三合之本义
本帖最后由 fcy666 于 2022-11-19 03:05 编辑《黄帝内经》：“帝曰：愿闻岁候何如？”岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。”
日行一周，若解释为日行一天。则五周即五天为一纪，为六十甲子时。
日行一周，若解释为日行一年，则五周即五年为一纪，为六十甲子月。
古之一日百刻，则一刻为圆周3.6°，二十五刻为圆周90°。那么日行一周天气始于一刻，设北方冬至或子时为圆点；日行再周天气始于二十六刻，为春分或卯时；日行三周天气始于五十一刻，为夏至或午时；日行四周天气始于七十六刻，为秋分或酉时；日行五周天气复始于一刻，为冬至或子时。
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何以寅午戌会火，卯未亥会木，辰申子会水，巳酉丑会金？欢迎讨论。
补充内容 (2022-11-19 09:00):
日行一周......六十甲子时，日行一周，六十甲子月。这句话解释的是错误的。原文的意思是，日行四周结束，第五周一开始，天气即复始于一刻。 三合者，同气相求之汇合也，天道地道人道皆如此。 常道吉 发表于 2022-11-19 09:35
三合者，同气相求之汇合也，天道地道人道皆如此。
这里日行一周，我认为并非指地球转一周（约24小时），或者太阳绕地球视运动转一周（一日）。可能是指太阳自转一周，这个时间为25.4天、四周即为101.6天，和百刻制中的25刻、四周即100刻相对应。不知天气为何物？亦不知岁气为何物？ 看本帖隐藏内容 这个三合是论风水吗还是论别的 想看看 是三合新论么？！ 天气以刻论 日行第一周，始于天气一刻，第二周始于天气二十六刻，第三周始于天气五十一刻，第四周始于天气七十六刻，第五周又重新从一刻开始，显然，日行一周历经天气二十五刻，四周为一个循环。那么，日行一周的“周”是什么意思？用来表示天气的“刻”又是什么意思？值得研究！ 长风 发表于 2022-11-19 16:30
这个三合是论风水吗还是论别的
同问 看看隐藏内容 谢谢分享！ 本帖最后由 fcy666 于 2022-11-24 09:40 编辑
fcy666 发表于 2022-11-19 10:30
这里日行一周，我认为并非指地球转一周（约24小时），或者太阳绕地球视运动转一周（一日）。可能是指太阳 ...从网上找到了如下解释：虽然无法验证，其天文依据应该不出其右。
什么是岁差？通俗解释一下，在经过一个太阳回归年的运动后，地球公转一周已经回到天空中的起点位置，但太阳的照射点却没有回到起点位置，就是说地球公转一周所需要的时间小于南北回归线太阳直射点纬度变化一周需要的时间。传统的天文观测是通过立表观察正午日影的长短，确定太阳回归年的。在经过一个回归年后，古人发现太阳影子比原来长，在经过四个回归年后，太阳的影子才和原来一样长，这就是岁差造成的。简单点说就是“四分历”，一年约等于365.25天，0.25天为一天的四分之一。由于在同一个时间周期里，空间位置不同步，同一颗恒星和其它恒星的位置关系发生改变，造成地球引力场（阴阳）状态差异，影响气候，给农业生产带来直接影响。岁差形成的原因。地球自西向东围绕太阳旋转，形成春夏秋冬，同时地球围绕南北极指向北极星形成的轴在自转，形成白昼黑夜，也就是说地球自转轴和公转轴并不是并行。在太阳和月亮的引力、地球自转的离心力共同影响下，地球自转轴长期进动，方向为自东向西，与地球的公转方向相反，引起春分点沿黄道西退，导致地球公转一周的时间不等于太阳直射点纬度变化一周的时间，岁差因此得名。春分点和秋分点每年沿黄道西退50″.29，大概25800年在黄道上移动一周。《黄帝内经》这样描述：“帝曰：愿闻其岁候何如？岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。”。在干支纪年中，每周期从子年开始，到亥年结束，地支有12个，所12年一个周期。日行“一周”是指一年，按照古人一天分为一百刻时间单位的设定，根据上面岐伯的回答，我们得到12年中天气起始漏刻数：子辰申年份，时间起始刻度都是1，故申子辰合；丑巳酉年份，时间起始刻度都是26，故巳酉丑合；寅午戌年份，时间起始刻度都是51，故寅午戌合；卯未亥年份，时间起始刻度都是76，故亥卯未合。在《黄帝内经》中，把天气起始时的漏刻刻度相同的年份，叫做“岁气会同”年。在三合局同一组内的三个地支年份，月亮、地球、太阳的空间位置关系相似，阴阳能量相似，对地球的影响也相似。为什么申子辰合水呢？申，壬水；子本身属于水，地支藏有癸水；辰，癸水。水是它们的共有特性，三者如果相合，自然合成水。为什么亥卯未合木呢？看地支藏干：亥，甲木；卯木+乙木；未，乙木。为什么寅午戌合火呢？再看地支藏干：寅，丙火；午火+丁火；戌，丁火；为什么巳酉丑合金呢？看地支藏干：巳，庚金；酉金+辛金；丑，辛金。 本帖最后由 fcy666 于 2022-11-24 10:21 编辑
引用: 引用: 常道吉 发表于 2022-11-19 09:35
三合者，同气相求之汇合也，天道地道人道皆如此。
如上，若三合本义指:太阳经过四个周年视运动后，直射地球的点也回到同一纬度起点的话，那么用三合断年份是正确的！但罗盘上也用三合之方位似乎有点不合天文原意了。不知常师如何看？ fcy666 发表于 2022-11-24 10:10
如上，若三合本义指:太阳经过四个周年视运动后，直射地球的点也回到同一纬度起点的话，那么用三合断年份 ...
看看我这个帖子你会有启发的。
传统古三合风水，双山五行为主，其理气理论，我多次说过，与八字、六爻、奇门、六壬等是相通的。本帖通过大六壬、六爻统一神煞生气和死气来说明一下。为什么要谈这两个神煞，因为谈的是风水理气的主题，葬经曰：葬乘生气，而做风水是埋人的死气，就是要把死气通过风水转化为生气。
起例：月煞生气死气：
生气：月建后二支，解凶增吉，成就新事，乘后合有孕，乘龙财婚，唯占盗贼
鬼作生气，恐贼再来，占病逢生气，病症日重。
死气：生气所冲之支，主死丧之事。病讼孕产最忌。死气加临日干年命之上，必有死亡之惊。死气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者，尤为凶象，更的。
死神：死气后一支，与死气同论。
正月为例，正月建寅，月破在申，月建后二支为生气，寅后第二支即寅1丑2，双山五行为癸丑，癸丑就是生气，对冲为死气，即丁未。死气前一位就是破军坤申，死气后一支为死神丙午。
而前后之分，有的人以旧的为前，叫前人，先人，此例而论，有的叫丁未为前，坤申为后，有的传口诀叫：日月常加戌，时时见破军，破军前一位，永世不传人。破军前一位其实就是死气也。本例丁未也。余下月例同此。
来源作者：常道吉
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内容来源：天機易學論壇(風水168) - https://www.fengshui-168.com/
好料 三合之本義是
人法地，地法天，天法道
天地人合為之三合
即三合為一
即中外皆同之
三位一體
看看内容 这是按一日一百刻的旧制，日行一周是太阳在黄道运行一周天，共计三百六十五日余二十五刻。 这与玄空经四位起父母是一个道理。 本帖最后由 逍遥地仙 于 2023-1-18 20:20 编辑
一纪是十二年，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，岁星一周。
岁星一周分为百刻，子初刻为第一刻、卯初刻是第二十六刻、午初刻为第五十一刻。酉初刻为第七十六刻。
日行一周始于一刻，一刻在子，子为水气，日行一周为子辰申三年。
日行再周始于二十六刻，二十六刻在卯，卯为木气，日行再周为卯未亥三年。
日行三周始于五十一刻，五十一刻在午，午为火气，日行三周为午戌寅三年。
日行四周始于七十六刻，七十六刻在酉，酉为金气，日行四周为酉巳丑三年。
日行五周复始于一刻，是为一纪。
日行指五行，日行一周即水行、日行再周即木行、日行三周即火行、日行四周即金行。
子辰申为相同之气，卯未亥为相同之气，午戌寅为相同之气，酉丑巳为相同之气。研究此经文的意义在于明确：三合四大局之生旺墓是相同的气，其它三合位亦是相同的气，凡三合位之气并无谁强谁弱的问题。
一纪也可以是一年之十二月，也可以是一昼夜的十二个时辰。经文讲的是岁气，一纪就是指十二年了。
引用: 逍遥地仙 发表于 2023-1-18 19:41
一纪是十二年，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，岁星一周。
岁星一周分为百刻，子初刻为第一刻 ...
感谢兄台分享！
黄帝时期是用岁星纪年，因此有岁气会同之说。
但不知道黄帝时期如何处理岁星超辰的？
cnfhy 发表于 2023-1-18 21:05
感谢兄台分享！
黄帝时期是用岁星纪年，因此有岁气会同之说。
但不知道黄帝时期如何处理岁星超辰 ...
上古远古时期的岁星纪年，就是六十甲子纪年，没有超辰，十二星分布十二宫，十二个太阳年为一纪。这与十日太阳历和十二日太阳历有关。考古发现，在约一万一千年前，中国古圣发明了十日太阳历，一个太阳年为十日，也就是十个月，用二个大动物表示，每日三个节气，每个节气十二天，用十二个小动物表示，纪月纪日用大小动物的组合表示，到七千年至九千时，三十个节气减少到二十四个，这个时期，一个太阳年发展到十二日，发明了十二日太阳历，二十四个节气，这时期十日太阳历与十二日太阳历并存，大小动物组合的六十年一个周期用于纪年，周而复始。河图洛书也在之时期出现。这与后世的岁星纪年不同，后世的岁星纪年以十大行星中的木星为岁星，岁星一周约十二年，后世的岁星纪年才有超辰。
五行入于杂糅之乡，生旺墓异方三合类同群。本自然之理也。
比如火性炎上，水流润下； 本帖最后由 fcy666 于 2023-2-1 10:29 编辑
茶客5 发表于 2022-11-20 20:57
日行第一周，始于天气一刻，第二周始于天气二十六刻，第三周始于天气五十一刻，第四周始于天气七十六刻，第 ...
古人以漏刻计时，实际可以看成一种坐标、一种规矩，就如天星派所用28宿作为坐标一样。
从天文上看，则确是如此。下表以月亮在黄道的位置举例：
年 干支 正月朔（黄经）正月望（黄经）
1601 辛丑
1605 乙巳
1609 己酉
1613 癸丑
丑巳酉三合之年，月亮正月朔、望在黄道的位置合三合，且律吕之隔八相生规律表现明显，隔四之年黄经相差15°。
本帖最后由 fcy666 于 2023-2-2 10:20 编辑
常道吉 发表于 2022-11-24 11:39
看看我这个帖子你会有启发的。
三合本义对于理解断验有很大帮助，穿透中断验多为吊冲，吊即为三合之同气，冲往往是乘的坐山之气。
若所吊三合为年份，那么坐山代表什么？
本帖最后由 铁乌青 于 2023-2-2 11:03 编辑
fcy666 发表于 2022-11-24 09:27
从网上找到了如下解释：虽然无法验证，其天文依据应该不出其右。
什么是岁差？通俗解释一下，在经过一个 ...
这个方法是非常好的佐证但不是本义，以四象位论同位之合正是用类似此法。本义，任何合，都是两个对象的事，看各位论述基本都是从单方认识。三合需要看年的五行象位对应曰的五行象位，只有位，才俱为金为木等性质。三会对三合。年月日时同理，变化不一样但原理一样，故年月曰时四位俱能三合。 如果三合真能定位理解透彻，易学基础将不在存在障碍。 本帖最后由 fcy666 于 2023-2-2 11:35 编辑
铁乌青 发表于 2023-2-2 11:00
这个方法是非常好的佐证但不是本义，以四象位论同位之合正是用类似此法。本义，任何合，都是两个对象的事 ...
三合需要看年的五行象位对应曰的五行象位，只有位，才俱为金为木等性质
这句话没有明白你的意思，能否详细讲讲。然后我从天文上看看是否与五星相关。
铁乌青 发表于 2023-2-2 11:06
如果三合真能定位理解透彻，易学基础将不在存在障碍。
公元历年求干支，有成熟且简单的方法：
干=（公元年-3）/10，余数即为干；
支=（公元年-3）/12，余数即为支。
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚辛 壬 癸
1 2 3 4 5 6 7 8 9 0
子 丑 寅卯 辰 巳 午 未 申酉 戌亥
1 2 3 45 6 7 8 910 11 12
例如：公元2023年，干=（2023-3）/10，余数0，即为癸；支=（2023-3）/12，余数为4，即为卯。故2023年为癸卯年。
再如：公元1706年，干=（1706-3）/10，余数为3，即为丙；支=（1706-3）/12，余数为11，即为戌。故1706年为丙戌年。