“若遇正神正位装，拨水入零堂”怎样理解各操作？
《天玉经》内传上有经文：“若遇正神正位装，拨水入零堂”，前后还有相关的内容，请大家指导，同道谈谈是什么意思，怎样操作阿。这应该没有太大的深意吧！
说的就是形理要合一，即理气和正神要装（落）在形峦的正神上，零神要装在水上或低洼处。
致于怎么装，那就与自己所学的理气有关了！
zhuangjy 发表于 2019-5-25 08:07
这应该没有太大的深意吧！
说的就是形理要合一，即理气和正神要装（落）在形峦的正神上，零神要装在水上或 ...
零正神应该有动静之分。
zhuangjy 发表于 2019-5-25 08:07
这应该没有太大的深意吧！
说的就是形理要合一，即理气和正神要装（落）在形峦的正神上，零神要装在水上或 ...
欢迎zhuangjy先生参与讨论！
qtlbh 发表于 2019-5-25 13:06
零正神应该有动静之分。
欢迎qtlbh先生参与讨论！ 本帖最后由 刘光宇 于 2019-5-25 15:41 编辑
这是一个简单的问题，以至于可能有人觉得不值一谈。然而其中最基本的问题却是风水术（非学）的基础。希望参与讨论者进一步探讨：
1、什么是正神，什么是零神？
2、什么是正位，什么是零位？什么是零堂？
3、经文“若遇正神正位装，拨水入零堂”是不是还隐含“若遇正神零位装，拨水入正堂”？正神指什么，零神指什么？正位在哪里？零位在哪里？零堂正堂又为何？
qtlbh 发表于 2019-5-25 13:06
零正神应该有动静之分。
欢迎先生能来讲述一下“零”、“正”神的“动”与“静”！
刘光宇 发表于 2019-5-25 15:34
这是一个简单的问题，以至于可能有人觉得不值一谈。然而其中最基本的问题却是风水术（非学）的基础。 ...
《五经》风水是没有一个内容是不重要的，也没有一个步骤是多余的！
先生你提的问题，第一点，应该没有多大的不同吧，大概就是高起的，静止的就是正神；低洼的、气动的就是零神。
第二、第二点，个人认为与每一人之所学的理气有关，如：飞星法有飞星法的零正，谈氏有谈氏的零正，现代的六法学说有它自家的零正。
但个人只认同《五经》中说的零正。
以上仅供参考！
若遇正神零位装，拨水入正堂”
有趣!要學習
正神，零神应该是时间概念。正位，零位，正堂，零堂应该是空间概念。
时空合一，山水合辙，当发无疑！
学习了 本帖最后由 刘光宇 于 2019-5-26 10:37 编辑
zhuangjy 发表于 2019-5-25 19:21
《五经》风水是没有一个内容是不重要的，也没有一个步骤是多余的！
先生你提的问题，第 ...
非常感谢zhuangjy长老光临寒帖！长老说的很好，其中有深意。
klc168 发表于 2019-5-25 20:00
若遇正神零位装，拨水入正堂”
有趣!要學習
欢迎klc68先生热心讨论！关于“若遇正神零位当，拨水入正堂”如果合适，会出一个曾国藩的案例加以说明。
LSQ1972 发表于 2019-5-25 20:53
正神，零神应该是时间概念。正位，零位，正堂，零堂应该是空间概念。
时空合一，山水合辙，当发无疑！
正神零位与时间有关，但不完全是时间概念。正位，零位正堂零堂可以理解为空间概念。
以“人”为例，一个“完整的人”应当包括人的形体和“元神”，其中元神又包括“意”“志”“精”“气”“神”“魂”“魄”。临床上有一种“尸厥”症，就是“形体”完好，而元神出问题，也就是通常所说的“魂不守舍”。
正堂状态下，男人的形体为阴体，所对应的“元神”为阳，女人的形体为阳，所对应的“元神”为阴。一样的道理，山体为静为阴，所对应的龙神为阳，即正神，水体为动为阳，所对应的龙神为阴，即零神。从这个意义上讲，零正神与“时间”关系不大。但是，零神正神会随着时间变化而有旺衰之应。从这点上讲，又与“时间”有关。那种以“旺为正神，衰为零神”之说，是未解零正神要义。
好比一个骨骼肌肉健壮的男人其对应的元神（男），不会随着时间的流逝而改变其为男人的本性一样，零正神的特性不会随着时间的改变而忽而为正忽而为零。
hbwaji 发表于 2019-5-26 08:03
学习了
欢迎hbwaji兄参与讨论！
本帖最后由 刘光宇 于 2019-5-26 10:36 编辑
zhuangjy 发表于 2019-5-25 19:21
《五经》风水是没有一个内容是不重要的，也没有一个步骤是多余的！
先生你提的问题，第 ...
zhuangjy兄讲“大概就是高起的，静止的就是正神；低洼的、气动的就是零神”，愚弟有待同您商榷。愚弟认为“高起的，低洼的”属龙形。而且高起的，静止的属于阴中之阴的龙形。低洼的，气动的属于阴中之阳的龙形。龙形应当与龙神相应。如果操作正确就会“高起的，静止的”配正神，而“低洼的，气动的”配零神。而不应当是"高起的，静止的就是正神，低洼的，气动的就是零神”。倘若是则形神不分。
形神不分只是认识问题，而现实生活中真有形神“错配”的。这种现象虽然少见，但确实是真实的存在，比如“同性恋”某男或某女，其角色错位，从某种意义上讲属于“形神错配”
同性恋最大的问题在于没有（自然）生育之功，如果风水实践中出现形神错配，其“凶”是不言而喻的。
刘光宇 发表于 2019-5-26 10:34
zhuangjy兄讲“大概就是高起的，静止的就是正神；低洼的、气动的就是零神”，愚弟有待同您商榷。愚 ...
你好！
你之论点与鄙人的应该有所不同，好象也是所用之理论不同。
鄙人所说的“零”“正”是指点形体上的“零”“正”，即天地所生成的形态，与时间没有丝毫的关系。
至于理气的零正，因所理气有“百二十家”，无从谈起，不敢也不能多说，但鄙人的“理”，“零”“正”是要与形体相合才有用。
你说的“龙形”与“龙神”的论法，鄙人的理论没有这一内容，鄙人只懂“龙神”是“龙”所固有，而不是相对的关系。
再说阴阳，鄙人只知道，阴与阳对，零与正对。如果要说到真阴真阳，高起、静止的龙形所体现的表象是阴，但内里是“真阳”，低洼、气动之水口（气口）的表象是阳，内里是真阴。这只要去看下太极图也就清楚了！
一家咯见解与你探讨，没有他意！
本帖最后由 刘光宇 于 2019-5-26 14:57 编辑
zhuangjy 发表于 2019-5-26 11:07
你好！
你之论点与鄙人的应该有所不同，好象也是所用之理论不同。
鄙人所说的“零”“正 ...
谢谢您回复并参与讨论。也许你是对的，我这是没事在网上玩玩而己，都莫当真。
应当说自从有了网络平台，风水术理论便进入了“思想大碰撞”时期。在短时期内恐怕谁也说服不了谁，与此同时谁也不需要说服谁。
“关于零神正神，零位正位”，实际上青囊五经已经说明白，无奈一经解读，反而不清楚了。所能见的都是眉毛胡子一把抓，零神正神与零位正位不分。
经文已经说得很清楚，“若遇正神正神正位装，拨水入零堂”，显然“正神”是一个概念，“正位”是另外一个概念。零堂的“零”便是零位的缩写。与之对应的就是“若遇正神零位装，拨水入正堂”。
刘光宇 发表于 2019-5-26 14:56
谢谢您回复并参与讨论。也许你是对的，我这是没事在网上玩玩而己，都莫当真。
谢谢刘师的回复！
是的，谁都是在这网上玩一玩，鄙人说的如果有参考之处就取之，没有就跳过，鄙人从来就是这么认为与处理的！ 因流于社会上理气之多，是不可能统一的，也是不可能谁说服谁，就是谁能说服谁也未必有用，风水如果真的存在，事实才是真有用的！
理气的不同，就是连名词都会是不同的，有的名词是需要认真追究与认识，如“翻天倒地”的“天”与“地”；“倒父母养龙神”之“父”“母”等等。有的名词是不用那认真么追究的，如“零神”与“零位”，“正神”与“正位”等。
一点心得他说供参考！认为不对的就请跳过！
零正好像又分
28零正
39零正
又有
零正催照
klc168 发表于 2019-5-26 20:11
零正好像又分
28零正
39零正
有多少的种的理气，就应该有多少种理气零正，大概只有形体的零正比较一致，诸家的说法无多大区别！
做学问就是要把复杂的问题简单化，
所谓的零正在形法上就是山与水，在理法上就是，应该是水的位置和应该是山的位置，正神正位装，就是龙，山，实的刚好在理气上应该是正神的位置，这样就是吉利的，上山下水就是该是山的地方是水就不吉利如此而已。
刘光宇 发表于 2019-5-26 10:34
zhuangjy兄讲“大概就是高起的，静止的就是正神；低洼的、气动的就是零神”，愚弟有待同您商榷。愚 ...
刘师好！
你的“龙形”、“龙神”以及其阴阳的分法，鄙人不懂，好象《五经》中也没有这样说法，你在文中说的“龙神”与“龙神”的阴阳配合鄙人就更不懂了，都是“龙”分出来的东西（或者说都是属于“龙”的内含），怎可配阴阳呢？这不是“龙”与“龙”配了吗！太极图中的阴阳两鱼，阴中有阳，阳中有阴，是人人所知，能否阴鱼中之阳与外之阴鱼配呢？阳鱼中之阴与外之阳鱼配呢？这样配合，不是孤阴独阳了吗？！
再者，鄙人前文说的“零”“正”，已是说明是形体的“零”“正”，有“形”的“零”“正”，还有“理”的“零”“正”（前文中也明说理气太多，各有各的零正，所以就不说了），风水讲求的就是形理配合，如果形与理的正神合在一起（即位置一样），就是正神正位装 （正位就是正神之位置，或正神之所在位置），形与理的零神也合在一起，就是拨水入零堂（“水”是理之零神，“零堂”是形的零神）。
以上是鄙人对经文“若遇正神正位装，拨水入零堂”的理解，说出来参与你的讨论，如果觉得有一丁点参考价值，就参考之，没有，就当鄙人乱说一通，跳 过吧！
实际上，经书中及解经之人，都是没有明确（特别明白）地提出形体的零正，因此不少人都忽略了，只说理气的正神要落在高山、静止不动处，零神要落在低洼、动气处（如水、路等）。这里已是暗示着有“形体”的零正在，高山、静止不动处就是形之正神；水与路就是形之零神！
本帖最后由 刘光宇 于 2019-5-27 10:12 编辑
玉龙 发表于 2019-5-26 20:56
做学问就是要把复杂的问题简单化，
所谓的零正在形法上就是山与水，在理法上就是，应该是水的位置和应该 ...
感谢玉龙先生参与本帖之讨论。您的简而化之非常有道理，后学感觉经文所言与您的意思甚合。如果玉龙先生不怨其烦，那么，学生还是想请教一句：既有“若是正龙正位装，拨水入零堂”，那么，有没有“若是正神零位装，拨水入正堂”之说。大家往往只谈“零正”，而忽略了“零正神"与“零正位”之不同。
再谢参与讨论！
zhuangjy 发表于 2019-5-27 09:38
刘师好！
你的“龙形”、“龙神”以及其阴阳的分法，鄙人不懂，好象《五经》中也没有这 ...
再次诚恳感谢zhuangjy兄参与讨论！您的耐心讲解弟都在仔细阅读，受益匪浅！ 易医同源，然而中医近代几次遭遇灭顶之灾，几近被取缔的厄运。可是有从中药艾蒿中提取青蒿素荣获诺贝尔奖的喜讯！易学是研究日月地及行星运动规律的学问，过去只有知识贵族涉足，当代易学也只是民间几个爱好者闲时把玩，难登大雅之堂。其中一个重要的因素是这门学问还处于“术”的范畴。行业内部不仅“文人相轻”，简直是相互拆台。就算是在研究同一部经典，其中的基本概念都不能统一。我们不能以“理出多门”而障碍着我们对这门学问的深入研究。实际上“理”只有一个，那就是"日月地”（顶多再加上太阳系中的其他行星）运动规律的学问。我们不能认定我们的祖师摸着一条象腿就世代跟着说大象象一根柱子。
只要稍微想一下，道理是极简单的：人体为阴，元神为阳。其中男体为阴中之阴，所对应的元神便是阳中之阳。女体便是阴中之阳，所对应的元神便是阳中之阴。山水也是一样的道理。山水有形有质为阴，相应的天体之气为阳。山体为静为阴，所对应的龙神便是天阳之阳，水体流动为阳，所对应的龙神便是天阳之阴。前者为正神，后者为零神。
这里只说了龙神的阴阳，没有说龙位的阴阳。
关于太极图，原本是想在这篇帖子中讲的，看后来出的情况吧。
谢谢参与！
刘光宇 发表于 2019-5-27 10:51
再次诚恳感谢zhuangjy兄参与讨论！您的耐心讲解弟都在仔细阅读，受益匪浅！ 易医同源，然而中 ...
中医鄙人不懂，也不敢致评，评了就是瞎说，这是事实，鄙人得承认。在中医上，你是师，鄙人连学生都做不来！
你第一段说的的确是，风水学是需要发展，需要创新。但鄙人没那个本事，首先能想到的，也敢去试试的，首先就是继承，至于发展、创新，非鄙人之所能啊！
第二段你是用中医的人体来比喻解释，也许你是对的，因我不懂中医，虽说医易相通，但还是有不小的区别的，所以不敢致论，但以你这一段说的理论用于风水学上，鄙人所学的没有这种论法，也不敢用此方法，因风水的最终目的是要创生出新的事项，要生出新的事项，古易学理想就是要有不同的阴阳两体的交媾才行，如人丁，就是要有女人与男的交媾才能生出小孩一样。同体虽可以分阴阳，但却不能生出新的下一代，如手背是阴，手心是阳，这一阴阳并不能生出小孩同理。所以，你在第二段的阴阳论，用于中医，用于人体应该没有错，用于风水就不一定（是说不一定）对了！这是鄙人的看法，有可能是错误的，仅是说出来作聊天之资吧！
鄙人的这一“聊天”，是“我说我的”，请不要受影响 ，你还是按你的思路继续下去吧！
祝你成功！