也是个官贵之命，古代五品以上清官，现代则县局级以上，非富及贵。
第五个八字：
己见申贵人，见亥为禄，丙见亥贵人，此乃交互见禄贵，见申为天德逢时，贵格也，丙午，丙申，暗拱未，午为太阳，未为太阴，则是明有日，暗有月，午未合日月，且亥卯未成局，成大贵命。一品之贵。
原贴楼主反馈：
其实，这里面分析最到位的就是hxll2008那位，包括级别也差不多，我发的这些人的八字，有很多都可以在网上直接搜到，市长的，厅长的都有。(hxll2008是吾账号）
林先生言：禄命古法隐于古歌赋中，为子平所淆，非好学深思者，难探其法门。子平术只得禄命法一半。
原贴地址： http://bbs.china95.net/thread-2903003-1-1.html
學習了。
禄命法在何处呀？没看到啊
好文，八字难度极大！
子平法不灵就到处被抨击了
學習了。
第一个八字
以禄命论之
丁壬合木，这里的没有什么意义，一般只有交合才意义重大，如丙申合乙酉，丙与酉，申与乙。
这个申，还是有点作用，天乙贵人+天德+二聚劫杀，也是天包地。只是此贵人与身同类相害，不吉。
但是干透的丁为倒食，二庚两重剥官杀怎么解决？
四柱木火木金，木旺火旺金有气，金被火制可有官像。
若以子平论之
正财格得局，财官像生，官生印，庚申庚辰拱子，正印去之
身旺财旺官旺，辅之得时之印，不失为大格
研究子平的说：“禄马贵人无准托”
四步独言：以日为主，专论财官。
研究禄命的说：“假传子平术,真传三命法”，“（以子平法）试之验者半，不验者亦半”
一般来说，研究荣华富贵，还是以子平为主，加以禄命辅佐
纯粹以禄命论之，则入歧途
华云经世 发表于 2017-5-30 08:19
第一个八字
以禄命论之
丁壬合木，这里的没有什么意义，一般只有交合才意义重大，如丙申合乙酉，丙与酉， ...
正相反，看官贵命，禄命法优于子平，甚验。
看小民小众命，宜子平，然也不甚验。
林木先生 发表于 2017-5-30 15:06
正相反，看官贵命，禄命法优于子平，甚验。
看小民小众命，宜子平，然也不甚 ...
个人没研究过禄命法，但赞同这种说法。技法各有所长，用其所长。
用子平之法试解五造，这里用到盲派的常用技法，仅供参考。
1.己亥 丁卯 庚申 庚辰庚辰不喜官星，又庚辰泄年印，互官。月卯是年的主神，为国家部门。部级高官。 2.己亥 丙寅 甲戌 甲子日作财克水，就是日管时；年土克水，是上面的任命。食神格，甲制年才护食。 3.己亥 癸酉 甲辰 丙寅月临官印，合日。时上食神一位贵。人坐才克印护食。 4.乾造：己亥 丙寅 乙亥 壬午时柱水克火，伤官有制。 5.乾造：己亥 丁卯 丙午 丙申日刃克时才，又日主年月（午火透年月），为制比劫。
林木先生 发表于 2017-5-30 15:06
正相反，看官贵命，禄命法优于子平，甚验。
看小民小众命，宜子平，然也不甚 ...
是的，富贵层次吉凶寿夭在于三命，日常琐事，鸡毛蒜皮，倒是日主十神推演好用
然己禄在亥？
明易吉秋 发表于 2017-6-2 08:52
然己禄在亥？
火土同，己禄在午。
一。己亥。丁卯。庚申。庚辰。林木先生断：
第一个八字：庚申，庚辰夹拱子，己见子为贵人，乃拱贵格，亥宫甲合己，亥宫壬合丁，卯宫乙合庚。己旺于亥，库于辰，丁壬化木，旺于卯，又亥卯木局，庚禄在申，申为天德，又为己贵，申辰合贵，亥中甲为月德，逢合。申为劫煞，逢贵人禄马，主有权印，八字禄马贵人天月二德并见，且干支俱合，大贵格局。此八字必是高官，部级。
解释过于复杂，而且有些地方太牵强，不是真正禄命法，庚申庚辰拱子，己见子是天乙贵人，己是年干，天乙贵人取之于日之神煞，混作一谈，有失偏颇。亥宫甲己合，与贵气格局无关。亥宫壬合丁，更是牵强。隔宫如何去合，后面几点更是离题，只有庚禄在申，且是天德贵人，坐下得贵，得禄，其请最切。其余之贵，均乱做一通，此命贵处，简单明了，让楼主一注，反生疑惑，混杂不清，今就此命贵处，略作申述，
一。庚坐申禄，更是天德贵人，贵人在妻宫，必得妻家之助。
二。庚金真神是丁火，属庚金日元者，命中见丁火者，大多取贵。
三。庚金生于卯月，属正财格，财格顺用，以官做用神。丁火透月，又是正官，财旺生官，格旺有护。又庚坐禄。身强可任财官。
入俗 发表于 2017-6-2 09:39
一。己亥。丁卯。庚申。庚辰。林木先生断：
第一个八字：庚申，庚辰夹拱子，己见子为贵人，乃 ...
1.己亥 丁卯 庚申 庚辰
2.己亥 丙寅 甲戌 甲子
3.己亥 癸酉 甲辰 丙寅。
第二，第三个八字，更是如此。甲木以丙癸作真神，甲木日元，得丙癸贵。
二造，甲生寅月，透丙作贵是真神也。更是生在寅月，调候用神也是它，寅透丙火是食神格，一字三用，贵又何疑。甲木有丙有癸，更是大贵之命。但生寅月丙作主，癸只是副，生木要水。
三造。甲木同透癸丙真神，岂能不贵，生于秋，以癸作主，丙作副，甲木不离阳光。酉月以寅木作天德贵人。寅是甲禄。
入俗 发表于 2017-6-2 09:50
1.己亥 丁卯 庚申 庚辰
2.己亥 丙寅 甲戌 甲子
3.己亥 癸酉 甲辰 丙寅。第二 ...
4.乾造：己亥 丙寅 乙亥 壬午
5.乾造：己亥 丁卯 丙午 丙申。
四造乙木亦以丙癸作真神，丙火真神透出取贵必然，但时透壬水，伤害丙火真神，晚年必败。
5造丙火以壬甲作真神，藏于亥身之中，虽可贵，但终不及，前几命之大。命中取贵，不离真神得用，格清局正，更有贵人加持，再有调候，无不贵也，简单明了。
这个断法当地有人用过，还可以的。但要接触的人都要上层次的。
明易吉秋 发表于 2017-6-2 08:52
然己禄在亥？
戊己壬癸見【亥】為祿，乃古法祿命之法。切勿以為錯誤。
第1 造:乾造: 己亥年、丁卯月、庚申日、庚辰時
查星曆，1959年己亥年之丁卯月內，無【庚申日】，只有2019年己亥年、丁卯月有【庚申日】。
若第一造屬於當今尚存者之命造，則應該是1959年己亥年，該年清明節交節時期是4月5日(丁巳日)，故4月8日(庚申日)必在【戊辰月】，而非【丁卯月】。
古人傳承祿命之法，往往一兩個斷訣，即可畫龍點睛。
略舒個人鄙見:
古祿命之法，極重年支，此造亥年所生，己祿在【亥】，故得祖輩福蔭。唯【申】運有刑傷。
年支【亥】亦是己土之官，官祿並見，官祿同宮，故可斷此造有貴命。
再用《萬曆初刻之三命通會》古版，蘭台篇云：「三十六貴」，即己亥見甲子是也。故此造在甲子運必發貴。
己年生者，見【申】為貴人，亥卯未人見【甲己】是幽微煞，主名利雙行。
明易吉秋 发表于 2017-6-2 08:52
然己禄在亥？
古法，水土同宫，长生于申。
水土同宫为古籍歌赋所用，《五行精纪》，《三命消息赋》《兰台妙选》《应天歌》《五星指南》等都是水土长生在申。
入俗 发表于 2017-6-2 09:39
解释过于复杂，而且有些地方太牵强，不是真正禄命法，庚申庚辰拱子，己见子是天乙贵人，己是年干，天乙 ...
禄命古法，是年日并论，谓主本，
天乙贵人从年干取法，优于日干，也可从日干取。
古法重年，禄马，沐浴，亡神，劫煞，华盖，贵人等多从年取。年柱统领四柱，掌一年365天之气运，故从年上取神煞，比从日取准确可信，日主一天24小时之五行气运，如何影响四柱之气运呼。
又论，吾观果老星宗，五行精纪等，神煞多从年上取。
禄命术，凡贵命，重化气。四柱，己合甲，不见甲，有亥，寅，宜同甲在，因亥为甲长生，寅为甲禄。丁合壬，不见壬，地支有亥，宜等有壬在。此为《三命消息赋注》《玉井奥诀》所载。此及见不见之形，无时不有之法，也是《气象篇》勾玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有，之意。
秋水蓝天 发表于 2017-6-1 17:53
是的，富贵层次吉凶寿夭在于三命，日常琐事，鸡毛蒜皮，倒是日主十神推演好用
禄命法起于唐朝，兴于宋，宋后基本失传，明清两代搞不通古法，取禄命法一半传承的子平法兴起。子平法代表著作，明代《神峰通考》作者张楠不通古法，废神煞，斥纳音，辱格局，自此之后古法荡然无存。明代唯万育吾《三命通会》略采古法，尝可取。清代子平用神论一统江湖，任铁樵枉解《滴天髓》，徐乐吾，韦千里，袁树珊，陈素庵等先贤奉子平为圭臬。
天機 发表于 2017-6-3 13:18
第1 造:乾造: 己亥年、丁卯月、庚申日、庚辰時
查星曆，1959年己亥年之丁卯月內，無【庚申日】，只有2 ...
赞同，可取为三十六位贵格。
兰台，一书价值，被严重低估。兰台一书，源于星宗，甚优子平术。学命者不可不察。
本帖最后由 林木先生 于 2017-6-4 10:42 编辑
林木先生 发表于 2017-6-4 10:14
赞同，可取为三十六位贵格。
兰台，一书价值，被严重低估。兰台一书，源于星宗，甚优子平术。学命者不 ...
八字全以日干论为主，什么都日干上取。吾不与语命也。
日干法，明清之后才兴起。
真假神论，调候论命，新词，怪语层出不穷，此乃命学之厄也。
鄙人也非常推崇古代的祿命之法。古代祿命之法對於神殺、祿馬貴的取法甚為簡單，往往有神驗。
子平之法，以日主為主而取用，從明清開始發揚，流傳至今，至少四五百年。子平四柱之法，如果在論命斷命沒有高程度的應驗，根本無法在時間跨度如此長的歷史長河中被廣為流傳。相反思考，如果古代祿命如此驚艷、準確，那麼為什麼會在明朝之前會失傳呢？會被另外一種理論架構所取代了？
因此我們不能僅從結果，太武斷去判斷某一種學術的盛衰興亡！
从歷史的經驗教訓告訴我們存在才是硬道理，目前子平四柱是論命預測的主流之一，但是不代表我們不能用其他古法來加以輔助。例如，用七政四餘起星盤並排、或者子平跟紫薇斗數共參都是一種很好的結合方式。
天機 发表于 2017-6-4 13:56
子平之法，以日主為主而取用，從明清開始發揚，流傳至今，至少四五百年。子平四柱之法，如果在論命斷命沒有 ...
天机老师，所论甚是。
吾困子平日干法不甚验，逐研究唐宋禄命古法，探其原旨，补其子平法之足。
钻究古籍歌赋，挑灯夜读，问易四方，苦苦求索，得古法一鳞半爪。试用禄命古法断八字，甚验，
本帖最后由 林木先生 于 2017-6-4 14:38 编辑
天機 发表于 2017-6-4 13:56
子平之法，以日主為主而取用，從明清開始發揚，流傳至今，至少四五百年。子平四柱之法，如果在論命斷命沒有 ...
又论，唐宋禄命法，诸多古籍，有诀无例，又是古文，能知其义者，甚少，能习取法者更少，非好学深思者，难窥其法门。
唐宋诸多命学书籍及命法，经元代，战争，社会变迁，大多丢失。少数书籍为官者保存，民众很少见之。能阅其书者少，能读懂其法者更少，能用取法者更更少。明清后，能通古法者甚少。简单宜学的日干子平术兴起。
如，失传几百年，南宋《五行精纪》一书，近年无意中从韩国国书馆被发现，2010年才在国内出版。
明代万英吾应读过此书，同时代的《命理正宗》观其书，张楠无从习其此书。
清朝时期命学先贤，徐乐吾，任铁焦，韦千里，袁树删，等无缘得见此书，明代《三命通会》一书多引用《五行精纪》，
林木先生 发表于 2017-6-4 14:24
又论，唐宋禄命法，诸多古籍，有诀无例，又是古文，能知其义者，甚少，能习取法者更少，非好学深思者，难 ...
南宋《五行精纪》一书，近年无意中从韩国国书馆被发现，2010年才在国内出版
林木先生對《五行精紀》的出版歷史的理解是正確。《五行精紀》一書早在數十年前 (1985) 由台灣武陵出版社早已重新打字出版。與韓國圖書館無關。(我想您指的是《五行精紀》的木刻版，韓國圖書館有收藏。本網2008 年有易友上傳:《五行精紀》 雙頁排清晰版 34 卷全)
《五行精紀》一書並不沒中斷失傳，只是在日韓圖書館中，清代以抄本居多，且多為殘本。蕭吉的《五行大義》亦在明朝亡迭，由清朝【知不足齋】由每外尋回，才重新木刻出版。
目前，坊間最完整的精校本《五行精紀》是由【星易圖書有限公司】於2014年甲午年所出版的《精校宋本五行精紀》，上下兩冊。值得收藏。 个人以为没有亘古不变的方法，预测术在经过了历史长河的淘洗后，有价值的东西自然都会兼收并蓄，因为任何一门预测体系都不是万能的，不可能放之世界而皆准，所以各种方法就会揉合一起用于预测，从东晋郭璞的《玉照定真经》上所论就可见一斑。
到是个人所羡慕的二十八宿断生死法，几无差误，虽然我不懂得此法，但我知道有盲师会用，他也是把星平法作为主线，尽管此人已经去世了，但也不能说此法就失传了，或许在他们师兄弟的盲人弟子中有传承也说不定。 天機 发表于 2017-6-3 12:40
戊己壬癸見【亥】為祿，乃古法祿命之法。切勿以為錯誤。
天机老师，壬癸戊己见亥为禄神，我有点不同的意见，禄神皆是干见支为禄，没有水土见某支为禄神的，只有为五行之临官。但是临官与禄神是不同的
壬癸戊己作为天干，壬禄神在亥，癸禄神在在子，戊禄神在巳，己禄神在午。
而壬癸作为水五行，戊己作为土五行，皆生与申旺于子墓与辰。