《撼龍經疑龍經批注校補》＿榮錫勳＿巴蜀善成堂版＿兼論貪巨武為尖圓方或...
光緒18年刊本，分四本：第一本 新序三篇 公牘 高氏墓圖記 寇氏原序 發凡 目錄 統論篇 第二本 垣局篇 貪狼篇 巨門篇 祿存篇 文曲篇 廉貞篇 武曲篇 第三本 破軍篇 左輔篇 右弼篇 變穴篇第四本 疑龍經上卷 疑龍經中卷 疑龍經下卷 朱子山陵議狀梁矩亭太史致姚正甫先生書-------------武陵出版社於1995年12月據以影印出版，分上下二冊，頁數無缺，惟頁序有兩處錯置，及多个頁面有字遺佚，雖論壇多年前已見上傳，但上傳之版，除上述問題外，更見缺頁多頁，及多處模糊不清。-------------現上傳之版，合成一冊，頁數無缺，頁序無乖，佚字補全，模糊頁面俱以清楚頁面替換，且版面調校整齊，為一完整版本，惟非高清晰但屬清晰版本，減肥故。
另有數十處訛誤不作校正，以保持原貌為主；詳後續說明。
并引明朝及之前書籍，探討歷來有爭議之課題--貪巨武為尖圓方或為尖方圓。
原論壇上傳《撼龍經疑龍經批注校補》為武陵影印版，該版皆於頁面底部加標一整體性頁碼，方便指示頁面。現上傳之版本，係針對原網絡流傳版本作處理，頁數無缺，頁序無乖，佚字補全，模糊頁面俱以清楚頁面替換，且版面調校整齊，為一完整版本。 1. 錯置頁面調成正確頁序 2 處1.1頁序調整1p373--> p375--> p374
1.2頁序調整2p712-->p715--> p716 --> p713--> p714
2. 補齊缺頁 3 處2.1 P062-p063 <-->
2.2 P194-p195 <--> 2.3p720-p721 <-->
于論壇首發，標記附上。 3. 模糊頁面替換成清楚頁面多處3.1 p066-p067 <-->
3.2p300-p301 <-->
3.3(略)…4. 補齊佚字、糊字多處4.1 p040-p041 <-->
4.2p198-p199 <-->
4.3 p266-p267 <-->
4.4 p540-p541 <--> 4.5(略)… 5. ◎另有數十處訛誤不作校正，以保持原貌為主。5.1p556,p557 <--> 5.2p714(武陵影印版誤置至p716) <--> 5.3(略)…
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後續論述，冗長無趣，無興致者，略過可也，免耗目力，費時傷神。
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榮錫勳自言(自序)及其師吳雲穀眉評
--自言------------
地理以形象相符合為最精，古人不偏重也；自後世分為二宗，主形勢者略理氣，主理氣者略形勢，卒之體用不全，均無裨於實效。勳專攻理氣逾二十年，搜奇訪秘，殫精研思，曾著《辨正翼》六卷，發明理氣心傳；然於形勢，多略學然後知不足，古人誠不我欺也。
丙戌春，與永新盛錫吾太守交游辯論，嘗謂楊公所著《撼龍》、《疑龍》二經，實地學形勢正宗，惜為俗師顛倒竄易，亟欲重加釐訂，以復廬山真面。又於盛公寓齋，晤兮甯陳右銘方伯，講論二經奧旨，識解獨超，勳雖不逮，然心嚮往之。未幾，盛公歸道山，勳旋館於左太傅恪靖侯第，遇甯郡李君嵐巖，亦素奉二經為枕秘者。勳故藏有國朝大司農高文良公批點原本，乃吾師湯葭谿學博，從梁矩亭太史京邸所授，謹熟讀之，並購寇萬川孝廉所輯註解，簡鍊揣摩，稍有所得。[眉評：矩亭傳蔣氏之學，最精理氣，然以高公之書，形堂(?巒)相傳；可知形勢與理氣均宜講求，不可偏廢。雖名賢授受如此，此道可易言乎？]明年為廬陵彭香九太史相度塋地；又明年，遠涉夷陵，為吾師吳雲穀觀察，卜贈公宅兆。邇來游歷豫章鄂皖，徧閱楚水吳山，及大江南北名勝。舟車所至，嘗載二經自隨，證以古今墓宅，溯其源流本末，考其得失異同，竊歎二經中，所論山川性情，均能通其元妙，凡形勢既成星體，結穴處自然符合理氣；其不合者，皆不足云形勢也。[眉評：見道之言，千古不磨，學者能識此義，庶可登楊公之堂，不廢作者苦心。]
庚寅夏，為金谿徐君靜軒卜築親壟，客中間晷，取二經反復體會，仿顧君迴瀾讀《綱鑑》法，每篇發為總論以撮其要，仍捋寇註依次編列，而高批則分疏各句中；以便一覽豁然。[眉評：總論尤發揮透徹，楷示迷津，使後來得入門；種種不愧楊公功臣。]由是攜諸行筐，旁搜經傳及中外各家水道輿圖；旅館孤鐙，雖盛暑嚴寒，未嘗或辭。其中，考據有未確者則深求之，意義有未明者則詳辨之，因名其書為「校補」，不敢掠人美也。卷素採生平閱歷名墓，取其形氣妙合，與經旨不相背者，各為繪圖貼視，另以《撼》、《疑》考證名之；稿經五易，越三載始脫。[眉評：有圖更易入門。然作者取採多財(?裁)，得之自見；校補者為確，閱者寶之。]適永新盛君筱吾筮仕來湘，重聯舊雨，又得歸州杜君衡甫，遠來就質，相與贊襄編次，得力尤多。
抑余聞之，刻舟求劍者拘於形，膠柱鼓瑟者滯於聲，學古而不泥乎古，此大易作用，所以重在神明變通也。[眉評：亦謂「能與人規矩，不能使人巧」也，然巧究從規矩中实；時學深思者自可得之。雲穀評]願世之講求形勢者，先從《撼龍》、《疑龍》二經入門，熟讀精研，守經達變；庶學有根柢，不為俗說所蒙，此則校補是書者，區區之微意也。
夫旹在光緒十八年壬辰長至日
楚醴後學 榮錫勳咨岳 甫謹識於 長水漉薌艸堂
--自言小注------------------------ 太守， 官名。秦置郡守， 漢景帝 時改名太守，為一郡最高的行政長官。 隋初以州刺史為郡長官。 宋以后改郡為府或州，太守已非正式官名，只用作知府、知州的別稱。明、清時專指知府。
方伯，殷周時代一方諸侯之長。後泛稱地方長官。漢以來之刺史，唐之采訪使、觀察使，明、清之佈政使均稱「方伯」。
太傅，官名，三公之一。周代始置，輔弼天子治理天下。《書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。”秦廢，漢復置，次于太師。歷代沿置，多以他官兼領。 明、清則為贈官、加銜之用，并無實職。
大司農，職官名。漢九卿之一，武帝時置大司農，主管錢糧。東漢末年改為大農，魏以後改為司農或大司農。歷代沿置，至明初始廢。清代因戶部掌理錢糧田賦，所以戶部尚書稱為「大司農」，侍郎稱為「少司農」。
高其倬，康熙15年(1676年)～乾隆3年(1738年)，乾隆三年(1738)，擢工部尚書，調戶部，詣京師經過寶應，病發，同年十月卒於舟次，諡“文良”。2013年11月，一座墓碑在北京市順義區李橋鎮莊子營村村南種植地內被發現，經北京市文物鑒定專家鑒定，系清代官員高其倬之墓碑，屬於珍貴三級文物。
太史，官名，也指複姓。三代為史官與曆官之宅，朝廷大臣。後職位漸低，秦稱太史令，漢屬太常，掌天文曆法。魏晉以後太史僅掌管推算曆法。至明、清兩朝，修史之事由翰林院負責，又稱翰林為「太史」。
孝廉，是漢武帝時設立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。明、清時“孝廉”變成對舉人的雅稱。
觀察，指「觀察使」，中國古代官名。原稱採訪使，別稱觀察、廉車正使、廉車、廉使、廉查，唐玄宗設。原為一種監察官，近於御史，後變成軍事、行政的官職。後人雅稱明、清的道員為觀察使。
豫章，古代區劃名稱。最初為漢高帝初年江西建制後的第一個名稱，即豫章郡。後在東漢、三國、兩晉以及南朝時期，豫章郡、豫章國為大致相當於今江西省北部地方的地理單元。東漢末，揚州豫章郡的一部分屬交州，隋開皇九年（西元589年）罷豫章郡置洪州，大業二年(西元606年)又改南昌縣為豫章縣，“豫章”所指從南昌地區變為南昌一縣。唐寶應元年（西元762年），因避代宗李豫名諱，豫章縣改名鐘陵縣，“豫章”不再為正式區劃名稱，而作為南昌的別稱、古稱。
鄂皖，湖北省簡稱「鄂」。 安徽省簡稱「皖」。
楚水吳山，楚地的水，吳地的山。指古時吳、楚兩國所屬地域。後用以指長江中下游一帶。 唐．白居易《江南送北客因憑寄徐州兄牙書》：“故園望斷欲何如，楚水吳山萬里餘。”
間晷，指閒餘時間。
綱鑑，明、清的學者採用朱熹通鑑綱目的方式編纂史書，稱為「綱鑑」。如王世真《綱鑑》、吳乘權《綱鑑易知錄》等。
旅館孤鐙，鐙有三義，第1義，照明用具，音「登」，同「燈」。第2義，古代的飲食器具，音「登」，通「豋」。第3義，指馬鐙，掛在馬鞍兩旁，讓騎馬的人踏腳用的東西，音「鄧」。此指第1義，旅館孤燈即獨自住在旅館裏，只有一盞孤燈伴著，謂奔波孤寂。
湘，湖南省簡稱「湘」。
旹，「旹」為「時」之異體字。
長至，指夏至。夏至白晝最長，故稱。《禮記．月令》：「是月也，日長至，陰陽爭，死生分。」==================================
從其序中自言：｢勳專攻理氣逾二十年，搜奇訪秘，殫精研思，曾著《辨正翼》六卷，發明理氣心傳。」可知 榮錫勳 精於理氣，著《地理辨正翼》，論壇已有上傳，見
2007-5-22 地理辨正翼六卷http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=7457
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序中自言《校補》源由：
1. 勳故藏有國朝大司農高文良公批點原本，乃吾師湯葭谿學博，從梁矩亭太史京邸所授，謹熟讀之。2.購寇萬川孝廉所輯註解(《地理點穴撼龍經》《秘藏疑龍經大全》)，簡鍊揣摩，稍有所得。3.取二經(《撼龍》、《疑龍》)反復體會；仿顧君迴瀾讀《綱鑑》法，每篇發為總論以撮其要；仍捋寇註依次編列，而高批則分疏各句中；以便一覽豁然。4.其中，考據有未確者則深求之，意義有未明者則詳辨之，因名其書為「校補」，不敢掠人美也。5.卷素採生平閱歷名墓，取其形氣妙合，與經旨不相背者，各為繪圖貼視，另以《撼》、《疑》考證名之。
故知《校補》源由之書有二：
1. 文良公批點原本，論壇已有上傳，見
2016-4-24 山法全书之《撼龍經》《疑龍經》 葉九升版http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=137797
2. 寇萬川孝廉所輯註解，
2.1《地理點穴撼龍經》《秘藏疑龍經大全》《山法備收》清．寇宗 注-菊逸山房手輯-京都琉璃廠藏版，道光14年(甲午年，西元1834年)刊本，論壇未見上傳，俟整理後上傳。
2.2《地理點穴撼龍經》現代版( 缺33、188、234、332頁) ，論壇已見上傳，見
2012-11-10《地理点穴撼龙经》(清道光14年版，附辩论三十篇）http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=93772
2.3《地理點穴撼龍經》現代版完整版，見
2017-2-18《地理點穴撼龍經+秘藏疑龍經大全+山法備收》－依菊逸山房地理正書－正體豎排現代版http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=142945
2.3《地理点穴撼龍经》绘图寻龙点穴秘书，華齡出版社简字版，具版權。
3至於 榮錫勳《校補》本書
3.1巴蜀善成堂新鋟刊本，湖南省城陳振德堂刻字，共賞書局藏版-光緒18年(壬辰年，西元1892年)刊本，武陵出版社-1995年據以影印出版
3.1.1 ljdone上傳2009-12-28疑龙经撼龙经批注校补http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=61731
3.1.2 Churchill上傳
2011-4-15 撼龍經疑龍經批註校補 840頁http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=83399
3.2 埽葉山房刊本-民國6年(1927年)刊行，可惜不全
2011-2-26撼龙经批注校补（缺了不少）http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=81832
2011-2-27 撼龙经批注校补http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=81854
3.3 巴蜀善成堂新鋟刊本(哈佛大學燕京圖書館藏)-谷歌數位圖書製作，可惜有諸多頁面缺行有之、缺底有之，又因無完整頁序標示，多處頁面重複夾雜，致頁數膨脹至 9百多頁，讀起來如墜五里霧中。
2016-11-21 撼龍經批注校補: 疑龍經批注校補http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=141545
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寇萬川孝廉序 及 榮錫勳案語
寇萬川孝廉序
《撼龍》一書，楊公辨九星形體吉凶、行度大法而作也。然後世地學，皆知師楊公，而泥於偽說、偽法，不能貫通全旨、詳參互證，則所謂「九星」者，亦祇空存其名耳。
宗 涉斯道，博覽群書，獨謂此義例、聲律，均異凡庸，顧執以印證山川，不無牴牾之處，懷疑在心者久之。歲庚寅，道過涇陽，獲見我朝大司農高文良公，批葉九升《撼》、《疑》二書注，更正巨門、武曲，指迷摘謬，確有見解，於是反覆尋繹，三年稍稍有得，暇則試質以宇內郡邑、古今名墓，凡足蹟之所經、見聞之所及，無一不脗合焉。乃知向者，一誤於九星分配五行，再誤於節節求合星體，而胸中又橫互一窩鉗乳突四象，無惑乎背而馳也。癸巳夏，又取二書而讀之、注之，徧摘諸家成法、正論，發明書之大綱、細目，其中一字一例，無不即流溯源、去偽存真；六閱，月而稿數易，然後渙然冰釋，直以楊公書可一言蔽之，曰「辨真偽」而已。
夫九星巒頭，一星有只一、二種者，有多至十餘種者。總之同一體而圓淨、端正，則為真而吉；欹斜、破裂，則為偽而凶。其初不過錙銖之分，其後遂有禍福之異，學山者可不細認乎。不特此也，是書自起祖分宗、穿帳出脈、關城過峽、剝換落頭，以至穴場明堂、關局朝案、水口羅星，砂之纏送護托，穴之官鬼煞曜，舉一真者，即指一似者，以辨其偽，特其筆出神入化，一時未易窺測。庸妄之徒，不克領會全旨，守其師說、另立名目，則有張白雲之「五星」、廖金精之「九星」；其不合者，又創為變體、兼體、襯體、貼體等等偽說，以飾智驚愚；後學苦此浩繁，樂彼簡易，而斯道遂致多歧。然其所挾，以為立宅安墳要訣、吉凶斷驗不爽者，固無一字一義不本於救貧，而究其失，祇在竄改、傅會，則讀楊公書，可盡廢諸家不經之論；而宗 注楊公書反摘取諸家可采之語者，諸家陳言皆竊楊公緒餘，則是仍以楊公之語注楊公之書，夫固不嫌攻駮(同 駁)諸家，以定一尊也。世有高公其人乎，吾將執贄而就正，不然其抱璞而藏之名山乎！
道光十四年甲午元旦後二日 東川流江 後學 寇宗萬川 甫序於 榮昌學署
引用姓氏朱子考亭 何氏令通 吳氏景鸞 廖氏瑀(金精)蔡氏發(牧堂) 劉氏潛(頭陀) 蔡氏元定(西山) 卜氏則巍目講禪師 謝氏覺齋 張氏子微 曾氏葛溪蔣氏大鴻(中陽) 張氏宗道 周氏景一 蕭氏智深董氏德彰 繆氏仲醇 徐氏善繼、善述 李氏德貞徐氏發 曹氏家甲(安峰) 葉氏泰(九升) 魏氏青江于氏楷 鄭氏驥江 張氏龍墩 鄭氏謐
以上諸君子，或本無著作，而其論散見經史；或僅存遺稿，而其編成於後人；或其人原不傳，而有一二正論；或其書本無取，而有數則嘉言，但足羽翼斯道，不妨棄瑕錄瑜。惟注中闡發正旨，有便注姓氏者；有上下出自二三人，一一注出，文氣反不貫，則不注者。今總列篇首，其人其書，俱可取而校也。至集中古圖，多從《人子須知》搜羅，而盡變其例，間有一二他書采入者，蓋欲即是以明楊公真旨，非敢掠美也。
勳案：寇序後載，引用姓氏二十八家，朱、蔡理學名儒，羽經翼傳，士林奉為楷模，地理特其餘藝耳。蔣氏著《地理辨正》，維持理氣心傳，後復自言所得，作《天元五歌》，以明形勢、選擇作用，尚且自稱糟粕，其他何足論哉！吳、廖之書，多偽託傅會，即如近世所傳廖氏九星，以紫炁配貪狼，以天罡配破軍，究與《撼龍》、《疑龍》相刺謬！此外談形勢者，大抵專主五星，以圓為金、以方為土； 穴法則論窩鉗乳突，並不知乳頭八種大象；[甚或捉影捕風，巧立名色，務為駭異驚奇。即或間引《撼》、《疑》經語，以實其辭，亦皆勦襲敷衍，與二經精義無涉，且有顯相背馳者。 若葉九升之注二經，高文良公所謂「求明反晦」者，是也！至寇氏所采古圖，係從二徐所著《人子須知》，摹形會意，依樣畫成。二徐徧驗古今墓宅，閱歷最多，但師承，原本張白雲五星、及廖氏九星各書，推求辨認，故其繪圖立說，與《撼》、《疑》星體穴法，多有不合。如南昌梓溪劉氐祖地，本祿存行龍、穴結梳齒，寇氏按圖相索，誤認為廉貞行龍，穴結犁鐴，勳曾登山覆驗，坐壬向丙，正朝白狐嶺，徐圖錯繪，朝株山華蓋峰。可見著書列圖，非身歷目視，因形察氣，斷不能與楊公經旨相符合也。附辨於此，好古者試取而考證之，或不河漢斯言云。
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高文良公批點
高其倬眉批謂：「楊公穴法止此七種： 曰乳頭、曰窩、曰釵鉗、曰梳齒、曰犁鐴、曰坪、曰戈矛。」
寇宗之注解
寇宗之注解：
高文良公原本謂穴法祇七種。蓋誤以此半圓之形。混於正窩也。夫穴隨流星。各象正形。廉之犁鐴。不類破之戈矛。安得以輔之凹象。同於巨之正圓。且星有八而穴止七。花開何以知其根蒂乎。弼獨無穴者。凡結穴之處。隱隱隆隆即弼象也。知此可與論弼。可與論穴矣。
合觀楊公八法穴場。各從其行龍主星。非從其穴山也。俗本乳頭穴主山。必繪貪狼形。窩穴主山又繪武曲形。餘皆類是。是穴隨主山。不隨龍星矣。而其所繪八者。形象種種錯謬。其弊總由不知八星行龍真情。並不識乳頭八種大象。而且添入右弼作為歌訣。此高公所謂惟庸故妄也。
至倡為窩甜乳突之說者。牽撦大易四象。謂鉗是少陽。乳是少陰。是能生物者。可以不變。若窩是老陽。突是老陰。不能生物。必窩中有突。突中有窩方妙。而所繪窩乳突三格。總是兩邊生手。是僅僅楊公一釵穴也。
夫八種中。圓窩、釵鉗、掌心、燕巢四者。皆陽聚之結。而純陽不化。不可立穴。必其穴場之上中下側。或生氈塊、或起弦稜。而陽中之少陰始見。其乳頭、梳齒、犁鐴、戈矛四者。皆陰聚之結。純陰不化。亦不可立穴.必其穴場之上中下側。或生凹靨、或拖口唇。而陰中之少陽始彰。
陽聚求陰。陰聚求陽。穴情只此二法。而乃析為四象。何也。徧觀楊公書中。並無突字。所謂突者。蓋即穴暈之浮漚、與隱靨二者。皆若隱若顯。微起微陷。即廖公所謂窟、突也。世與窩鉗乳並言者。又誤於古穴情八法之包脈。蓋包脈初生。微微起脊。漸闊漸大。如肚胞。然即凸字之形。亦謂凸脈。此必再有脫卸。另起暈形。方可作穴。俗訛凸為突。而以此為顯突。穴暈之浮漚為隱突。與以出脈乳珠之乳為隱乳。拖嘴吐唇為顯乳。其失均也。
楊公明言八種。而世遺其五。硬排入突。又不知真突是何形象。而云突如雞心、魚泡。又有突而方、突而稜、突而直、而橫、而曲。與窩鉗乳。四法展轉錯誤。龍法混淆。數百年來。牢不可破。雖老法家。終身用之。而不知其謬。惟文良公及大鴻蔣氏心知其非。顧不明辨而極言之。亦斯道之不幸也夫。
夫又案穴隨流星。自是定法。顧惟八星正龍及應星。分去大枝。不失本龍正形者。方如此結作。若兼帶之氣。不稟九星正形。則不從其本星。如武破之乳頭。貪祿之窩鉗是也。然無論奇形怪狀。千變萬化。總是小巧微窩、釵鉗、梳齒、坪裏。有亦本象。至犁鐴、戈矛。絕無僅有。此又不可不知也。---------------------------
學堪輿若陷在「窩、鉗、乳、突」與「脈(胍之訛)、息、窟、突」泥淖裏，何妨體會此段話意。
本帖最后由 qimn5334 于 2018-3-17 18:28 编辑
批注校補發凡(凡例)
1.楊公理氣薪傳 著於青囊 天玉 寶照諸經 借北斗九星佈用 符合洛書九氣 分衰旺以定吉凶 旺則皆吉 衰則皆凶 不言五行 而五行隱寓其中 是書專論形勢 借北斗九星立體 以貪巨武輔弼為五吉破祿文廉為四凶不論五行所屬 不拘元運所在 吉則終吉 凶則終凶 惟視兼帶合法 庶可轉凶為吉 蓋理氣本乎天 天道主動 故九星吉凶 每隨天運為轉移 而形勢立乎地 地道主靜 故九星吉凶 長與地德相終始 二者分道揚鑣 不相假借 後世不學無術妄以形勢九星 混入理氣作用 遂致體用不分 而龍法無所依據此撼龍 疑龍二經 所由作也
2.是書為地學形勢正宗大旨以分正變辨真偽為主辭約義豐 恰肖唐人口吻 非後世各家地書 所能望其肩背俗師無知妄作 杜撰諸偽說溷入 由是真贗雜出 涇渭莫分高文良公 刪去撼龍經末附入惡書 及疑龍經末 十問 衛龍等篇 以免魚目相亂 今從之 庶讀者不致多歧亡羊 而先正去偽 存真之意 亦得有所表見云
3.撼龍九星正體 以尖圓方 為三吉尊星 尖如筍峰者為貪狼 圓如鐘釜者為巨門 方如屏笏者為武曲 此千古不易至理 後世俗師 欲牽合金圓土方之說 將巨門武曲妄為移易[註 頓使龍法顛倒 禍福難明 高文良公 依古本釐訂 以復廬山真面 可謂巨眼卓識 今遵高批更正 並按經文字句間 徵引實據 逐一發明 以證高公辨駁不虛
4.高公評論二經 係就葉九升山法全書刻本旁注頂批加以圈點如蘇批孟子書式 詞意簡質 折衷至當 洵堪羽翼二經 今按解義 分句摘錄 別為雙行小字 祇期句梳字櫛 讀者易於體認 惟葉注強作解人 則一律削除 免滋淆惑
5.寇注斷章取義 切實發揮 間或引用他書成語以資考證洵為後學先導惜於高批 多所刪改 且段落瑣屑 不免割裂之嫌本擬重新編纂 務期意義聯絡 章旨分明惟既望文生意 分段立言 若逐一紛更 必致上下文氣 不相貫通爰就中稍加排比 並錄齊高批 似較前更臻完美
6.坊本巨門篇後 雜論官鬼 龍虎 明堂 護託 皆屬砂體餘論 寇氐以為 不宜與星體正論相溷 移附右弼篇末 俾學者知所先後 又於疑龍下卷 刪去俗增偽說 大要以 分本末 辨純雜為主 今并從之 庶重規疊矩 不致另滋異議
7.山川沿革 今古異名 各國方言 語難驟曉且經文包舉海澨山陬 有非足跡所能徧歷目力所能窮究者寇注博引繁稱 間有考據未確 不免毫釐千里今搜羅中外水道輿圖 證合史漢諸書 詳加考訂 訛者校之 闕者補之 務使山川地名 瞭如指掌 源流本末 按籍可稽間或志載 星度高下 及方輿形勝 亦藉資格致之一助云
8.西域北徼 疆土荒遠 文獻無徵 自古紀載邊徼地理 真實可憑者 以史記漢書為最善如所云 西域河有重源 北海大澤無崖 後儒紛紛議論 輒謂語多失實 近時海禁宏開 遐方異域 同載車書 爰舉史漢所言 按之今時 邊地山川風土 不謀而合 是書校補西北邊事 皆據史漢論斷 參引近代輿地各書以廣見聞 而資考核 亦實事求是之謂也
9.經史百家 以古書為善 惟地理輿圖 則以今書為詳 書目答問 謂今人地理之學 詳博可據 愈後出者愈要 此言誠不虛也 今校補是書 凡地理輿圖 雖以史漢為主 然考其沿革變遷 計其道里遠近 要以近代水道各書更為詳贍故遠稽近考 有一事 而連引數說 有一說 而連引數事者 皆標明出自何書 不敢掠人美也
10.天下山脈 發自昆侖 其韌祇有兩大幹龍出天山者為北龍 出南山者為南龍 厥後劈脈分肢 北龍分為兩幹正脈 萃於伊犁 外蒙古 黑龍江省 與俄羅斯全境南龍分為三幹正脈 萃於中國十有二州總之 皆昆侖一脈聯屬 俗師冥行擿殖 往往傅會支離 今薈萃歷代圖籍 證以經史子書 詳稽昆侖形勢 著於統論篇內 庶考據確鑿 脈維分明 學者即是求之 自可由徑得門 不致昧其根本
11.紫微 太微 天市 三大垣局地形 上合天象 為帝都 皇陵 禁地垣局左輔篇發明三垣大概 原為分辨左輔行龍其形不一楊公教人識星體 非教人尋禁穴也 俗師自作聰明 輒以管窺蠡測 妄談星垣大局 爰就校補發凡 重申誥誡 以為世之愚好自用 賤好自專者 作一晨鐘之警焉
12.九星形勢各別 吉凶禍福攸分 楊公著書立說 垂範後世其微言奧旨 盡流露於字裏行間與庸俗地書 僅以淺陋偽法相尚者 大有徑庭之別後學不能領會全旨 往往視為高遠難行今細案各篇文義 觸類引伸 提綱挈要 發為總論 附於篇末 去其糟粕 而揭其菁華 為後學陳規植矩 從此益精求之 亦未始非讀書之捷徑云
13.朱子《山陵議狀》，辨論葬法宜忌，當折中於一是；其慷慨激切，雖為宋代山陵立言，然卜地葬親之道，自天子至於庶人，總不外乎「心安理得」四字。孔子曰：「生事之以禮 死葬之以禮。」又曰：「卜其宅兆而安厝之。」大聖人本天經地義，為萬世人倫立極，無非以孝治天下， 使人子事親，自始至終，無一毫缺欠； 故於卜宅兆一瑞，重鄭丁甯，其意至深切矣。今節錄朱子議狀，及發明葬地語類，庶見聖賢事親事君， 必先求其心之所安，而後天理、人情，兩無遺憾；彼世之忍心害理、薄葬其親者，其亦三自反焉可也。
14.左圖右史，相須為用。寇氏原刻地圖，從《人子須知》摹仿畫成，按之二經星體穴法，多有不合是書。後列各圖，均係得之閱歷，取其形氣妙合，足資考證者，詳細揣摩，手自摹畫，并綴論說，以識山情水意，庶幾因形察氣，按圖可索；惟因鈎致尚未清晰，容俟續刻補行，以昭謹慎，識者諒之。[註
15.校補是書，始於庚寅首夏，成於壬辰季冬，稿凡五易，旁搜博採，頗費苦心。自維淺見寡聞，學殖荒落，差謬舛訛，在所難免，尚冀海內博物君子，訂誤指疵，教以不逮；此則勳所掃榻開樽，而深望好音之懷我也。==========================================[註1] 見後續探討。
[註2] 此版 (光緒18年，西元1892年巴蜀善成堂新鋟刊本)既是新鋟刊本，知有旧刊本但無附圖，惟新刊本圖附在每篇篇末，文與圖不能連貫一氣。
探討貪巨武為尖圓方或為尖方圓 據 批注校補．發凡 言｢ 撼龍九星正體，以尖圓方為三吉尊星，尖如筍峰者為貪狼，圓如鐘釜者為巨門，方如屏笏者為武曲，此千古不易至理。後世俗師，欲牽合金圓土方之說，將巨門、武曲妄為移易，頓使龍法顛倒，禍福難明。高文良公依古本釐訂，以復廬山真面，可謂巨眼卓識。｣
今從
1. 文獻書籍 2. 內文編排 3. 變穴精義 4. 實踐體認
來探討此問題。
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(續)探討貪巨武為尖圓方或為尖方圓
1.從文獻書籍俱引明朝及之前書籍，清朝善本惟 范宜賓 《乾坤法竅》地冊所引《撼龍經》、《疑龍經》。 計引 傳統論述 4籍，牽合之說 5籍，共 9 籍。
1.1 傳統論述撼龍九星正體，以尖圓方為三吉尊星，尖如筍峰者為貪狼，圓如鐘釜者為巨門，方如屏笏者為武曲， 即貪巨武為尖圓方。 1.1.1《永樂大典》永樂6年(1408年)正本抄寫完成，副本(重抄本)從嘉靖41年(1562年)至隆慶元年(1567年)四月才最後完成。《永樂大典》之相地卷輯入與堪輿相地相關的內容，從卷之14209至卷之14269，計有61卷。諸家總訣4卷、相龍法8卷、相穴法16卷、相砂法10卷、相水法4卷、相山法5卷、葬法3卷、祖地明圖6卷、相宅法2卷、陽宅事驗1卷、相地書目相地人名1卷、先儒論說1卷。現存相地卷只有4卷2冊：卷14217-14218(2卷裝1冊，相地九相龍法＆相地十相龍法)，藏台北國家圖書館。卷14219-14220(2卷裝1冊，相地十一相龍法＆相地十二相龍法)，藏英國大英圖書館。幸運的是《撼龍經》垣局篇、九星篇、變穴篇俱存卷14218，《疑龍經》三卷俱存卷14219。
2007-12-10《永乐大典》14217卷相地九～十http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=11276
2009-12-19《永乐大典》之（相地）之11，12http://www.fengshui-168.com/thread-61159-1-1.html
2016-10-8《永樂大典》-相地11＆相地12(高清朱墨彩版) http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=140762 《永樂大典》卷14218(相地10) 「巨門星峰覆鐘釜，鐘釜之分有何故。鐘高釜矮事不同，高即為巨矮為輔。」
《永樂大典》卷14218(相地10) 「武曲尊星性端莊，纔離宗祖即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。」
1.1.2《地理全書》 明．趙至和輯．明刊本收錄 乾道2年(1166年，南宋孝宗的第二個年號)楊師尹(楊筠松之孫) 注《撼龍經》、《疑龍經》
2015-1-15新编地理全书 新編地理全書祕要 异国图书馆链接地址http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=115117
2015-6-10地理全书--赵至和辑本 http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=132087 《四庫全書．集部別集類》收錄《吳文正集》，吳文正公即元代大儒吳澄，其「評諸家地理書」，而且進一步考訂、刪修郭璞的《葬書》，「黜其偽，存其真」。
《吳文正集》卷23〈葬書注序〉「 世所傳《葬書》被庸謬之流，妄增猥陋之說，以亂其真，予嘗為之刪定，擇至精至純者為〈內篇〉，其精粗純雜相半者為〈外篇〉，其粗駁當去而姑存之者為〈雜篇〉。」
吳澄回顧宋末江西的情況，記載了一段重要的觀察：《吳文正集》卷16〈地理真詮序〉「
此術之傳漸廣，其書之出日富，好事者增益附會之爾，極于宋末。儒之家，家家以地理書自負；塗之人，人人以地理術自售。……余評諸家地理書，郭氏《葬書》雖不敢必其為景純之作，而最為簡當；俗本亦復亂之以偽。余黜其偽，存其真才千餘字。若建安書市所刻《地理全書》，繁蕪穢雜，豐城儒流所撰《玉髓經》假託欺誑，奈之何？舉世惑焉而莫之察也。」
亦記載了一段福建建安書商刊行的觀察：《吳文正集》卷23〈地理類要序〉「 少時嘗觀書市所賣《地理全書》，書盈一車，靡有不備，兵火後，其書不全矣。」
此《地理全書》雖兵火後不全，但亦有流傳下來。
《地理全書》撼龍經- 巨門 「巨門星峰覆鐘釜，鐘釜之分有何故。鐘高釜矮事不同，高即為巨矮為輔。」
《地理全書》撼龍經- 武曲 「武曲尊星性端莊，纔離宗祖即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。」
《永樂大典》有多篇錄自《地理全書》，《撼龍經》、《疑龍經》俱是。
感谢长老的无私奉献
感谢{:3_252:}无私奉献
(續)探討貪巨武為尖圓方或為尖方圓
1.1.3《地理樞要‧畫莢圖集說》嘉靖24年(1545年)刊本收錄 正德7年 (壬申1512年) 湖山惺惺叟《畫莢圖集說》
2008-1-7地理枢要 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=11999
《地理樞要》畫莢圖集說– 星曜 「巨門星峰覆鐘釜。」
《地理樞要》畫莢圖集說– 星曜 「武曲性端最高昂，不尖不圓其體方。」
1.1.4《祕傳圖注龍經》吳嵩萬曆40年(壬子 1612年) 刊本
2017-1-11【原創】祕傳圖注龍經明萬曆四十年吴嵩刻本 http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=142489
《祕傳圖注龍經》_卷上 「巨門星峰覆鐘釜，鐘釜之分有何故。鐘高釜矮事不同，高即為巨矮為輔。」
《祕傳圖注龍經》_卷上 「武曲尊星性端莊，纔離宗祖即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。」 <-以上貪巨武為尖圓方
(續)探討貪巨武為尖圓方或為尖方圓
1.2牽合之說後世地師，欲牽合金圓土方之說，移易巨門、武曲。明嘉靖年間，顧乃德輯《地理天機會元》，於所收錄之《撼龍經》，在移易之巨門篇明言：「舊本以武曲作巨門，巨門作武曲。二星雖吉，形體不同，恐傳寫之誤，改正於此。」
在移易之武曲篇明言：「舊本以巨門星誤作武曲。蓋武曲屬金，故似覆鐘釜并堆穀之類，其形不過微方而已，今改正于此。」
即貪巨武為尖方圓。
1.2.1《地理天機會元》明‧顧乃德輯嘉靖32年(癸丑 1553年) 2014-6-16 地理天机会元—国图藏本http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=108961
《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 巨門01 「巨門尊星性端莊，纔離宗祖即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。」
《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 巨門02 「舊本以武曲作巨門，巨門作武曲。二星雖吉，形體不同，恐傳寫之誤，改正於此。」 《撼龍經疑龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 武曲 「舊本以巨門星誤作武曲。蓋武曲屬金，故似覆鐘釜并堆穀之類，其形不過微方而已，今改正于此。」
「武曲星峰覆鐘釜，鐘釜之形有何故。鐘高釜矮事不同，高即為武矮為輔。」 1.2.2《重鎸地理天機會元》明‧徐試可重編萬曆42年(甲寅 1614年)俱同 顧乃德輯 之《地理天機會元》。徐試可重編 之《重鎸地理天機會元》，增收《地理天機會元》未錄之《撼龍經》統論篇 及《疑龍經》。 《撼龍經》(《重鐫地理天機會元》徐試可輯)- 統論篇
《疑龍經》(《重鐫地理天機會元》徐試可輯 )-疑龍上
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(續)探討貪巨武為尖圓方或為尖方圓
1.2.3《地理參贊玄機仙婆集》明‧張鳴鳳萬曆15年(丁亥 1587年)
《地理參贊玄機仙婆集》全十二卷，成書緣由禮部尚書呂本之母過世，萬曆皇帝下詔，集天下堪輿名家，陳述堪輿正確之學理，爾後遵為尋龍定穴理則。由南宮首魁金達(字 德孚、號 星橋)總其成，率其門人張鳴鳳(字 儀舜、號 龍墩)，將世之堪輿書，刪其舛錯背理之言，集其發明聖賢八卦五行之精微者，彙為一書，馮夢禎太史名之曰「仙婆集」，巒頭、理氣準此以行事。
2010-4-15 地理参赞玄机仙婆集 http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=67913
《地理仙婆集》撼龍九星斷- 巨門 「巨門尊星性端莊，纔離宗祖即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。」 《地理仙婆集》撼龍九星斷- 武曲 「武曲星峰覆鐘釜，鐘釜之形有何故。鐘高釜矮事不同，高即為武矮為輔。」
《地理仙婆集》撼龍九星顯然引自 顧乃德輯 之《地理天機會元》。《地理仙婆集》另卷亦收錄《疑龍經》。
1.2.4《地理大全》明‧李國木_撰崇禎4年(辛未 1631年)
是書一集之七卷至十卷為楊筠松《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》，十七至三十卷為《搜元曠覽》。稱《遯庵彙古》者，國木自撰也。
《地理大全》撼龍經- 巨門 「巨門尊星性端莊，纔離宗祖即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。」
《地理大全》撼龍經- 武曲 「武曲星峰覆鐘釜，鐘釜之形有何故。鐘高釜矮事不同，高即為武矮為輔。」
《地理大全》錄自 徐試可重編 之《重鎸地理天機會元》。
1.2.5《地理統一全書》明‧余象斗崇禎01年(戊辰 1628年)
日本國立公文書館藏書(卷七有重複致缺頁面 69)2014-5-1 刻仰止子参定正传《地理統一全書》全本http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=107637
哈佛大學燕京圖書館藏書2016-4-23 地理统一全书(12卷）-古本 彩色版，与日本版不同http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=137762
《地理統一全書》撼龍九星- 巨門 「巨門尊星性端莊，纔離宗祖即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。」
《地理統一全書》撼龍九星- 武曲 「武曲星峰覆鐘釜，鐘釜之形有何故。鐘高釜矮事不同，高即為武矮為輔。」 《地理統一全書》撼龍九星顯然引自 顧乃德輯 之《地理天機會元》。
非常謝謝樓主大人費心費力轉傳在下如此難得的好書，已順利下載，真功德無量也，謹此再次深致謝意！
(續)探討貪巨武為尖圓方或為尖方圓
2.從內文編排 依《地理全書》之《撼龍經》九星內文為基準，對照顧乃德輯《地理天機會元》之《撼龍經》內文，若有異動，間或參照《永樂大典》之《撼龍經》九星篇之內文。 計有
貪狼篇1段、巨門篇加武曲篇 4段、祿存篇2段、文曲篇1段、廉貞篇1段、破軍篇3段、左輔篇3段
共 15 段。
2.1 貪狼篇貪狼篇九星羅星
撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 貪狼 「貪巨羅星方與尖，武曲輔弼圓匾眠。祿存廉貞多破碎，破軍尖破最為害。 只有尖圓方匾星，此是羅星得正形。」
《撼龍經疑龍經》(《地理全書》 - 貪狼 「貪巨羅星尖與圓，武曲輔弼方匾眠。祿文廉貞多破碎，破軍尖破最為害。 只有尖圓方匾星，此是羅星得正形。」
【解說】顧乃德輯《地理天機會元》之《撼龍經》，主張貪尖巨方武圓，而《地理全書》收錄之《撼龍經》主張貪尖巨圓武方，此段羅星形狀的描述各依其主張之本形。 《左輔篇》中「左輔正形如幞頭」，則輔「匾」；右弼因無定形故曰「眠」。羅星得此五種正形，方為吉。此外，祿存、文曲、廉貞、及破軍等羅星，破碎甚多，故作凶論。《地理天機會元》版之「祿存廉貞多破碎」，少包含文曲羅星，《地理全書》版之「祿文廉貞多破碎」，九星羅星齊包含。
本帖最后由 qimn5334 于 2018-3-24 21:08 编辑
(續)探討貪巨武為尖圓方或為尖方圓
2.2巨門篇＋武曲篇巨門、武曲有原本與移易版本，故合在一起討論。
2.2.1出脈《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯)-巨門(出脈)「平行穿珠行數里。忽然又作方峰起。方峰直去如橋杠。背長頗類平尖貪。 平尖貪狼如一字。生在山頂如臥蠶。武曲橫從身中出。貪狼直去如僧參。」
《撼龍經》(《地理全書》)-武曲(出脈)
「平行穿珠行數里。忽然又作方峰起。方峰直去如橋杠。背長頗類平尖貪。 平尖貪狼如一字。生在山頂如臥蠶。武曲橫從身中出。貪狼直去如僧參。」
【解說】方峰平頂直去，背長類似一字形狀之平尖貪狼，其差別在出脈的形態，平尖貪狼直去出脈，武曲則橫抽出脈，則武曲自是方峰。《地理天機會元》將「不尖不圓其體方」置至《巨門篇》，與此自語相違，此段顯是改易不及。
2.2.2鬼星附論《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯)-武曲(鬼星)
「鬼山亦自有真形。形隨三吉輔弼類。九星皆有鬼形樣。不類本身不入相。 貪狼鬼星必尖小。武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形。撐住在後最為妙。 巨為墜珠玉枕形。貪作天梯背後生。一層一級漸低小。雖然有腳無橫行。 巨門多為小橫嶺。托後如屏玉几正。弼星之鬼如帷屏。或從龍虎後橫生。 橫生瓜瓠抱穴後。金斗玉印盤龍彤。輔星多為獨節鬼。三對平如寫王字。 三對兩對相並行。曲轉護身皆有意。廉文破祿本是鬼。不必問他穴後尾。」
《撼龍經》(《地理全書》)-巨門(鬼星)
「鬼山亦自有真形。形隨三吉輔弼類。九星皆有鬼形樣。不類本身不入相。 貪狼鬼星必尖小。巨門鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形。撐住在後最為妙。 巨為墜珠玉枕形。貪作天梯背後生。一層一級漸低小。雖然有腳無橫行。 武曲多為小橫嶺。托後如屏玉几正。弼星之鬼如帷屏。或從龍虎後橫生。 橫生瓜瓠抱穴後。金斗玉印盤龍彤。輔星多為獨節鬼。三對平如寫王字。 三對兩對相並行。曲轉護身皆有意。廉文破祿本是鬼。不必問他穴後尾。」
【解說】九星中惟貪巨武輔弼有鬼山，而廉文破祿本是鬼形，不必於中再求鬼山矣。《地理天機會元》武曲鬼星既圓峰覆杓形，則巨門鬼星為小橫嶺方形，又為墜珠玉枕圓形，自是自語相違，顯然改易後顧此失彼。
2.2.3玉几方屏《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯)-武曲(玉几方屏)「玉几方屏武曲形。身後是几几外屏。几屏須要問先後。未有屏先几後生。 几屏如在後頭托。此是公侯將相庭。」
《撼龍經》(《地理全書》)-巨門(玉几方屏)
「玉几方屏武曲形。身後是几几外屏。几屏須要問先後。未有屏先几後生。 几屏如在後頭托。此是公侯將相庭。」
【解說】「玉几方屏武曲形」呼應武曲是「不尖不圓其體方」，「此是公侯將相庭」呼應「尊星自有尊星體，方正如屏將相位」則《地理天機會元》將其置至《巨門篇》，與此自是相違。
2.2.4明堂附論《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯)-巨門(明堂)
「明堂斷定無陡瀉，橫案重重拜武低。平貪覆巨圓武曲，尖圓方整不能齊。 三星尖圓方整處，向此別辨無狐疑。識星須識辨疑處，識得真龍是聖師。」
《撼龍經》(《地理全書》)-武曲(明堂)
「明堂斷定無陡瀉，橫案重重拜武低。平貪覆巨似武曲，尖圓方整不能齊。 三星尖圓方整處，向此別辨無狐疑。識星須識辨疑處，識得真龍是聖師。」
【解說】「平貪」是貪狼正形之一，即前「平尖貪狼如一字，生在山頂如臥蠶，武曲橫從身中出，貪狼直去如僧參。」「覆巨」呼應「星峰覆鐘釜」圓頂形，《地理天機會元》之「圓武曲」，使下句「尖圓方整不能齊」與「三星尖圓方整處」不能解。前出脈段「方峰直去如橋杠，背長頗類平尖貪」釋「平貪似武曲」，「覆巨」若圓頂弧短似平，則有「覆巨似武曲」，但兩角亦必圓轉，非如武曲方正之象。
(續)探討貪巨武為尖圓方或為尖方圓
2.3祿存篇2.3.1祿存正形
《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 祿存 「頓鼓微方似武曲，武曲端正下無足。有足周圍真祿存，圓淨方為武曲尊。」
《撼龍經》(《地理全書》) - 祿存 「頓鼓微方似武曲，武曲端正下無足。有足周圍真祿存，圓淨方為武曲尊。」
【解說】「頓」是不動、是高聳，「鼓」平放才會不動，從側面看，上沿為平、為方「似武曲」。「武曲端正下無足」呼應「武曲尊星性端莊、不尖不圓其體方。高處定為頓笏樣，且是無腳生兩傍。」
2.3.2第二祿存《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 祿存(第二祿存)「第二祿存如覆釜，腳尖尋戟周回布。有腳方為真祿存，無腳名為祿推巨。 此星定是有威權，白手成家積巨富。」
《撼龍經》(《地理全書》)- 祿存(第二祿存) 「第二祿存如覆釜，腳尖矛戟周回布。有腳方為真祿存，無腳名為祿推巨。 此星不是有威權，白手成家積巨富。」 【解說】第二祿存如「覆釜」，但四圍有腳，無腳則稱為為「祿推巨」，呼應「巨門星峰覆鐘釜」，巨門以頂圓似鐘釜為正形。
2.4文曲篇論間星：
《撼龍經疑龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 文曲.jpg 「大率尋龍少全格，雜出星峰多變易。輔星似巨弼似文，長短高低細辨識。 莫道凶龍不可裁，也有凶龍起家國。蓋緣未識間星龍，貪中有廉文有弼。 武有破軍間斷生，祿存或有巨武力。」
《撼龍經疑龍經》(《地理全書》)- 文曲.jpg 「大率尋龍少全格，雜出星峰多變易。輔星似巨弼似文，長短高低細辨識。 莫道凶龍不可裁，也有凶龍起家國。蓋緣未識間星龍，貪中有廉文有弼。 武有破軍間斷生，祿存或有巨武力。」
【解說】原文為「輔星似弼巨似文」，與下文「貪中有廉文有弼」不符，依《乾坤法竅》地冊調為「輔星似巨弼似文」，則「輔星似巨」呼應「高即為巨矮為輔」，而「弼似文」與「文有弼」亦相符，皆從「長短高低細辨識」。
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(續)探討貪巨武為尖圓方或為尖方圓
2.5廉貞篇分宗出脈：
《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 廉貞
「看他辭樓并下殿，出帳聳起生何形。應星生處別立形，此是分枝擘脈證。 祖宗分了分兄弟，來此分貪識真性。分貪之處莫令差，差謬一毫千里迥。 笋峰貪狼從此出，鐘釜枕梭巨輔弼。方峰是為武曲程，最要來辨嫡庶行。 嫡庶不失出帳形，便是龍家五吉星。」
《撼龍經》(《地理全書》)- 廉貞
「看他辭樓并下殿，出帳聳起生何形。應星生處別立形，此是分枝擘脈證。 祖宗分了分兄弟，來此分貪識真性。分貪之處莫令差，差謬一毫千里迥。 笋峰貪狼從此出，鐘釜枕梭巨輔弼。方峰是為武曲程，最要來辨庶嫡行。 嫡庶不失出帳形，便是龍家五吉星。」
【解說】辭別龍樓、寶殿，「出帳聳起」為分宗出脈，出脈後可以剝換出不同形態的星峰，如「笋峰」即尖貪，「鐘釜」為圓巨，「枕」為左輔，「梭」為右弼，「方峰」為方武，「嫡」為正，「庶」為偏。原經文為「嫡庶不識出帳形」，與下句「便是龍家五吉星」語意相乖，依《乾坤法竅》地冊改為「嫡庶不失出帳形」。
2.6破軍篇2.6.1破軍來龍
《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 破軍
「三台星辰號三階，六星兩兩魚眼挨。雙尖雙圓如貪巨，卻在絕頂雙安排。 雙尖定出貪狼去，雙圓生出武曲來。」
《撼龍經》(《地理全書》)- 破軍
「三台星辰號三階，六星兩兩魚眼挨。双尖双圓如貪巨，卻在絕頂双安排。 双尖定出貪狼去，方圓生出武巨來。」
【解說】「雙尖雙圓如貪巨」，說明貪尖、巨圓。然而後句「雙圓生出武巨來」，《地理天機會元》之《撼龍經》改為「雙圓生出武曲來」，與前句「雙尖雙圓如貪巨」，自相矛盾。依《乾坤法竅》地冊改為「方圓生出武巨來」，則相符順。
2.6.2巨門破軍《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 破軍(巨門破軍)
「巨門破軍裂十字，頂上微圓欹側取。勢如啄木上高枝，直上高崖石觜露。 此星出龍生鼎足，爪甲巉巖若雞距。此龍富貴生王侯，五換六移出宰輔。」
《撼龍經》(《地理全書》)- 破軍(巨門破軍)
「巨門破軍裂十字，頂上微圓欹側取。勢如啄木上高枝，直上高崖石觜露。 此星出龍生鼎足，爪甲巉巖若雞距。此龍富貴生王侯，五換六移出宰輔。」
【解說】「裂十字」強調其開裂，與「欹側」是破軍的特徵，「頂上微圓」是巨門的特徵，呼應《巨門篇》「巨門星峰覆鐘釜」，兩者兼而有之，是為「巨門破軍」，對比以頂圓而體端正均勻似鐘釜為巨門正形。《地理天機會元》之《武曲篇》「武曲星峰覆鐘釜」，與此不符。
2.6.3武曲破軍《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 破軍(武曲破軍)
「武曲破如破櫥櫃，身形臃脹崩形勢。前頭定出鵝伸頸，嶺上下來如象鼻。 一高一下腳不尖，作穴乳頭出富貴。」
《撼龍經》(《地理全書》)- 破軍(武曲破軍)
「武曲破如破櫥櫃，身形臃脹崩形勢。前頭定出鵝伸項，嶺上下來如象鼻。 一高一下腳不尖，作穴乳頭出富貴。」
【解說】「櫥櫃」形方，「崩形勢」和「鵝伸項(頸)」，都是描述破軍的形態，「嶺上下來如象鼻」是描述武曲的形態，呼應《武曲篇》中有「方岡或如四角帳，帳中出帶微飛揚」，故以「破櫥櫃」來形容「武曲破軍」的形態。《地理天機會元》將「方岡或如四角帳，帳中出帶微飛揚」置至《巨門篇》，與此不符。
谢谢楼主，功德无量！
感谢长老的无私奉献{:3_252:} 本帖最后由 qimn5334 于 2018-3-27 23:23 编辑
(續)探討貪巨武為尖圓方或為尖方圓
2.7左輔篇 2.7.1武曲輔星《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 左輔(武曲輔星)
「左輔正形如幞頭，前高後低大小毬。伸舒腰長如杖鼓，後大前小駝峰侔。 下有兩腳平行去，或在武曲左右遊。此龍如何近武曲，自是分宗為伯叔。 分宗已作兩貴龍，此與他星事不同。武曲兩傍必生輔，不似他星變形去。 左輔自有左輔形，方峰之下如卓斧。此是武曲輔星形，若是真輔不如此。 真龍自作貴龍身，幞頭橫腳高低去。高頂高峰圓落肩，低處低落肩頂圓。 忽然堆起如螺卵，又如梨栗堆簇繁。頂上纍纍山結頂，斷定前頭深入垣。」
《撼龍經》(《地理全書》) - 左輔(武曲輔星)
「左輔正形如幞頭，前高後低大小毬。伸舒腰長如杖鼓，後大前小駝峰侔。 下有兩腳平行去，或在武曲左右遊。此龍如何近武曲，自是分宗為伯叔。 分宗已作兩貴龍，此與他星事不同。武曲兩傍必生輔，不似他星變形去。 左輔自有左輔形，方峰之下如卓斧。此是武曲輔星形，若是真輔不如此。 真龍自作貴龍身，幞頭橫腳高低去。高頂高峰圓落肩，低處低落肩頂圓。 忽然堆起如螺卵，又如梨栗堆簇繁。頂上纍纍山結頂，斷定前頭深入垣。」
【解說】「方峰之下如卓斧，此是武曲輔星形」，「方峰」指武曲，方峰為其正形，「之下如卓斧」，是指在武曲兩傍，前高後低、肩頂微圓、下無兩足，只衛護方峰行龍，為武曲輔星。若是左輔自為真龍，則峰頂必定如幞頭高低、頂圓肩圓之貌，兩旁有腳勻排，不拖長尖，才符合左輔之正形。
2.7.2輔星隨龍變形《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 左輔(隨龍變形)「請從九曜尋剝龍，剝盡粗龍尋細跡。 要識真龍真輔相，只看高低幞頭樣。若是輔星自作龍，行行不識真形象。 若還三吉去作龍，隨龍變形卻不同。貪狼仄尖品字立，武巨圓方三个峰。 三峰節節隨身轉，中有一峰是正面。兩傍夾者是輔弼，大小尖圓要君辨。」
《撼龍經》(《地理全書》)- 左輔(隨龍變形)
「請從九曜尋剝龍，剝盡粗龍尋細跡。 要識真龍真輔相，只看高低幞頭樣。若是輔星自作龍，行行不識真形象。 若還三吉去作龍，隨龍變形卻不同。貪狼仄尖品字立，武巨方圓三个峰。 三峰節節隨身轉，中有一峰是正面。兩傍夾者是輔弼，大小尖圓要君辨。」
【解說】若龍貪、巨、武三吉作吉龍，輔星兩腳勻排，《地理天機會元》隨貪、隨巨、隨武而成尖、方、圓品字形，節節如是，正龍居中自與前段左輔篇開頭「方峰之下如卓斧，此是武曲輔星形」，武曲為方峰不符。
《地理全書》隨貪、隨巨、隨武而成尖、圓、方品字形，節節如是，正龍居中。與前段武曲為方峰可相符。
2.7.3七星剝換輔星《撼龍經》(《地理天機會元》顧乃德輯) - 左輔(剝換輔星)
「此龍初發在高山，高處生峰亦生瓣。肩瓣須明似幞頭，袞袞低來是輥毬。 平行鯉鯽露背脊，有腳橫排如覆笠。若是降樓并下殿，節節如樓下剝換。 貪下剝換如拋毬，尖處帶腳如龜浮。此是下嶺方如此，上嶺逆行推覆舟。 尖圓若是品字立，世人誤作三台求。祿存剝換蜈蚣節，微微短腳身邊列。 文曲梭中帶線行，曲屈飛梭巧藏跡。廉下變為梳齒形，梳齒中央引龍出。 武曲幞頭無改換，行到平中斷復斷。破軍之下夾兩槍，若作天戈如走電。 亂行失次出頭來，又似鼠狼行帶箭。纏多便作吉龍斷，若是無纏為道院。」
《撼龍經》(《地理全書》)- 左輔(剝換輔星)
「此龍初發在高山，高處生峰亦生瓣。肩瓣須明似幞頭，袞袞低來是輥毬。 平行鯉鯽露背脊，有腳橫排如覆笠。若是降樓并下殿，節節如樓下剝換。 貪下剝換如拋毬，尖處帶腳如龜浮。此是下嶺方如此，上嶺逆行推覆舟。 尖圓若是品字立，世人誤作三台求。祿存剝換蜈蚣節，微微短腳身邊列。 文曲梭中帶線行，曲屈飛梭巧藏跡。廉下變為梳齒形，梳齒中央引龍出。 武曲幞頭無改換，行到平中斷復斷。破軍之下夾兩槍，若作天戈如走電。 亂行失次出頭來，又似鼠狼行帶箭。纏多便作吉龍斷，若是無纏為道院。」
【解說】七星剝換輔星，經文依貪巨祿文廉武破次序說明，如貪狼有上嶺和下嶺之別，故剝換的形態有「龜浮」和「覆舟」之別；如前小節言，若隨龍之輔星兩腳勻排，而成尖、圓品字形，世人會誤作三台，尖、圓在此小節依序為貪、巨。 《地理天機會元》與《地理全書》之《撼龍經》，原經文皆為「纏多便作斷吉龍，若是無纏為道院」，依《乾坤法竅》地冊改為「纏多便作吉龍斷，若是無纏為道院」，語氣見順暢。
(續)探討貪巨武為尖圓方或為尖方圓
2.8特別版本篇特別版本《撼龍經》《疑龍經》 2.8.1 《祕傳圖注龍經》明‧吳嵩集註萬曆40年(壬子 1612年) 刊行《祕傳圖注龍經》依循傳統論述以貪巨武為尖圓方，但其集註附圖中，巨門總圖、巨門九變與武曲總圖、武曲九變，卻是有巨方、武圓之樣。 巨門總圖、巨門九變 武曲總圖、武曲九變
2.8.2《乾坤法竅》清‧范宜賓乾隆23年(戊寅 1758年) 刊行《乾坤法竅》地冊之《撼龍經》、《疑龍經》，以貪巨武為尖方圓，但其依古本比較校對，除巨門、武曲篇移易外，實訛誤最少，原貌保留最多。 巨門正形武曲正形 破軍圖 玉几方屏
2.8.3《地理正宗》清‧蔣國_輯 嘉慶19年(甲戌 1814年) 刊行《地理正宗》之《撼龍經》、《疑龍經》以貪巨武為尖方圓，所附之圖皆錄自《乾坤法竅》，其本除巨門、武曲篇移易外，竄改最多，版本最劣。 巨門正形 巨門圖 武曲正形 武曲、破軍圖 第二祿存，別本皆見｢祿推巨｣，此卻見｢祿推輔｣ 玉几方屏，別本皆見｢武曲形｣，此卻見｢巨門形｣
2.8.4《謝氏地理真傳》民國‧謝復民國13年(甲子 1924年) 刊行《謝氏地理真傳》之《撼龍經》、《疑龍經》，及所附之圖，皆引自《地理正宗》，以貪巨武為尖方圓。所註雖振振有詞，卻不知被古人擺了一道。 但其 九星分揭大綱，實大有參考價值： 九星分揭大綱貪巨武三吉 純淨者少 破祿兼戴者多 祿戴在頂上 三吉全大貴 破兼在本身 三吉全亦貴 總不如淨三吉全者尤貴貪武為帝星 貪主文貴 武兼富貴 巨門為極星 至尊極貴 輔弼為貪武落穴 為入垣近衛 俱低小 惟禁穴京都 必以高大輔星為遠衛 為羅城 為垣前朝山外左右執法故近者戴弁橫班如覆笠 遠皆高山頂上如幞頭所謂 要識左輔宿 入都辨垣局 也 輔星自作龍 首節已詳言 或隨三吉作龍 或戴九星作龍 形各不同 見於左輔篇末 弼為隱曜星 落坪多有之 入穴亦有之 低小鬼山 各從龍星分種類 亦為弼星 故此星多吉少凶 又輔弼為次吉 各隨龍星分富貴 廉貞為引龍祖山 為貴龍朝應 為大地關門 均屬貴徵 一變貪巨武即貴 三節連變貪巨武 大貴 若出脈不變 即結近穴 大凶 故廉不常見 文曲為九星過渡 故九星皆挾文而行廉下初發脈 亦多以文為引龍 再起尊星則吉 起他星 當辨吉凶 落平枝平岡 不能起峰 屈曲而散漫者 主淫 得一峰便活 雖變輔弼亦吉 起尊星則端貌科第 但文係柔星 主女權 側面成蛾眉 連接生數峰 護山亦高 龍不受風 女作后妃 男亦高官 破祿凶星 到處多有 所謂 天下山山有破祿 也但二星多為五吉作間 故 武曲常帶破軍行 祿存或有武巨力 如祿存上特起高貪 主出聖賢 連戴三吉 下成禁穴 生瓜瓠 腳抱本身者吉 不抱本身 出腳亂行 出盜大凶 破軍如走旗 上起三台六府者 為起祖之星 遠出必結大地 有六府而無三台 猶之有寶殿而無龍樓者亦貴與廉貞龍樓寶殿 同為至貴之龍 無三台六府者 為行度之龍 或為大幹作護龍 或同祿存作間龍
本帖最后由 qimn5334 于 2018-4-4 22:33 编辑
(續)探討貪巨武為尖圓方或為尖方圓
3.從變穴精義
3.1九星穴法 3.1.1應星變星間星 《撼龍經》有應星、變星、間星三種概念， 廉貞篇----應星「看他辭樓並下殿，出帳聳起生何形，應星生處別立形，此是分枝劈脈證。」 文曲篇----變星「認得星峰初出面，看得何星細推辨。九星皆挾文曲行，文曲若無星無變。 變星便看何星多。多者為主分惡善。」
文曲篇----間星「大率尋龍少全格，雜出星峰多變易。輔星似巨弼似文，長短高低細辨識。 莫道凶龍不可裁，也有凶龍起家國。蓋緣未識間星龍，貪中有廉文有弼。 武有破軍間斷生，祿存或有巨武力。」 於《山法全書》卷之首上．釋名部．龍穴砂水釋名總說，有應星、變星、間星進一步解說，
應星變星間星 應星者，祖上分落第一節星也，與前面結穴星相應，故曰「應星」。應星為行龍之主，如應星是貪狼，謂貪狼行龍也，前面作穴，必是乳頭。若行度中間，變得某星，而某星獨多，則穴又不從應星出，又從變星出也，故曰「貪狼龍變生乳頭」云云。 變星者，應星行度中，剝換出某星，曰「變星」也。行度中間，此星獨多者，名真變星，穴星必從此星出。如貪狼行龍，中間變出輔星多，則出燕窩穴。故曰「變作輔星燕窩仰，落在高山掛燈樣。」 間星者，行龍中間相間之星也。凡行龍必不是一星行到頭，其中必有間星。如貪狼行龍中間，間一座祿存是也。三吉行龍，必要間四凶，其龍始能分牙布爪。四凶行龍，必要間三吉，其龍始能成胎結穴。三吉不間四凶，則無威權，即作穴不出顯貴。四凶不間三吉，則無化氣，即作穴決犯刑凶。 至于低平之山，多是祿存、文曲、左輔三星間雜。其平岡蔓引曲屈者是文曲，其起頂圓秀者是左輔，其起頂頑飽者是祿存。或一枝如瓜藤蔓延，起罡飽圓泡，其過度如鶴頸者，散布之祿存也。祿存不變吉星，不作穴；若左輔則多結完美龍穴，其穴必開口開窩。今人不識星體，遇人問他，並不分祿存、左輔，但答曰：「此金水行龍也。」呵呵。 3.1.2為決大地者說法 《山法全書》卷七結作法‧龍星變穴部，收錄「九星穴法」，
葉九升按語：「《道法雙譚》以龍身之枝幹定結作，《寓形論》以穴星之陰陽定結作，此皆先得穴之法也，而《龍經》則以龍上星辰定結作。經曰：「龍上生峰是根荄，前頭作穴是花開。」又曰：「我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象。」又曰：「穴若不隨龍上星，定然是假不是真。」是穴必以步龍為先矣。雖然步龍定穴，固定穴之上上法，然惟幹結則穴與龍應，而分劈則不能也。今幹結甚希，所用者俱屬分劈，則其用在緩。故以此法次于二書之後，以為決大地者說法。」 論九星古人辨星，有以五星論者，有以九星論者。蓋五星可以語常，而九星方極其變，二者相為表裡。楊公以老九星立論，廖公以天機九星立論，雖命名不同，而理則合一，惟楊公尤極其妙。論龍而知穴，論穴而識星，星出于穴法之中，穴根于星辰之內，誠萬世不易之法，故論星當以楊公為的。 九星總論九星之形，惟破祿最多，但就其易知者言耳。大抵星吉則氣吉，形凶則氣凶，山清人秀，山濁人愚，自然之理，無足怪者。 不知九星，雖以三吉為貴，然不祖廉貞，則龍無雄特之勢，雖貴而不顯。不帶破祿，則枝葉不多，而無貴曜飛揚。不帶文曲，則龍勢直急，而無委蛇之體。不帶輔弼，則龍無夾從，而形勢孤單。六曜而無三吉為間，則雄粗之龍，無博換之吉星。三吉而無六曜為間，則囚弱之勢，無尊拔之救助。由此觀之，六曜固不可無三吉，而三吉亦不可無六曜也。 凡三吉星辰，皆端正無足，若突而無面，即屬破祿，開面秀麗，方為真體。諸星博換，遇此即結。經曰「吉星之下無不吉，凶星之下凶所存」是也。世人但知破祿廉文，皆能結穴，而不知所以結者，皆博換純粹之吉星也；反此必無融結。
(續)探討貪巨武為尖圓方或為尖方圓
3.2流星定穴 前所言《龍經》以龍上星辰定結作。《疑龍經》下卷：「龍上星辰是根荄，前頭形穴是花開。」又曰：「穴若不隨龍上星，定然是假不是真。」又曰：「我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象。」是謂「流星定穴」。 流星定穴，被神秘化，乃至變成神話，現還其樸實無華之貌。 《疑龍經》下卷 流星定穴 《永樂大典》疑龍下
《地理全書》疑龍下
《重鎸地理天機會元》疑龍下
「識龍自合當識穴。已在變星篇內說。恐君疑穴難取栽。好向後龍身上別。 龍上星辰是根荄。前頭形穴是花開。根荄若真穴不假。蓋從種類生出來。 若不隨心識根種。妄隨虛穴鑿山隈。請君熟認變星穴。為鉗為乳為分別。 高低平地穴隨星。豈肯妄為鉗乳穴。穴若不隨龍上星。斷然是假不是真。 請君更將舊墳覆。貪星是乳巨鈐局。」…「我觀星辰在龍上。預定前頭穴形象。為鉗為乳或為坡。或險或夷或如掌。 歷觀龍穴無不然。大小隨形無兩樣。此是流星定穴法。不肯向人謾空誑。」 ----------------------------知「流星定穴法」，能在龍上觀星辰，則預定前頭穴形象。然須熟認變星篇所說，龍與穴之關係。