玄空理论与具体操作技术探
今之人犹古之人，谈理者多，探实者少，小弟不揣浅陋，出此一贴，共同探索一下，玄空是怎么操作的，怎么把理论落实到实处。反复探之，对照之，许助于理清思路，明确操作次序和要点。 【杨公养老看雌雄．】1，看风水是看什么呢，书里写是看雌雄，那麽看雌雄干什么用呢？当然是点穴了。这个可以当成寻天然之雌雄配合适宜处，就是叫看雌雄寻穴位。这是第一大步。
一，看雌雄，找穴位。这个称为认龙点穴。为第一大步。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-26 23:12 编辑
那麽雌雄是什么意思呢，为什么要看雌雄呢？ 葬乘生气理论，我们知道，观察了有形的雌，我们知道必有阳气在其中矣，观察了雄，我们知道必有阴气在其中也。那麽我们就可以找到个阴阳二气含蕴充足的地方，当作穴。那麽必要山水交会才会结穴，才叫有好风水，就不言而喻了。山者，有形刚者，然山静，配以雌。水动，柔者，配以雄。知山中有至阳之气，水里有至阴之气，可知矣。阴阳二气氤氲所在，万物自然得以化生矣。而山水有形之中，皆有气存也。这是风水的追求。 这个看雌雄可以用一句话概括，就是因形察气。形法之要，唯此一句尽矣。而这个有个定律，就是阴阳二气的规律，就是阳气寄生在刚质物质里，阴气寄生在柔性物质里。这个是阴阳二气的一个规律。可以当成风水的一个定律。知道这个方便我们因形察气。
然后第二个定律：万物之作，阳气主之。阳气是生命之源。阳气，静也专，动也直。
第三个定律：对应阳气，是阴气，阴气就是曲径通幽。阴气，动也曲，静也多。阳生阴长也。万物之理。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-26 23:14 编辑
知道了，阴阳二气的特性，那麽我就知道，山与水，需要明此理，水与山，祸福尽相关是怎么回事了。是阴阳相须成一体。犹如水火既济卦，否则就是孤阴孤阳。阳者健壮也，阴者滋润也。如此而已。滋润有助于健壮，健壮也有助于滋润。如此关系。过犹不及。 【先看金龙动不动，次察血脉认来龙．】
那麽怎么找寻，阳气充足所在呢，就是在山上要寻龙了。地附气也，有其形，则蕴其气，形美气足，形活气动。所以先看金龙动不动。然后再看，龙的血脉，血脉就是阳气发溢的地方。也是厚积薄发所在，所以要察其方位，便于立向乘之收之，和乘天运发其阳气，使阳气源源不断的输入其中，这个是个形象的比喻。不然乘运干什么。就是象天线一样，方位不同，接收的信号强弱也不同。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-26 23:46 编辑
【龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪．】
那麽龙是什么，这个难道了一批人，我们以后可以不必再用这个词，可以用山势 水势代替，也是风水的归根所在，知道了阴阳三定律，可以完全不再用龙啊，雌啊，雄啊，什么的烂词汇。龙就是阴阳二气。是二气变化无常。所以叫龙。龙能上山下水，所以就用龙代替了阴阳二气。那麽我们还原过来。就是山势一片，水势一片。而水一片要仔细认其踪迹，关键点在三叉水口。 高高，值得一看啊 楼主，金龙动不动，是当令不当令。血脉是水。当否 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-27 10:47 编辑
回复 8# dzgslwz
后学认为此句还重在形势之论，血脉来山起顶脉流入宫．请先生不吝赐教！ 那麽雌雄是什么意思呢，为什么要看雌雄呢？ 葬乘生气理论，我们知道，观察了有形的雌，我们知道必有阳气在其 ...
三分归元 发表于 2010-8-26 22:48 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
天道阴阳，龙也。地道刚柔，水也。人道仁义，向也。天地人即龙水向三合风水精髓。“三分归元”兄阐述正合我意。兄如配合看看宋蔡元定之《发微论》更能渗透其意。 今之人犹古之人，谈理者多，探实者少，小弟不揣浅陋，出此一贴，共同探索一下，玄空是怎么操作的，怎么把理 ...
三分归元 发表于 2010-8-26 22:33 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
玄空很多人解释不清，三分归元兄的解释比较到位。其实“玄空”就是讲的“阴阳二气”在穴中汇聚如何为墓主所用的学说。 回复 10# 山水时空缘
易言，立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。仁与义许是合乎刚柔阴阳而发挥匹配。兄精易旨，仰观俯察，观变天下，以悟因由。谢兄提点！ 就像人的心情会随着面背环境的不同而变化一样，小弟不揣冒昧猜测，坐向的道理也是源于此。风水与其说是发富贵，还不如说是主宰人的性情，禀赋。而性情禀赋左右了人的际遇和命运。关于坐向和阴阳二气的关系及吉凶向背，还有待深入探索。到底吉是如何吉的，凶是如何凶的，小弟致力于一探究竟。能否尽可能用数学语言或清晰的文字进行表达。也是风水面临的现代化问题。 又一个走火入魔的高人//// 夏季天气热 秋天临 也该将温的时候了 过热物及必反 慎之！ 秋天真好 有探讨，愿意探讨总比大狮们都藏着掖着好！
支持三分归元兄！
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！ 理论讲得很好！ 秋天很好，没错，但是因为夏天太热，庄稼都旱死了，秋天没有收成就大不妙了。 又一个走火入魔的高人////
SUDU789 发表于 2010-8-27 14:04 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
看来又是一个不求甚解,自以为是的家伙.
你将你的师承之学,与三分归元的说法,用经文鉴别下,谁的更符合经文原意? 大家都很重视师承，重视师承是没错的，不过，不知各位想过这样的问题没有，师承的师承的师承，再往上推，最后的师是谁？是杨公吧！就算是杨公或郭公，他们两位的学问又是哪来的？难道不是辛苦流汗，悟想总结出来的？！
所以，无论楼主所说对与不对，起码其研究精神是可嘉的，就是要有这样的人，敢于开拓创新，才有新的局面展开，只是在还没成熟时，不要乱用就可以了。 理论讲得很好？ 有探討，願意探討總比大獅們都藏著掖著好！
支持三分歸元兄！ 學術自由,研究精神是可嘉,應鼓勵 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-29 10:31 编辑
小弟的研读得到了不少易友的鼓励，非常感谢。不管对错，小弟还是尽量继续探索下去。得诀事小，去疑惑事大。如此而已。而不求甚解，囫囵吞枣，为小弟所不取。玄空如果有真，必是非常妙的。何以此法最妙，必是在理法上已经达到难以挑剔的地步，在断验上达到甚验的程度。试问如今各派能让人心服者几何？借舒元兄的一句话，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。与易友共勉。学术一定要开放才好。弟很羡慕百家争鸣的学术自由之风气，各派也可以相互吸取精华。小弟虽有学，但如果没有足够的案例作为效标验证其中规律的效度、准确度和信度，小弟终生不给东家做一例以邀福，这是小弟的做人操守也。小弟所学仅是业余爱好而已，有固定工作，未必必须以此来谋生。最后感谢各兄台的鼓励、关爱、和提醒！ 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-29 10:59 编辑
再谈个问题，经云，
葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。 夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行。物因以生，夫气行乎地中，发而生乎万物，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。葬者原其起。乘其止，地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北，千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行。而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。经曰气乘风则散界水则止。
那麽在经文里可以看到，生气就是阴阳之气。那麽阴阳之气从哪里来的呢？蒋大鸿说，日为阳精，月为阴精。可知阴阳二气是从天地星辰中发源而出。这个生气不是我们自己制造的，是天地化育万物的自然存在。我们所做的就是要收集而用之。就像富兰克林做风筝蓄电装置收集电的实验一样。这样以来，我们就知道我们做风水不是凭空去制造阴阳，做风水，其实就是收阴阳之气。那麽这个气和我们自身的气，就会形成一个很好的气场。就是生物的关键。风水的阴阳二气是和养我们人类。并不是说，风水什么都会化生。如果没有草种，再好的风水也不会生出草木来。物种之形成必要亿万斯年。那麽结合我们自身，比如没有夫妻之房事，你再好的风水也不会自然就生出个孩子来。就是必须要明白这些浅显的道理。就是天道人道地道。天地之间有人道存也。如果把物当事看，就非常恰当了，好风水会带来好事情。然人为根，风水中有人道一脉为主，风水为辅。好风凭借力，如此。总结之，风水就是收集阴阳二气的一种学说。阳气到处都有，有形则有气，然山龙聚集浓厚，山行气随。水的作用是止阳气，不是生阳气。这个补充，可以当成阴阳二气运行规律的第四个定律。也可知水的作用大矣。没水阳气行而难定、难止。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-29 11:22 编辑
下面总结一下阴阳二气的精髓要义：调整下次序，便于阅览，把握。
第一定律：阴阳二气是从天地星辰中发源而出。这个生气不是我们自己制造的，是天地化育万物的自然存在。
第二定律：阳气寄生在刚质物质里，阴气寄生在柔性物质里。
第三定律：万物之作，阳气司之。阳气是生命之源。阳气，静也专，动也直。
第四定律：对应阳气，是阴气，阴气就是曲径通幽。阴气，动也曲，静也凝。阳生阴长也。万物之理。
第五定律：阳气到处都有，有形则有气，然山龙聚集浓厚，山行气随。水的作用是止阳气，不是生阳气。
第六定律：隐藏物内的为内气，流行于物表的为外气。气为水母，土中藏气。内气厚，外气薄。
第七定律：风水作法重在内气，内气止处，外气归从。
第八定律：风水的作用是和养我们人类。协调阴阳，好事化生。
以上八个内容要而不繁，相对完整，也是小弟的研读心得，今奉献给大家。 小弟已经是用尽可能简洁的语言描述了，如果还认为繁琐。就真的没办法了。
那麽山龙就是得阳气厚者，平洋水龙就是得阴气厚者，龙者在西方文化认为是怪兽，我们中华文化里认为确是吉祥之物。但是我们想想就明白了。龙者就是气聚成“精”啊。想想聊斋故事，妖魔鬼怪，西游记什么的。就很清楚了。那麽喝物形象断，也是这个道理啊。但是喝物断有些偏离正宗。经文里有些批驳。经文就强调要从龙上着眼。不从龙身观出脉，又从砂水断灾祥。杨公也是批判的。为什么，舍大求小，主次不明。可知杨公非常清楚大小主次，取舍精髓。论理之精深，为后人叹服。所以杨公风水才被后世所宗。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-29 11:45 编辑
至此 就可以推论出，我们目前风水存在的问题，最大问题可能是太极不真，这个太极不真，分两个方面，一个是你的形上不真，穴点错，这就是个形不真的例子，第二个就是理气不真，因为你用错了。你注重了外气流行，没有注重内气止生。这是小弟的推测，不敢妄下结论，高手多的是，小弟是自学，后学，探索。不学无地理，不爬山涉水无真术。 也请高手指点迷津。 回复 29# 三分归元
愚兄先顶一个 支持兄弟对堪舆学的专研求真精神。