早子夜子早应休 - Powered by Discuz! Archiver

jcx_yy 发表于 2008-10-21 23:14:46

回复 30樓叶上秋露的帖子

12点分早子晚子恐怕是因为太阳一天24小时来算的，至少八字本天地之道而成人道，不知道你如果早子晚子还用太阳的规则，请问，月亮体现的地道，在什么地方？

古易居士 发表于 2008-10-22 23:36:13

早子時與晚子時 <a href="http://hi.baidu.com/%B5%C0%BD%E2%D6%DC%D2%D7/blog/item/bf343aeefb3129f9b3fb9567.html" target="_blank">http://hi.baidu.com/%B5%C0%BD%E2 ... 3129f9b3fb9567.html</a> 子時在預測中的定位 民間不少地區流傳“命不運算元”或“子時不占”之說。據說：子時出生的人命很難算准，在子時占測諸事也難得測准。究其緣由，關係到子時應隸屬哪一天的問題。子時歸屬的日子不同，命局當然大不一樣了。不僅子平（四柱）預測如此，凡將日子、時辰為原始資訊輸入的其他種種術數，諸如紫微鬥數、六壬、奇門等等，似無一不存在由於子時歸屬不確而導致測不准的問題。 眾所周知：子時始於晚11點，終於淩晨1點。那麼，究竟是如眼下多數術數家那樣，把認作一天中第一個時辰的子時之初（即晚11點）作為一天的開始，還是如今日曆法所要求的那樣將子時一分為二：以“子半”（即晚12點）作為一日之始呢？ 一日分為12個時辰由來甚古， 據雲夢睡虎地秦墓出土的竹簡《日書》的記載，早在秦代已開始用十二地支來表示一天中12個時辰了。然而歷代術數書儘管汗牛充棟，卻對日始何時的問題罕有說明。民國初袁樹珊在《命理探源》一書中，根據明人萬育吾關於一日分為一百刻的論述推斷： “子時的上半個時辰屬於前半夜是昨日，下半個時辰屬後半夜是今日。”此說在術數界有一定影響，但由於其說不古和證據薄弱，故不被多數術數者所朱信。多數術數者鑒於子時在一天12時辰中排在首位，故而很自然地在把子時當作一天中第一個時辰的同時，也就將子時之初（即晚11點）作為一日開始的時刻了。這就不奇怪在術數復蘇的大陸，九年前競在傳媒上發生過一場有關新年伊始的討論：要不要在農曆除夕11點鐘時來迎接新年到來。 其實，曾為唐朝制定《麟德曆》（施行於西元665～728年）的術數大權威李淳風早早就明確指出：“古曆分日，起於子半”（見《新唐書•曆表》），即是說古代的曆法。都是以子時的中點（即晚12點鐘）作為一日的開始。更早更權威的證據見於漢初伏生所傳《尚書大傳》。該書言：“周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。”東漢奉詔總結經學的名著《白虎通》，亦徵引和重申了伏生之說。正者，為改朝換代後重新確定的一歲之首月，朔為初始。上引伏生之言是說：西周以農曆十一月為正月，崇尚赤色，並以夜半為正月初一日的開始。伏生所說的夜半、也就是李淳風所說的子半，這是一個曆法常識問題，可由實測證明。 在古代文獻中，“夜半”與“日中”是兩個使用頻率很高的特定時刻概念，且二者相隔剛好半天，即：夜半＝日中－半日。而所謂“日中”即指一日之中點，也即太陽正當頂之時，用日圭測之則在圭影最短的時刻，那恰好在當地正午12點鐘時，與之相隔半日的“夜半”理所當然地在當地晚12點鐘時，此時刻正是子時的中點――子半。由此可見，從西周起，曆法就把與“日中”相隔半日的“夜半”作為一日之始。用12地支記時表後，子時恰被日子的更替時刻所平分：後一段為子正或稱早子時，屬今日；前一段為子初或稱夜子時，屬昨日。一日始於早子時之初，而終於夜子時之末。 對於術數家而言，一天十二個時辰有十一時辰無須再細分，唯有子時還須進一步分清：是屬於當日的子正（即當地淩晨0～1點鐘）還是屬於昨日的子初（即當地晚11～12點鐘）。 《七修類纂》曰：仁和郎漢雲，地支肖屬十二物，人言取其不全者。子以庶物，豈止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪於陰陽上分之。如子雖屬陽，上四刻乃昨夜之陰，下四刻今日之陽。鼠前足四爪象陰，後足五爪象陽故也。丑屬陰，牛蹄分也；寅屬陽，虎有五爪；卯屬陰，兔缺唇且四爪也。辰屬陽，乃龍五爪。巳屬陰，蛇舌分也。午屬陽，馬蹄圓也。未屬陰，羊蹄分也。申屬陽，猴五爪。酉屬陰，雞四爪也。戌屬陽，狗五爪也。亥屬陰，豬蹄分也。 上已說明“如子雖屬陽，上四刻乃昨夜之陰，下四刻今日之陽。鼠前足四爪象陰，後足五爪象陽故也。”是以子時應分早子時與晚子時。時辰己見分曉，如何排八字前人皆做論述，茲不贅述。

古易居士 发表于 2008-10-22 23:37:01

到底有沒有早子時晚子時     到底有沒有早子晚子，是冬至建年還是立春本來不想談得，這麼基本的問題，我還是經常看到有人在爭論，而且從沒有結果，各執一詞。    在我鬥數研究文章中有關曆法的論述已經闡明瞭，大家可參看。現在再轉一遍文章，作者是研究鐵板神數的，他的研究結果與我相同，可互參。     數術預測divination易學難精，作為高級數術的康節神數更是如此。康節神數起手便要立出全息科式，年、月、日、時四柱中，最難的是確定時柱。有人馬上說，這有何難，我早就學了。學是學了，學對還是學錯，就難說了。可以肯定的是，當今世界上，真正懂得立時柱的決不會太多。否則，本文就無必要了。要知道，康節神數之“神”，決非浪得虛名。 　　至少在殷商時代，我國古人即把一晝夜分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰，並分別以夜半、雞鳴、平旦(昧爽、昧旦、平明)、日出、食時、隅中、日中、日昳(昃)、哺時、日入、黃昏、人定來指代。《尚書•牧誓》：“時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野。” 　　《尚書•無逸》：“自朝至日中，仄，不遑暇食。” 　   　數術界中，普遍以23～l點為子時，1～3點為丑時，依次類推。見下表：　　表1　傳統時辰、鐘點對應表（表略）　　數術界中，幾乎人人都將表1《傳統時辰、鐘點對應表》奉為圭臬，敬若神明，然而，它是錯的! 　　表1中，　時辰與鐘點的對應關係，既不符古傳真髓，亦脫離現代實際，更經不起“一式一解”科式的檢驗，這個無情的事實，不知當今易壇有沒有人或有幾人敢於、肯於正視、面對、承認。但是，這畢竟是事實! 　 　下面分七個方面來論述個中原委： 　一　子時為23—1時無歷史依據 　　宋代the Song Dynasty (960-1279)以後，人們把每—個時辰平分為初、正兩部分。從子初子正一直到亥初亥正，初或正都等於一小時。現代“小時”(即小於一個時辰之意)的時間概念和稱謂即由此而來。在中國古代的典籍史料上，根本找不到古人計時起迄於晚上11點(23點)的依據。遍考現代人編撰的數術資料，雖都沿襲以23— 1點為子時，卻從未見人道明其佐證及古典出處。　   二　子時始於0時——《史記》中的證據 　　我國最早的曆法寶典當推偉大史著《史記》中的《曆術甲子篇》。　　《曆術甲子篇》以“歲名焉逢攝提格，月名畢聚，　日得甲子，夜半朔(旦)冬至，正北，十二，無大餘，無小餘；無大餘，無小餘”為曆元(人稱“天正甲寅元”)開始進行推算的，其曆元近距是周考王十四年，即西元前427年。 　　上面引用部分的意思是，在甲寅年甲子月甲子日， 合朔與冬至midwinter的交氣時刻同在“夜半”。“夜半”是幾點幾分呢? 　　 “無大餘，無小餘；無大餘，無小餘”，前一個“無大餘”指合朔(初一)那天的干支數次是“0”，即甲子日；“無小餘”指合朔的具體時刻是“0”，即0 點0分。後一個“無大餘”指冬至那天的干支數次也是“0”，即甲子日；“無小餘”指冬至的交氣時刻也是“0”，即0點0分。　　以上充分證明，“夜半”子時，指的是深夜零點零分，古人計時從“夜半”子時即零點開始。 　　或許有人還有疑惑。貴州教育學院副院長，《中華傳統天文曆術》一書作者蔣南華教授長期從事古天文曆法的教學研究工作，蔣先生利用上述《曆術甲子篇》中資料和月實(29日)推算上下數千年的月、日干支和朔、閏，一絲不亂，這是無可爭辨的事實。 　　三　從“隅中”“日中”的含義分析， 亦證明子時始於深夜零點　　《左傳•昭公五年》孔穎達疏：“隅謂東南隅也。過隅未中，故謂隅中也。”也就是，太陽處在地球赤道the equator線以南，即東南方向，故謂東南隅，是太陽正要達到而未達到地球赤道線上空時的日象。如果太陽已達到赤道線的上空，那麼它就不是處於隅中，而是處於正東，即二月春分the Spring Equinox“日中”之時了。　　 日中，是太陽正當頭頂之時(即中午12點，午時)，卯月春分的天象，同時也是晝夜平分的意思，“中”者半也，即平分之意。春分這一天，白天和晚上的時間一樣長(白天為上午卯時六點至下午酉時六點，晚上為下午六點至第二天上午六點)。　　 秋分the Autumnal Equinox (16th solar term)，則是太陽由北回歸線tropic of cancer向南回歸，正對地球赤道線上空時的日象。此時太陽當頂，為中午12點正——午時之始。古人正是以“夜半”(零點)即子時，“正北”牽牛初度為起迄點，並驗之以二十八宿的“四仲中星”(“日短星昴”“日中星鳥”“日永星火”“宵中星虛”)的酉時中天宿位和太陽回歸運行規律來進行安排的。　　　　 —日十二時辰，分為“正北”子，“正東”卯，“正南”午，“正西”酉四個時段，每個時段均為三個時辰(即六小時)。 《曆術甲子篇》“正東……(後)小餘 8”，化為現代時刻為8∶32＝X∶24，即卯時始於六點正；“正西……(後)小餘24”，化為現代時刻為24∶32＝X∶24，即酉時始於18點正； “正南……(後)小餘16”，化為現代時刻為16∶32＝X∶24，即午時始於中午12點正。 　　四　從現代科學角度出發， 毫無疑問，子時應為0—2時　　 首先要明白幾個天文概念。查詞典得知 時區time zone——為了統一時間標準，國際上規定把全球按經線longitude分成24個區，稱為時區。　　 地方時——以當地所看到太陽升至最高位置的時刻 (即太陽視圓面中心通過當地子午線的時刻)定為正午noon，並以此為標準確定一天中其他時刻的時間。　　 區時——各時區均以本時區中央經線的地方時作為全區共同使用的時間，稱為區時。我國使用的北京時間Beijing time，是北京所在的東八區的區時，即東八區中央經線東經120°的地方時，是我國統一使用的標準時。　　 研究清楚上述天文概念，誰都會得出，北京時間中午12點正，在東經120°的地方，太陽位置達到最高，為巳時和午時的臨界點。12點1分1秒，太陽高度回落，午時開始，與數術體系中的“午時——陰生”相符。同理，子時始於0點1分1秒，此時，太陽位置剛上升，符合“子時——陽生”之理。簡單地講，一陰n一陽u之謂道，子時始於0時，午時始於12 時。依次即可定出其他時辰對應之鐘點。上面所述同時亦證明瞭“早夜子時”之說之謬。於是，就得到了下麵這張時辰與鐘點對應表。　　 表2　現代時辰、鐘點對應表時辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥根據天色和古人生活規律用文字解釋夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日昳哺時日入黃昏人定始於現代時刻 0 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22 終於現代時刻（點分秒） 1點59分59秒 3點59分59秒 5點59分59秒 9點59分59秒 9點59分59秒 11點59分59秒 13點59分59秒 15點59分59秒 17點59分59秒 19點59分59秒 21點59分59秒 23點59分59秒

古易居士 发表于 2008-10-22 23:37:30

五　數術實踐證明0～2時為子時 　　不但在理論上證明0～2時為子時，而且可在實踐中得到印證。如1999年12月26日湖北省南漳縣趙林聲先生給金先生來信時談及“0～2”時的時辰定法在數術實踐中的應用。全信引於下： 老師：　　您好！　　您的大作我經常拜讀，受益不淺，特別是近期刊于《易數之友》上的“再談如何確定時辰”我很感興趣，並有同感。　　我家世代研習《鐵算盤》，此術與鐵板神數完全不是一個系統，與大六壬和奇門聯繫較緊。我爺爺教我用時就是您文中提到的時辰，即子時為0～2、午時為12～14時，等等，再轉換成當地時間。當地時間換算是以西安為中心點，確切的說是以西安市西邊的蒲城縣為中心點，而這個點在東經109°38′，這也是我國從古到今的最權威報時點，“北京時間”的中心點就在該處，而不在北京。先生文中“東經120度以外的地方運用時，先應把北京時間換算成當地地方時間，才能查此表”不知是何意？為什麼用120度？如果可能的話能否將此表寄一份來？關於現行的年、月定法能否來信或來電告知一下？ 　　十幾年來，我將《鐵算盤》應用於體育競賽及博戲的預測效果很好。特別是在98年世界盃足球賽上，提前預測法國隊3：0戰勝巴西，荷蘭隊2：1戰勝阿根廷等18場次，並提前在網際網路上公佈後，受到海內外的球迷和易友的關注。目前，我正在將此術以現代的視角寫成書，預計明年5月可在澳門出版。現在還有許多內容需要補充，請老師在百忙中給予指導，特別是在時間上提供一些理論依據。　　　　　　　　 　 　趙林聲朋友以0～2時為子時，實踐效果驚人。分歧在於，北京時間換算地方時間的基點，在東經120°還是109°38′？　　高級數術每一步都與現代科學相關，遍查詞典，乃至《中國大百科全書•天文卷》，皆作東經120°，如《現代漢語詞典》（1983年1月第2版）：“北京時間：我國的標準時。以東經 120°子午線meridian為標準的時刻，即北京所在時區的標準時刻”。此處至明，讀者自辨。 　　六　實驗證明0～2時為子時 　　由於宇宙全息律的客觀存在，子時0～2時源干地球——太陽宏觀macroscopic天文規律，此宏觀天文規律亦會在微觀microcosmic世界得到全息反映、證實。　　 （一）草履蟲的生命中樞 ——細胞粒的大小週期性變化　　山東人民出版社1998年出版的《宇宙全息統—論》（249頁）中有：　　科學家利用高倍電子顯微鏡對單細胞動物進行了研究，結果發現，這些小小的低等生物的機能也存在著節律的變化。例如，草履蟲paramecium的生命中樞——細胞粒的大小以24小時為週期發生著變化。中午12點時最小，然後逐漸增大，到夜間12點時變得最大。到第二天中午 12點，體積又變成最小。也就是夜間12點(0點)為兩天的分界點。“子時一陽生”，0～2時為子時；“午時一陰生”，12～14時為午時。　　 （二）器官移植時間節律　　 《中醫時辰治療學》1998年4月版115頁講到：　器官移植是20世紀醫學發展的重要成就之一。器官移植成功與否除了精緻的外科手術吻合外，最難解決的問題就是排異反應。排異反應主要是機體的免疫系統對移植器官作為抗原與抗體反應。人體免疫活性細胞及體液因數晝夜的數量和活性存在很大差異。峰值在白天(12時前後)的有K細胞、N K細胞及中性粒細胞，而總淋巴細胞、B細胞、T細胞、單核細胞等均在夜間增加，峰值在0時。 該書152頁《選定采藥時間的生物鐘》說到：有些植物晝夜間的成分含量也有變化。如有名的藥用植物唐古特東莨菪的葉子，其中所含的黃酮體，在中午十二時最高，以後慢慢下降，至晚上二十時，達到最低值，二十四時以後又開始上升，葉子中生物鹼的含量變動更為明顯，其中，莨菪堿和東莨菪堿的含量，以中午為最高，半夜最低。為什麼“總淋巴細胞、B細胞、T細胞、單核細胞等均在夜間增加，峰值在0時”而不是23時？ 為什麼“有名的藥用植物唐古特東莨菪的葉子，其中所含的黃酮體，在中午十二時最高，以後慢慢下降，至晚上二十時，達到最低值，二十四時以後又開始上升？　類似的例子還有無數。面對古人學術中可能錯誤的地方，只是用“古必勝今”來搪塞，來證明古人所說的是終極真理，來掩蓋無數事實，只能說明他的wuzhi。關於時辰定法在現代科學、數術中的具體應用，請參看金先生“全息易學”系列著作。 　七　一式一解課式實踐證明0～2時為子時 數術課式分為“一式多解”和“一式一解”兩種。一式多解——起得的數術課式對應多種結果。如同出生八字的人，其命運各不相同。要想預測準確就必須多中取一。　　一式一解——起得的數術課式對應唯一的結果。故“一式一解”課式簡稱為“科式”。一式一解層面上的數術實踐充分證明0～2時為子時，詳見有關“全息易學”專著。幾點感想：

古易居士 发表于 2008-10-22 23:37:59

（一）明清學者顧炎武曾雲： 三代以上，人人皆知天文。七月流火’，農夫之辭也；‘三星在戶’，婦人之語也；‘月離於畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也…… 　　往事如風，時光不再，而今是“人人皆不知天文也”，可悲!可歎!須知天文學與數術學有莫大關係。若是當代研易者有幾人通曉天文，表1之謬早被揭破，何用我輩奮起指出! 　　 （二）關於時辰之確定，值得探討之處頗多，諸如北京時間與地方時間，平均太陽時與真太陽時，康節神數考定時辰的方法，先天時辰與後天時辰等等問題，可參考龐鈺龍《易數之友》     一　關於“立春換年柱”與“冬至換年柱” 　在中國，大多數數術divination研究者都奉行“立春換年柱”——以“立春”作為一年的開始。千百年來，數術代代相傳，幾乎沒有人去思索、去懷疑“老祖宗”留傳下來的學問之科學性，然時至今日，“立春換年柱”的古法，終於受到部分有識之士無情的考問，從而面臨深刻的危機。許多證據表明，“冬至換年柱”才符合科學，符合實際。如臺灣的吳俊民先生，經十餘年反復思索與求證，根據11點理由，認為年柱干支必須自冬至點更換： (一)“歲始”於冬至此系就北半球而言，乃自然曆也。“年始”為行政曆，乃人為也。世界各地古今不盡相同：如夏朝建寅、商朝建丑、周朝建子、秦朝建亥，其他各國亦有此情況。 (二)學術界以“冬至一陽生”乃後天八卦易學之說，習俗中，不論本省、外省同胞及海外華僑，均如“冬至拜祖後多一歲”即基於此。周朝建子曆，又稱王曆。 (三)歲、日周行軌跡，同始同終，唯大小不同而已。三命通會論干支源流曾加引述，謂最初八字，為“四甲子”，歲日均以“子正”為交換點。 (四)冬至後一個月又半，為建寅曆正月立春節。 (五)河圖、洛書記後天卦，均從坎宮起數，各種神煞亦多從子位起數。 (六)地球北極圈及南極圈，一歲為一日，六個月白晝、六個月夜晚，唯南北相反而已。 (七)周朝王曆為建子曆各地年建不盡相同，故詩經有“六月飛霜”之句。 (八)陽曆冬至後十天為元旦，類似建子曆也。 (九)每歲春夏秋冬與每日朝夕晝夜之“溫度曲線”亦大體類似。 (十)每歲冬至後年柱改變，陽變陰，陰變陽，大運陰陽順逆，亦必改變。 (十一)三元東、西命卦，其計演算法，亦必須以冬至點為始終點，始免差錯。 到底孰者為是，還得從我國的曆法談起。 二　考歷代建正月何時起　　 張聞玉先生著有《銅器曆日研究》（貴州人民出版社　 1999　 5）一書，書中有《考建正》一節，考證甚詳特別掃描，附錄於下，以饗未有此書的讀者。　　由於春秋後期“三正說”勃興，影響深遠，凡提及周代用曆，都從子正角度考慮，幾乎沒有例外。至近代，才有錢寶琮等加以否定。 　　考之史籍，春秋以降，諸侯不統于王，各國用曆建正不同本是事實，而托古自重之風以此上溯夏、商、周三代，造出“夏代曆法建寅，商代曆法建丑，周代曆法建子”的神話，便與史乖違。一部《春秋》，記載若干王年、月、日，各年建正均可考出。如隱公三年寅月己巳朔，經書“二月己巳，日有食之”，當是建丑為正；桓公三年未月定朔壬辰，經書“七月壬辰朔，日有食之”，亦是建丑為正。 將一部《春秋》進行研究，可以發現： 隱、桓、莊、閔共63年， 其中49年建丑，8年建寅，6年建子； 僖、文、宣、成共87年， 其中58年建子，16年建丑，13年建亥。 事實明擺著，春秋前期建丑為多，少數失閏才建子、建寅，’而沒有建亥的；春秋後期建子為正，少數失閏才建亥、建丑，沒有建寅的。說明失閏都在一月之內，沒有再失閏的記載。 《左傳》襄公二十七年所謂“再失閏”是不可信的。 失閏，如昭公十五年經朔： 子月己未623分， 丑月己丑182分， 寅月戊午 681分， 卯月戊子240分， 辰月丁巳739分。 《春秋》昭公十五年記： “二月癸酉，有事于武宮”，“六月丁巳朔，日有食之”。 以此二條記載驗之，己未朔，癸酉乃十五，子月實《春秋》所書“二月”，“六月丁巳朔”正合辰月。 這一年必是建亥為正，子月順次記為二月，辰月順次記為六月。春秋後期建子為正，現在正月到了亥月，這就是失閏的 鐵證。

古易居士 发表于 2008-10-22 23:38:28

鐵證。 　僖公以前，春秋初期建丑為正，這自然是接續西周後期的丑正。不可能西周建子，到春秋突來一個建丑。如果我們將記載觀象授時的幾部要籍的天象加以比照，可以發現，西周一代確行丑正無疑。表詳見金先生即將出版的 《全息易學與康節神數》叢書，從表上看出： 1．《夏小正》“六月初昏斗柄正在上”，指夏至之月。冬至月在子，夏至月在午，午月為六月，必是建丑。 2．《月令》“季夏之月昏火中”，合《堯典》“五月日永星火”，《月令》“季秋之月昏虛中”合《堯典》“八月宵中星虛”。建正相錯一月。《堯典》用夏正，《月令》合丑正。3．《夏小正》“辰則伏”“辰系於日”，辰指大火。辰則伏即火伏，辰系於日即內火。傳雲：辰，房星也。乃春秋時代作傳者的見解。 聯繫《月令》“季夏之月昏火中”，《詩•七月》“七月流火”， “火”的中、流、伏、內順次不紊，一月變換一個角度，剛合時鐘十二點(中)到十一點(流)，到十點(伏)，到九點(內)的位置。足見《夏小正》、《詩•七月》、《月令》鹹用丑正，非子正可明。西周一代這些觀象授時要籍的建正告訴我們，考校西周銅器曆日當多從丑正角度勘合。　　建正牽涉著置閏。 從《春秋》記載知，十九年七閏的規律是在春秋中期(西元前589年)以後才得以掌握。西周的閏月設置並不遵從閏章，而是隨時觀察隨時置閏。從《召誥》、《洛誥》曆日知，三月甲辰朔到十二月己亥朔之間必有閏月。應是歲中置閏，不全放在歲末，也不是行無中氣置閏。無中氣置閏是在掌握了十九年七閏規律以後更高一級形式的置閏法，西周曆術水準尚未達到如此的高度。 西周用曆的置閏當合“三年一閏、五年再閏”的大規矩，既活而不死，又不違背四時與朔望月週期的大體相合。郭沫若《大系》說西周是歲末置閏，董作賓氏以為西周行無中氣置閏，都是不可信據的。　　 如果我們再用大量銅器曆日驗證，西周一代行丑正，不行子正。因為是觀象授時，肉眼觀察，必有失閏。少置一閏，丑正就成為子正；多置一閏，丑正就成寅正。個別銅器記載“十四月”，說明西周制曆粗疏，再失閏還不可避免。雖行丑正，再失閏必為建亥。　　 總之，考查西周銅器曆日，當以建丑為主，少數失閏建子、建寅，再失閏建亥。切不可將正月固死在子月，更不可像董作賓先生《西周年曆譜》為了將正月固死在子月而更動連大月與置閏。建丑，而又並非絕對固定，這就是西周曆制建正的事實。　　引用《考建正》意在說明，建寅為正並不是“終極真理”，　　 其一，建何為正只不過是人為的規定，人為規定不能作為“數術換年”的唯一標準。　　 其二，各種曆法應用的時間久暫能作為“數術換年”的唯一標準。數術源于天文，故“數術換年”應該到天文中找根據。 　　三　“冬至換年柱”的主要理由’ 　　冬至midwinter換年柱最主要的理由是天體運行的規律。畢竟，天體之運行是不以人的意志為轉移的。不同的時代，可有不同的曆法，規定不同的月份為正月。但不同的曆法，其相同之處是：一年24節氣，都起於冬至、終於大雪……為什麼古人認為24節氣始於冬至?至者，極也。古人經天文觀測得知，冬至是一年中白天最短、夜間最長的一天。冬至後，白天開始延長，譬之事物的開始；至夏至白天最長，夏至後夜間開始延長，又至冬至白天最短(夜間最長)，譬之事物的終結。故古人以冬至作為24節氣的開始，作為歲首。　　 從太陽的視運動來說，冬至是太陽南行達到終極點——南回歸線上時的天象。 這時太陽離我們北半球最遠，它在地面上的投影最長。因此，古代又稱冬至為“日短至”或“日南至”。建何字為正月可人為規定，但太陽的視運動是不以人的意志為轉移的，這是“冬至換年柱”最主要的、也是十分有力的理由。 以冬至作為一年的起始，還可在我國最早的曆法寶典《史記•曆術甲子篇》中找到鐵證。《史記•曆術甲子篇》是以天正甲寅年、甲子月、甲子日、夜半零時零分(合朔與交冬至時刻同)，以此為曆元開始，據此可推算上下數千年的月日干支，這是年始於冬至的證明。 只要不把數術之應用僅僅局限於狹義的“算命”，只要是真理，必然具有一定的普適性，“冬至換年柱”的正確性可在人類生產、生活實踐中找到大量全息印證。將陸續公佈。 （一）    股市實踐證明年始於冬至　 （二）    《股市K線全息預測與操作》一書中就寫到：　　節氣，我們都很熟悉，但節氣的作用對於大多數人來說卻是知之甚少。節氣在指導人們農業生產方面做出了巨大貢獻，在股市中經常遇到行情在節氣交接處轉折，讓股民感到驚奇。節氣本是易學中的“時空”概念，在股市中卻出現了易學所揭示的現象，這就反證了易學機制的自然屬性和科學屬性，至此，讀者就可排除疑慮大膽放心地研究和使用本機制。簡單地說，行情轉折的原因，是節氣變換後，五行之氣改變了，系統之間的平衡關係被打破，要向新的平衡過渡振動。

古易居士 发表于 2008-10-22 23:38:56

節氣的安排決定於太陽，從冬至開始間隔地依次安排各個節氣和中氣。 一年有12個月24個節氣，每月一節一氣，小寒、立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪為節，為每月的起始。冬至、大寒、雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪為中氣，在每月的中期交接。中氣是一月之氣強弱的分水嶺，當月氣是上升趨勢時，中氣交接處是高峰，開始轉為下降了；當月氣是下降趨勢時，中氣交接處是低谷，開始轉為上升了。 我自知抄書不太好，但我是未入門，並非大師，但覺得有參考價值，所以亦抄一下以供參考。 在鐘義明大師的《現代命理實用集》推時法中按： 尤氏所謂正子時即今所稱的“早子時”，關於早子、夜子的演算法，據泉州繼成堂洪堂燕編印的《克擇講義》(一九五八年再版本)雲：“每午後十一點五十九分五十九秒五十九微為夜子，屬陰；就是上四刻，原作現日之額。若超過十二點至一點內止，則是早子明日，作下四刻，屬陽，萬年不易”。“自古至今甲己日起早子時，夜子原起甲子相同，加注夜子可也”。夜子時有甲、己日起丙子、甲子二時之異，當以洪氏之說為合理。至於現代的紫微鬥數推命，以今夜交過十一點(即23時)就算是明日子時，那是錯誤的。 同時鐘義明大師又在《紫微隨筆》之《玄集-鬥數明燈》 中(安命宮與身宮表)後注2 ：宋朝的時制，一晝夜分百刻，一日十二時，每時分為初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、初四刻、正初刻、正一刻、正二刻、正三刻、正四刻。古法子時是從昨夜的23時0分算起，屬今日。現代法，0時為今日的開始，23時59分59 秒為今日“夜子時”。 在天文學中亦有太陽到達上中天子午線端點為正午12:00時，到達下中天子午線端點為00:00時，為該日之24:00，亦即是第二天的開始。這是我的一點見解。 到底有沒有早子時晚子時 殷商時代，我國古人即把一晝夜分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰，並分別以夜半、雞鳴、平旦(昧爽、昧旦、平明)、日出、食時、隅中、日中、日昳(昃)、哺時、日入、黃昏、人定來指代。《尚書•牧誓》：“時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野。” 《尚書•無逸》：“自朝至日中，仄，不遑暇食。” 　　 數術界中，普遍以23～l點為子時，1～3點為丑時，依次類推。數術界中，幾乎人人都將表1《傳統時辰、鐘點對應表》奉為圭臬，敬若神明，然而，它是錯的! 　　表1中，時辰與鐘點的對應關係，既不符古傳真髓，亦脫離現代實際，更經不起“一式一解”科式的檢驗，這個無情的事實，不知當今易壇有沒有人或有幾人敢於、肯於正視、面對、承認。但是，這畢竟是事實! 　　 很多人說‘子時’分為‘早子時’與‘晚子時’ （夜子時），但什麼是‘早子、晚子’呢？ 對八字命盤會有什麼影響呢？ 我們先做幾個名詞解釋：中國古代的時間單位 古代是以‘子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥’將一天分為12 個時間區段。以‘子’時為一天的開始，而且一個時辰換算成現代的時制，剛好是兩個小時。 什麼是‘子’時 就像西洋時制的0 點是一天的開始，在中國古代，子時是一天的開始，以現在的時制來說，子時就是每天的23 點到隔日1 點之間。 什麼是‘早子’與‘晚子’ 所謂的早子時，就是講23 點到24 點之間；晚子時就是0 點到1 點之間。 為什麼會有早子與晚子的分別呢？為什麼其他時辰不分‘早、晚’？ 有些算命師說：在‘早子時’出生的人，其八字的‘日’應該是算當日，而在‘晚子時’出生的人才是屬於隔日的日。 其實，這是後來的算命師因為處於西方的24 小時制環境中而忘了‘命理是創於古代，但古代並沒有24 小時制，只有12 時辰制’的一種迷失。 也就是說，其實這是對‘現代時制’與‘古代時制’‘時差’的不瞭解所創出來的一種自圓其說的說法。如果我們以農曆來說，農曆的10 月5 日23 點，也可以說是農曆的10 月6 日子時，但絕對不能說是10 月5 日的子時，因為這樣的話，反而差了12 個時辰喔！因此，如同上方說的，子時是一天的開始，所以只要過了23 點，在八字命盤來說，就應該算是隔日，這一點請各位不要再搞錯了。

古易居士 发表于 2008-10-22 23:39:17

晝夜的劃分方法 中國傳統以十二個時辰來計算晝夜，以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，申，酉，戌，亥十二地支來表示，每時辰分為八刻，又區分為上四刻，下四刻。這樣，每個時辰相當於現代的兩個小時，如巳時相當於9時到11時。那時候，白天靠測量太陽的影子，夜晚用漏壺（計時工具）滴水測時。 但這不是最早的測時法。在這以前，如下表的俗稱所反映的情況。表內的俗稱，是指十二時辰在古代的一種通俗叫法。這種俗稱，就是中國古人借助一些自然特徵和生物特徵來計時的。“雞鳴”“人定”，借助於半夜雞叫和人入夜睡覺的特徵。“食時”“晡時”，借助吃飯時刻表示時間。 古人一日兩餐，早飯在日出以後，隅中以前，所以稱這段時間為“食時”；晚飯在“日昳（太陽偏西）以後，日入以前，所以稱這段時間為“晡時”。其餘八個時間乙太陽位置為主要特徵來命名的。 由於季節的不同，具體的時間差竟達兩小時，因此後來被十二地支計時所替代。另外，中國古代還有報更（又叫打更）的計時法。把夜間分為五更：相當於現代的晚上7點到9點為一更，9點到11點為二更，午夜11點到1點為三更，淩晨1點到3點為四更，淩晨3點到5點為五更。 在歐美國家，以一晝夜分為24小時，每小時分為四刻，又可分為60分，每分為60秒計算。由於計時器即鐘錶僅有12小時，只合一晝夜之半，於是以上午下午來辨別，以夜12時（下午24時）正，為0時，夜（上午）1時為1時，以正午12時為12時，下午1時為13 時，下午6時為18時，下午11時為23時。 晝夜的起訖時間，有兩種不同的演算法，歐美的24小時自0時算起，即自夜12時起算。在夜12時以前為前一日，夜12時以後為次日。中國的十二時辰以子時為首，以夜晚11時起至夜1時為子時，在夜11時以前為前一日，夜11時以後為次日。 時辰 中國古時把一晝夜分為十二段，每段叫做一個時辰，合現在的兩個小時。時辰用地支作名稱，從夜間十一點算起，第一個時辰是子時，半夜十一點到一點。 古代十二時辰 古時辰    俗稱    今時間    古時    今時    古時    今時 子時    夜半    23 - 1時    子初    23時    子正    0時 丑時    雞鳴    1 - 3時    丑初    1時    丑正    2時 寅時    平旦    3 - 5時    寅初    3時    寅正    4時 卯時    日出    5 - 7時    卯初    5時    卯正    6時 辰時    食時    7 - 9時    辰初    7時    辰正    8時 巳時    隅中    9 - 11時    巳初    9時    巳正    10時 午時    日中    11 - 13時    午初    11時    午正    12時 未時    日昳    13 - 15時    未初    13時    未正    14時 申時    日入    15 - 17時    申初    15時    申正    16時 酉時    晡食    17 - 19時    酉初    17時    酉正    18時 戌時    黃昏    19 - 21時    戌初    19時    戌正    20時 亥時    人定    21 - 23時    亥初    21時    亥正    22時

古易居士 发表于 2008-10-22 23:39:34

【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。 【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。 【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。 【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。 【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。 【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。 【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。 【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。 【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。 【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。 【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。 【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。更,是古代人夜間用來計時的單位。     一夜分為五更,每更約等於一個時辰. 晝夜時辰地球自轉一周為一晝夜，稱為“太陽日”，晝夜的形成即由此。其向陽之地面為晝，背陽地面則為夜。春分以後，日照北半球漸多，因此北半球夜短晝長，南半球則相反、秋分以後，日照南半球漸多，故北半球晝短夜長，南半球乃相反。

古易居士 发表于 2008-10-22 23:44:44

以下为古易居士總合經驗及看法  日與日之間、以子正為分界、 為世界所公認、海水潮汐漲退亦在子正起變化、 故一定要以0點切割、一天的開始、因此要分為早晚子、， 請看--鳌頭通書、象吉通書、內己有說明 請看徐樂吾、子平粹言、46頁民國7年所寫、 大師亦如是、當初其父為　商、延請江湖命師、 來家伝教命學、時為清末、故為當時命界主張、 再看民初命理大師、袁樹珊在民國四年、 所寫的（命理探原）267頁中、 （論夜子時與子時正不同）己區分不同日柱了、 尤其如立春在夜晚23點-24點、 其年拄、月柱、日柱兩派大不同 如1947年立春在夜子時23點27分 如1950年立春在夜子時23點14分 如1979年立春在早子時0點10分 如1984年立春在夜子時23點25分 如2018年立春在夜子時23點49分 以上例子時出生人、两浱推算出的命盤、 年月日時必全不同、那誰對誰準? 我在台灣命理界同業、大多皆以0點為日柱交接、 推命較準、實踐為檢驗的真理、 不知大陸以23點換、日柱者、 能多舉實例應證為真、以使後學者清楚定位 古代創立命理學的時候沒有早、夜子時之辯。 是因爲經濟不發達，時間觀念不太重要。 步入21世紀的今天，經濟特別發達，時間就是金錢的時間特別重要而造成的。 坐火車，要全國統一時間，乘飛機，全世界必須統一時間， 年月日時爲計算時間的單位，每一天的分界線， 規定是0點0分，例如23點59分59秒還屬今天， 0點01分開始（應該是0點01秒開始）就算明天了。 這是時間常識，人人皆知的。。以上純屬二派觀點討論、 當然命學工作者、各人有其師承門派、如各師其法、那也是給尊重[/

古易居士 发表于 2008-10-22 23:45:31

<a href="http://www.aqioo.com/article/12812" target="_blank">http://www.aqioo.com/article/12812</a>,view.html 以早子、夜子要分割、 來看八字、蔣經國的雙胎兒子、 章孝慈、章孝嚴命造 臺灣東吳大學校長章孝慈在1996年病世，使得大家禁不住想要問，同樣是一對孿生兄弟，章孝嚴、章孝慈在出生時辰上僅是幾分鐘的差異，為什么在命局上竟有如此大的天壤之別？ 　　從章孝嚴口述中得知他們兄弟倆出生的正確時間是1942年正月十七日，但是時辰不詳，依據章孝嚴所回憶的童年往事，推斷這對孿生兄弟很可能都是子時出生；哥哥章孝嚴是正月十六日夜晚十二點以前出生，學術上講是夜子時，而弟弟章孝慈是十二時以後才出生，就變成了正月十七日早子時，所以同樣是相差幾分鐘的孿生兄弟，在八字上卻是完全不相同的命局。 　　章孝嚴的八字 　　壬　　壬　　甲　　丙 　　午　　寅　　寅　　子 　　章孝慈的八字 　　壬　　壬　　乙　　丙　　午　　寅　　卯　　子 　　哥哥的日幹是甲木，是大樹；弟弟的日幹是乙木，是藤條，這其中的差異很明顯了。 　　夜子時與早子時出生的人在命局上會造成很大差異。在基本上這對兄弟都是木命。哥哥章孝嚴是甲木，弟弟孝慈是乙木，所以在樣子上很相像，均屬貴格。在他倆一至六歲時走癸水運，甲木、乙木都不需要癸水，所以這時候兄弟倆身體都很弱，很不好養，有過大毛、小毛之稱。雖然從小不好養，但他們在十六歲以前過得日子相當安穩，受到家人妥善的照顧。從十六歲到二十一歲這五年裏，家族有事發生，如他們的外婆去世、舅舅生意做得不好等，經濟上發生問題，日子過得很清苦，但是大體上在他倆二十六歲以前，就個人成長的過程來說，還是相當順利，讀書也很好。 　　從二十六歲到五十一歲這二十五年中，大運走火運。哥哥章孝嚴當上僑務委員長，弟弟章孝慈也做了東吳大學校長。為什麼就在這個時候他倆在命局上會有如此大的差異，原因有二：一是八字上的差異，二是方位風水的問題。哥哥是甲寅日出生（十六日夜子時），是大樹，所以筋骨很強、精力旺盛、口才好、個性很直，可說是全陽的命格；而弟弟章孝慈是乙卯日（十七日早子時）出生，是乙木，是藤條，六乙鼠貴，是個純文人，體力不好，凡是乙木的人，手腳容易受傷，在個性上不愛說話、不喜歡麻煩別人。兄弟倆與四十六到五十一歲走未運，午未合六局，火太旺往上燒，所以弟弟章孝慈眼晴受傷。 1994年是狗年，戍土運，寅戊戌三合成火局，兄弟倆流年、大運都走燥土運，甲木克得住燥土，而乙木是樹枝、藤條，克不住反而被折斷，同時又往北方走在方位、風水上極為不利，所以中風。 　　命理、風水對我們的一生實在是太重要了，所謂一運，二命，三風水，四積陰德，五讀書。當大運、流年都不好的時候，就要靠風水來趨吉避凶，通常我們居住的風水只要住滿三個月以上，即會產生磁場效應，而與我們的大運發生密切關係，譬如說大運好的人，儘管所住的風水不好，還是勉強可以過，但是做得很辛苦，賺不到什么錢；如果大運不好又碰到不利的風水，就會加倍的凶，以至一發不可收拾。章孝慈就是一個實例，1994年是土狗年，流年、大運都走燥土運，基本上乙木無法克住那么燥的土，他又往北方走，而當時正值冬天來臨，北方屬水，水沖木，木浮于水中，這象徵著一個人的手、腳都不動了，所以才會發生嚴重的後果。到了1996年，流年丙子，大運戊申，乙木見子為病，大運戊申與月柱壬寅天克地沖，流年流年丙子之子與日支犯刑，乙木之根盡失，所以駕鶴西去

twwkgb 发表于 2008-10-22 23:58:44

原帖由 lysoul 于 2008-10-21 14:24 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=204539&ptid=22081" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 子時在時間上的討論                    國際哲學會專稿   我們試向時下的曆學專家和擇日先生請教一下，子 ... 
各地要按己太阳时进行调整.
---测量工具,划分方式决定.
 

[ 本帖最后由 twwkgb 于 2008-10-23 00:03 编辑 ]

91738246 发表于 2008-10-23 00:34:32

早子时和夜子時的划分是不正确的一种讲法,试问当日的夜子時(0--1点)和当日的早子时(11--12点)不就是有相同八字吗?荒谬!

twwkgb 发表于 2008-10-23 00:43:26

夫母交合成妊时，是否应定为孩子年龄之始？！身高要从脚尖量起?!每时每节皆有异于他时他节处，处处可起头？！

[ 本帖最后由 twwkgb 于 2008-10-23 01:28 编辑 ]

maxh0 发表于 2008-10-23 06:12:50

不分早子晚子，以11时为界。

twwkgb 发表于 2008-10-23 15:18:23

原帖由 叶上秋露 于 2008-10-21 22:18 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=204949&ptid=22081" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A>       哈哈，好像兄弟还没弄懂早晚子时的八字怎么排哦？ 
那种更离普,不植一论.

twwkgb 发表于 2008-10-23 15:20:06

原帖由 古易居士 于 2008-10-22 23:38 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=206028&ptid=22081" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 鐵證。　僖公以前，春秋初期建丑為正，這自然是接續西周後期的丑正。不可能西周建子，到春秋突來一個建丑。如果我們將記載觀象授時的幾部要籍的天象加以比照，可以發現，西周一代確行丑正無疑。表詳見金先生即將出版 ... 
 高，你的考证力直逼馆里员。不过内里却有自相矛盾处，证据不确处，语崦未祥处。逐条批驳很费工夫，等等---

jcx_yy 发表于 2008-10-23 22:19:35

回复 47樓 twwkgb 的帖子

非常同意啊

凤凰发表于 2008-10-29 17:19:35

哈哈....割裂时间比图财害命还厉害!

jcx_yy 发表于 2008-10-29 21:17:15

回复 49樓凤凰的帖子

是啊

hmh 发表于 2008-10-29 23:39:12

看八字虽以准我要，但论早晚子时与冬至换年柱一样是异端邪说。

twwkgb 发表于 2008-11-1 19:05:29

原帖由 twwkgb 于 2008-10-23 15:20 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=206436&ptid=22081" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 高，你的考证力直逼馆里员。不过内里却有自相矛盾处，证据不确处，语崦未祥处。逐条批驳很费工夫，等等--- 
矛盾处; 1矛;  李淳風早早就明確指出：“古曆分日，起於子半”(唐师言，23-1为子派） 1盾；子時為23—1時無歷史依據-------（必有一错。） 2矛; 漢初伏生所傳《尚書大傳》。該書言：“周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。”(漢書言) 2盾;0～2時為子時 3矛;建何為正只不過是人為的規定，人為規定不能作為“數術換年”的唯一標準。 3盾;其實這是對‘現代時制’與‘古代時制’‘時差’的不瞭解所創出來的一種自圓其說的說法。
 
证据不确处；（未足为凭） 1“如子雖屬陽，上四刻乃昨夜之陰，下四刻今日之陽。鼠前足四爪象陰，後足五爪象陽故也。”是以子時應分早子時與晚子時。時辰己見分曉，---(兽语未足为凭） 2，“夜半”與“日中”是兩個使用頻率很高的特定時刻概念---（用多不等于划分起点） 3，從太陽的視運動來說，冬至是太陽南行達到終極點——南回歸線上時的天象。 這時太陽離我們北半球最遠，它在地面上的投影最長。因此，古代又稱冬至為“日短至”或“日南至”。建何字為正月可人為規定，但太陽的視運動是不以人的意志為轉移的，這是“冬至換年柱”最主要的、也是十分有力的理由。---（夫母交合成妊时，是否应定为孩子年龄之始？！身高要从脚尖量起?!---“看似”头的地方未必是头。） 4，從章孝嚴口述中得知他們兄弟倆出生的正確時間是1942年正月十七日，但是時辰不詳---（未足为凭） 5，股市實踐證明年始於冬至---（对人体（生命）必然同之？八字是生命科学。夏至点又如何？）

jcx_yy 发表于 2008-11-1 20:54:12

回复 51樓 hmh 的帖子

同意啊，非常同意

jcx_yy 发表于 2008-11-1 20:56:25

回复 52樓 twwkgb 的帖子

高手啊！

twwkgb 发表于 2008-11-4 20:02:27

原帖由 jcx_yy 于 2008-11-1 20:56 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=213532&ptid=22081" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 高手啊！ 
不敢，有一句话叫“学习的最好方法是写作”。    从古易居士的帖中也学到不少东西。（他自己击败了自己！）送你一张私藏图

丙午火 发表于 2008-11-5 11:20:16

不知道啊，古书没有讲早晚子时该如何排八字的吧。。。

llqt 发表于 2008-11-7 20:44:30

这个很难确定,实践中是错综复杂的

twwkgb 发表于 2008-11-10 20:16:06

单纯以太阳角度为考量准则的冬起法忽略了一个重要因素---物侯.冬至后阳气虽生,却仍弱(若胎藏),未足生发万物!必至立春方发肇端.是一种后效应(如人吃药,需待有时,药效方显).24分法(24节气)结合4分法(4季)而以立春为头是一种完善的分法.
相关连接；http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=3241
一期一会,电光火石!88

八月荷 发表于 2008-11-10 21:17:26

应该是有别的。
在实践中证明。

jcx_yy 发表于 2008-11-25 20:03:15

回复 55樓 twwkgb 的帖子

图不错。。不过不怎么理解啊。哈哈

页: 1 [2] 3 4 5

天機易學論壇(風水168)'s Archiver