大自然 发表于 2009-5-10 13:51
不是说有用无用......而是讨论宿度阔狭变不变的问题.......这是个严肃的.科学的问题.....我们必须知其然 ...
知其然是大文章。
慕羲 发表于 2008-10-21 21:34
鉛彈子一書前文提到應該用清代時憲曆，但後文又改說要依照原來（舊度），就是指開禧歷的宿度盤。
請看
慕羲先生好 怎样确定天盘和人盘的夹角
要想把这些知识像公式一样解读要有很高深的学问。
丹竹子 发表于 2011-2-18 20:43
一个非常简单的道理：
只要确定赖公用的是开禧历老度廿八宿，那么就照用下去！假设宿度变化，所占度数移 ...
此说甚是，理应如此~~~
看怎么应用了，天文实质一样就行。
为什么张的书里的例子，好像都没用到宿度呢？
类聚群分 发表于 2013-9-1 17:59
宇宙在加速膨涨中，恒星与地球及恒星与恒星间的间距时时都在变化。举个简单的例子：只以球面上的点看，拿个 ...
变更的需重新订正时间单位是多久?!几十，几百，几千，几万，几亿年?!
时间长的话可长用嘛!
支特开禧。
我看过一本书，其中说：去极度，入宿度是对黄道座标说的，赤道座标就用赤经赤纬。还有个黄赤升度表，不是用于黄赤换算的吗？但西法的黄道十二宫是等分的，中国的十二宫是不等的，源于对二十八宿的实测。古人在实测中发现二十八宿周天分布是不均匀的。因此中国的十二宫也不均匀的。这个中西差别应该认真研究。我认为中国古人没有应用360度园周分度的原因。
岁差定义；岁乃年也，岁差即年差，是回归年与恒星年的时间差，是回归年的真太阳时与恒星年的钟表时两个时间体系累计一年的时间差。
本帖最后由 邬金浪人 于 2017-3-6 22:02 编辑
抱歉，前帖因為是用手機PO的，礙於操作內容不足，煩請版主刪除。
回家之後用桌上型電腦從新打字如下:
28星宿之黃道考歲差盤與赤道恆星盤
第1張是2017年3月2日21時27分31秒，28星宿黃道考歲差的躔度
第2張是2017年3月2日21時41分22秒，以北京位置依赤道恆星制的28星宿躔度位置。
第3張是2017年3月2日21時28分18秒，以台北位置依赤道恆星制的28星宿躔度位置。
可以看出第2與第3張可以看到與開禧曆是一樣的，一個是計算於S形的黃道，一個是地平的赤道，因為是恆星或許可以說等同我們站在地球上直看28星宿，所以用在地理風水方面當以開禧制才合理，而黃道靠歲差的適合用在擇日，甚至更精準地說用在七證四餘星盤祿命會更合適。
（在未考慮到磁偏角文提至前，純粹就法論法來說）另外我發現到現在的羅盤即使是開禧度，因為是用電腦設計繪製的，幾乎都是從子正0度開始畫，加上各星宿躔度長短不一，導至當畫到丑宮時已經是變成斗宿５度入丑了，古制是斗４入丑。這樣產生的結果將會影響到星宿消坐分金吉凶，例如瀛海甲子星度五行吉凶與來龍納音生剋，以及渾天星度差錯空亡官煞吉凶之Ｘ，Ｏ，紅黑點了。
古制開禧度縫針甲子起於室火宿６－１０度是，現在則變成６－１１度。
本帖最后由 邬金浪人 于 2017-3-6 22:29 编辑
古賢李國木也有與本帖類似的看法
[*]紀元曆 - 北宋、南宋（1106年 - 1135年）
[*]統元曆 - 南宋（1136年 - 1167年）
[*]乾道曆 - 南宋（1168年 - 1176年）
[*]淳熙曆 - 南宋（1177年 - 1190年）
[*]會元曆 - 南宋（1191年 - 1198年）
[*]統天曆 - 南宋（1199年 - 1207年）
[*]開禧曆 - 南宋（1208年 - 1251年）
[*]淳祐曆 - 南宋（1252年）
[*]會天曆 - 南宋（1253年 - 1270年）
[*]成天曆 - 南宋（1271年 - 1276年）
[*]大明曆 - 金朝（1137年 - 1181年）
[*]重修大明曆 - 金、元朝（1182年 - 1280年）
[*]授時曆（大統曆） - 元、明朝（1281年 - 1644年）
[*]時憲曆 - 清朝（1645年 - 1911年）
本帖最重要的內涵便是要提出證據，證明賴公傳承的撥砂訣，應使用【開禧度】還是【按歲差調整的今度】!
我們暫且不先觸及是否應使用【開禧度】的結論，而把焦點放在解譯此命是的研究的流程、步驟、假設….等。
首先，有幾個思路需要釐清:
[*]眾人皆引用【開禧度】，請問自宋代到現代相距約810年。試問當代人所謂的【開禧度】與古人所謂的【開禧度】是相同的定意嗎?
[*]網上A君認知的【開禧度】與B君瞭解的【開禧度】是具有相同定義 (即兩人使用的羅盤盤面是相同的嗎? )
[*]如何確定當今坊間羅盤所引用的【開禧度】是正確的? 就是賴布衣先師所使用的度數?
從研究及驗證的框架來看，鄙人認為應先確定古人的【開禧度】的定義是什麼? 例如:
開禧度的定義，鄙人認為必須符合以下兩個條件:
[*]根據西元XXXX年冬至交節當天為時間點，並考慮歲差，提供二十八星宿中，每一個星宿的黃道或赤道跨度。即列出每一個星宿黃道或赤道跨度。
[*]以【28星宿在黃道天盤《丑宮》入宮度】= XXX宿XX度XX分XX秒，為基準點所形成的28星宿。有了這個基準點，28星宿才能與天地盤對映無誤。
丹竹子 发表于 2011-2-18 20:43
一个非常简单的道理：
只要确定赖公用的是开禧历老度廿八宿，那么就照用下去！假设宿度变化，所占度数移 ...
我认为这本身在赖公看来就不是个问题！！
因为他活不了800年！
越王剑 发表于 2012-12-20 14:31
张九仪是天星派的传人，连个都搞不明白，可知有传承的也不过如此。
他在书中分明就一句话，有岁差会搞不 ...
但是不管怎么说，到现在为止还没有见有哪 一个人在风水上超过严陵夫子的！！！！！
本帖最后由 xiaoyang372 于 2017-6-9 23:20 编辑
其实对于楼主的这个问题，书中写的很清楚，大家好好看书，仔细体会就是了。没有必要过度解释！
建议大家看一下魏清江夫子的书！！
严陵夫子的书是修习风水的必备用书，不可或缺！
正如先师李德贞说的那样，“大窍”其实早已经写在书中了，
只是今人不善于读书，故这“大窍”“犹如一粒金丹落入草中”，
而大家不识罢了！！！！
我想强调一点儿：
不要轻易的挑战严陵夫子的权威！！！！！！
看不懂，不等于说夫子的东西不正确！这是两回事儿！
严陵夫子砂水要诀中“宿度盈缩合人盘，分金消砂最详明。”
这句话可不是白说的！！
正如夫子自己说的那样，正是得到了又承方夫子的提点，
严陵夫子才明白这句话的意思，今人如何就因自己看不明白而来否定他呢？？
至于砂法五行，大家只管用就是了，不用管他咋来的。因为没有人能说清楚！
建议大家看一个例子，这个例子就是《琢玉斧峦头歌括》中的，即姑苏阳抱山张徵友葬亲地。
这个地是严陵夫子亲自做的，是夫子学问的总括。
这个例子你若再看不懂，那我也没话说了！！！
因要遵守自己说过的话，故有些内容不能多说，只提供线索供大家研究！！
至于能不能得到真东西，就看各位的造化了！！！！！
最后再强调一下，严陵夫子的学问是真的，不是假的！
他的书中写的可不是闲的没事，逗大家玩的！这可都是真东西！！
对于赖公的催官篇，还是好好看看的好，只不过四库本中的注释不大对头。
xiaoyang372 发表于 2017-6-9 22:53
但是不管怎么说，到现在为止还没有见有哪 一个人在风水上超过严陵夫子的！！！！！
看来你是张九仪的铁粉。
据说张九仪曾向官方申请考核，被刷下来的。
风水上张九仪不是巅峰。
越王剑 发表于 2017-6-10 17:39
看来你是张九仪的铁粉。
据说张九仪曾向官方申请考核，被刷下来的。
风水上张九仪不是巅峰。
考核不考核不知道，但是从公布的案例来看，还没有发现能比他强的！
xiaoyang372 发表于 2017-6-9 22:56
其实对于楼主的这个问题，书中写的很清楚，大家好好看书，仔细体会就是了。没有必要过度解释！
建议大家 ...
xyang372 發表于 2017-6-9 22:56...
不要轻易的挑战严陵夫子的权威！！！！！！
看不懂，不等于说夫子的东西不正确！这是两回事儿！
呵呵... xiaoyang372 先生這兩句話，只怕挑戰意味大於交流邀請 !!
風水各門各派，一定都會有門內的秘訣，大都只有自己派系人瞭解，姑且不論該秘訣是否正確，為避免外傳，這些秘訣肯定用隱語，一般人肯定不易理解，因此，也無可避免會有他人的質疑。
鄙人一向尊重風水界的古聖先賢，沒有他們的傳承，就不會有現在風水的一切理論。對於張九儀先生，也非常敬重。
但從學術交流角度，是有可能青出於藍而甚於藍，如果能提出有理、有據的內容，質疑某一派之學說、不涉及惡意人身攻擊，是合情合理的交流機制，這也是所有學問會持續不斷進步的重要動力。xiaoyang372 先生或貴派是否同意這種正向的學術交流呢?
xiaoyang372 先生敢於宣揚云: 「不要轻易的挑战严陵夫子的权威 」, 其實是以張九儀先賢之名，挑戰其他非其派系的所有人 !! 不知這是否也是張九儀先生的本意!!
天機 发表于 2017-6-11 12:26
呵呵... xiaoyang372 先生這兩句話，只怕挑戰意味大於交流邀請 !!
風水各門各派，一定都會有門內的秘 ...
先生言重了！
我只是说不要“轻易”挑战，并没有说不能挑战。
再者，交流是必要的，我并没有否定其他派系的意思！
我只是说在目前看来，来严陵夫子的学问是的确的！
不能以没有看懂夫子的书，就质疑夫子的学问！
如果我说的话让大家感觉不适的话，那很报谦！！
这个帖子很有内涵！值得一读！
我愚昧了。
现代人用现在的科学，去计算古代的术数？
如历数，历史千年，分秒不差交节气，
古代以星宿为生物钟，以人居应……
這是一個網友在我的果老星宗社團裡面所發的一篇文章
轉貼-黃晧維新增了 2 張相片。
7月27日 20:17 ·
律曆志》星紀，日至其初為大雪，至其中為冬至，於週為正月（今冬月） https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/fce/1/16/1f600.png😀斗綱之端連貫營室，織女之紀指牽牛之初，以紀日月，故曰星紀。五星起其初，日月起其中。凡十二次，日至其初為節，日至其中為中 . 斗建下,為十二辰。視其建而知其次。<尚書微。考靈曜》雲：“冬至日月在牽牛一度” https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/f83/1/16/1f60e.png😎十一月建子 復卦 月令仲冬 鄭注曰：「仲冬者，日月會於星紀，而斗建子之辰也。冬至、一陽始生；復、一陽之卦；故以配之。」十二月建丑 臨卦 月令季冬 . https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/faf/1/16/1f634.png😴《通緯·孝經援神契》：「大雪後十五日，斗指子，為冬至，十一月中（夏曆／農曆）。陰極而陽始至，日南至，漸長至也。」可見冬至又代表著一年之末，又十二地支之首支「子」冠於冬至，因此冬至所在之農曆十一月又稱為「建子之月」。https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/f31/1/16/1f438.png🐸https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/f31/1/16/1f438.png🐸https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/f31/1/16/1f438.png🐸《尚書微考靈曜》：“冬至日月在牽牛一度“。這是二千四百年前的天象實測。當時冬至日躔牛宿一度，適當每月之交節日太陽過宮；日躔之宮次也恰是月建之所合，所以唐﹒李筌在《太白陰經註》中誤以“十二月合神為月將”。但取月將的依據是太陽所躔宮次，所以，宋﹒沈括《夢溪筆談》雲：不能用合神，“當從太陽過宮，若不用太陽躔次，則當日當時，日月、五星、二十八宿，皆不應天行，以此決知須用太陽也”。隨著歲差的積累，約在西元700年前後（唐朝），曾己校正為中氣後過宮。慎庵氏《羅經解定》考：在元郭守敬制'授時歷'時（1280年）“冬至乃躔箕六”。《羅經透解》曰：“今時冬至，太陽過宮，箕宿三度半”（1877年）。則又當有所校正也。~~(Q2) 目前仍有個BUG待解答就是牽牛當時的赤經宿度與黃經宿度差多少 及古度較窄轉換會有幾度?的誤差 ..再進一部確認星次分野
看到一篇概念相似可以參考的文章
Joni Patry Vedic Astrologer23 小時前 · 美國 Texas 達拉斯 ·
Thoughts on Western Tropical astrology and Vedic Sidereal astrology.
I practiced Western astrology for nearly 20 years. I felt I really resonated to my Sun, Ascendant and Moon signs. They are definitive of my personality. Bearing this in mind this was really hard to accept the difference in Vedic astrology. I couldn’t really see myself as the signs I became in Vedic astrology. But I knew that Vedic astrology was so much more specific and predictive. I continued on with studying Vedic astrology putting aside my differences. I truly see the difference now as to who I am. The tropical Western chart reflects the world as we know it on a surface level. But the deeper aspects of our soul and true essence are revealed through the Vedic Sidereal chart.
Tropical is based on the Sun and the seasons here on earth but Sidereal is based on the stars and the nakshatras. Nakshatra means ”that which never decays”. Indicating our soul level that moves on from lifetime to lifetime.
Many astrologers are discussing the differences in the two zodiacs currently. I see value in both systems. One does not invalidate the other. They are based on different variables reflecting different dimensions of our personality and soul.
My quest is to allow astrologers to respect each other and the methods of divination they choose. We can all learn from one another when we open our minds to different ways of thinking. Beyond all else we are here to grow and learn on a spiritual level. That is why I became an astrologer to look deep within myself to better understand and grow. Astrology has definitely helped me grow, both Western and Vedic astrology.
關於西洋回歸黃道占星術和吠陀恆星占星術的思考。
我實踐了西方占星術近20年。我覺得我真的對我的太陽，上升和月亮跡象產生了共鳴。他們決定我的個性。考慮到這一點，這真的很難接受吠陀占星術的差異。我真的無法用吠陀占星術的星座看自己。但是我知道，吠陀占星術具有更多的具體性和預測性。我繼續研究吠陀占星術，拋開我的分歧。我真的看到我現在有什麼區別。回歸黃道西洋星盤反映了世界，因為我們在地面層面了解到這一點。但是，我們的靈魂和真實本質的更深層次是通過吠陀恆星星圖顯示出來的。
回歸黃道是以太陽和地球上的季節為基礎，但是恆星則是以星星和北極星為基礎。星宿意味著“永不衰退”。表明我們從一生到終身的靈魂水平。
許多占星家正在討論當前兩個黃道的差異。我看到兩個系統的價值。一個不會使另一個無效。它們基於反映我們個性和靈魂的不同維度的不同變量。
我的追求是讓占星家相互尊重，他們選擇占卜的方法。當我們開始思考不同的思維方式時，我們都可以相互學習。除此之外，我們還要在精神層面上成長和學習。這就是為什麼我成為一個占星師，深入自己，更好地了解和發展。占星術肯定幫助我成長，西方和吠陀占星術。
freeye 发表于 2017-9-19 00:41
看到一篇概念相似可以參考的文章
Joni Patry Vedic Astrologer23 小時前 · 美國 Texas 達拉斯 ·
Thoughts on Western Tropical astrology and Vedic Sidereal astrology.
I practiced Western astrology for nearly 20 years. I felt I really resonated to my Sun, Ascendant and Moon signs. They are definitive of my personality. Bearing this in mind this was really hard to accept the difference in Vedic astrology. I couldn’t really see myself as the signs I became in Vedic astrology. But I knew that Vedic astrology was so much more specific and predictive. I continued on with studying Vedic astrology putting aside my differences. I truly see the difference now as to who I am. The tropical Western chart reflects the world as we know it on a surface level. But the deeper aspects of our soul and true essence are revealed through the Vedic Sidereal chart.
Tropical is based on the Sun and the seasons here on earth but Sidereal is based on the stars and the nakshatras. Nakshatra means ”that which never decays”. Indicating our soul level that moves on from lifetime to lifetime.
Many astrologers are discussing the differences in the two zodiacs currently. I see value in both systems. One does not invalidate the other. They are based on different variables reflecting different dimensions of our personality and soul.
My quest is to allow astrologers to respect each other and the methods of divination they choose. We can all learn from one another when we open our minds to different ways of thinking. Beyond all else we are here to grow and learn on a spiritual level. That is why I became an astrologer to look deep within myself to better understand and grow. Astrology has definitely helped me grow, both Western and Vedic astrology.
機器翻譯出來的文章，總覺得隔靴搔癢 ，有些簡單句型，也翻譯錯誤(如原文標上紅色那一句)，
允許鄙人按个人理解英文原文而略作簡譯如下:
關於西洋回歸黃道占星術和吠陀恆星占星術求同存異的思路
我個人實踐了西方占星術近20年。我覺得我真的對我的太陽、上升星座和月亮跡象產生了共鳴，他們決定我的個性。考慮到這一點，這真的很難接受吠陀恒星占星術的帶來的差異。因為我真的無法接受用吠陀恒星占星術的星座內涵所定義的另一個"自己"。但是我知道，吠陀恒星占星術具有更多的具體性和預測性。我繼續研究吠陀占星術，拋開我的分歧、求同存異。我深刻瞭解到兩個占星體系對我自我認知的不同維度。回歸黃道西洋星盤反映了我們認知真實世界的表層。但是，我們更深層次靈魂和真實本質卻可以通過吠陀恆星星圖揭露而撥開迷霧。
回歸黃道是以太陽和地球因公轉形成的季節為基礎(立極)，但是吠陀恆星占星則是以星辰和北極星為基礎(立極)。恒星意味著“生命永不衰退”，隱藏我們靈魂從累世積累的真實印記。許多占星家正在討論當前兩個黃道占星體系的差異，我看到兩個體系帶來不同的價值。並且，兩個體系不會互相抵制而背離，它們基於不同(占星及天體)變素反映我們個性和靈魂的不同維度。
我追求的目標便是讓不同體系占星家能相互尊重並接受彼此不同體系的占卜的方法。當我們展開胸懷、迎接不同思維模式，求同存異，我們都可以相互學習、優勢互補。畢竟，身為凡人的我們都還在精神層面上不斷成長和學習。這就是為什麼我選擇成為一個占星師，透過深入自己，更好地了解和成展。我深信，無論西方和吠陀恒星占星術，占星術肯定幫助我們在精神層面成長。
刘重生 发表于 2011-6-14 23:06
我对此主题的理解。
赤道是人们在地球外假设的圆圈，圆心是地轴，或者是以地球外的星宿为标准点。相对于地 ...
{:3_242:}周天等分法
freeye 发表于 2014-3-1 02:12
恆星不能為恆 其實地貌也不能為恆
因為板塊漂移推擠 若干年後 原來定點所在的經緯(赤經赤緯)也會移動的
...
{:3_242:}有理
谢慕大的解释，拨开云雾，再次感谢！
本帖時間跨幅超過十年，其中有不少精妙見解。但眾人仍無法有定論。
從古人傳承下來的撥砂/五行, 為何使用【開禧曆】? 鄙人綜觀古今術數書籍、中外術數網站，仍無人能解。所謂高手在民間，或許有許多高人，隱口深藏舌，不願說出而已。
古人在羅盤上二十八星宿使用【開禧曆】張九儀先生著作中亦提到【開禧曆】與【時憲曆】的糾結，
那麼是否能夠對此歷史懸案，有簡單的表述?
鄙意認為: 簡單說，古人其實是選擇【開禧曆】作為參考點 (錨點 Ancor), 也可稱之為起始點。
根據本帖過去回帖記錄，只有越王劍兄在第13樓的回覆，稍微碰觸到真實源由的核心外層。
為何鄙意認為古人選擇【開禧曆】作為參考點 (錨點 Ancor), 也可稱之為起始點? !
因為古人引用【開禧曆】並不是純指【開禧曆】的曆法或宿度，而是頒佈【開禧曆】的【時間點】。
中國各朝曆法制定及推演原則，皆力求需與天體運轉規律高度吻合(或誤差不大)，特別對顯而易見的天文事件(如日食、月食)，誤差不能太太。開禧曆一定是遵遁古代治曆要素，推七政黃道過宮，必定是要有黃道度數，請問古人推日食、月食、朔望，是要七政黃道數度還是赤道度數?
若認為開禧曆就是一個【赤道度數】，至少需要有天文推算根據，否則，不宜如此定論。同時，若開禧曆無歲差問題，為何開禧曆推行45年後，也是因為無法與天體運行相符，而改曆成淳祐曆?請看《宋史》有關於開禧曆建曆始末的記錄(《宋史》律曆誌十五: 開禧曆的建曆始末) !
紀大奎先生書中的【黃赤二道宮度說】原意，其實是說明古人在表述【地平/黃道/赤道】之關係，書中未提及與開禧曆有何關連?
紀大奎先生書中其實講的地平，但讓人誤以為是赤道:
羅盤分經之法，必以赤道度為準。而不用黃道宮度者。赤道當天之腰，以天樞北極為中心，故宮度整齊，與地平相配
鄙人認為此句核心是【地平】非【赤道】，若有當今天文基礎及古代中國天文推演天星，即可瞭解古人設計羅盤之用，必知鄙言不誣!
今天就先說這麼多，個人水平有限。有緣者得之，不屑者請笑之, 可也。
慕羲 发表于 2009-4-21 22:02
以坐為主堪輿稱山形為星體，可見天星與山龍是同一事。撥砂與乘地氣，同屬實體收山的範圍，與來去動態關係的 ...
清教大师，有书上说，拨砂可以用内分金，纳水可用外分金。对吗。谢谢。