风水之法百二门，假设天玉经为真
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-16 18:23 编辑风水之法百二门，假设天玉经为真
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-8 20:51 编辑
如认为挨星是挨28星宿，而非九星。非此道也。 风水各门各派虽然方法大异。而用九星及七星者恒多也。蒋公的解释是在天北斗司元气，在地八卦显天心。如何显，玄空也。挨星之出处，在经文“唯有挨星最为贵，泄露天机秘”。经中既然有明文，自然无须多疑。
三分归元 发表于 2020-6-8 20:49
如认为挨星是挨28星宿，而非九星。非此道也。 风水各门各派虽然方法大异。而用九星及七星者恒多也。蒋公的 ...
九星就是九星，北斗加辅弼。只不过有些人习惯用北斗分解为二十八宿的五行生克来解说，却把之说为二十八挨星而已。
三分归元 发表于 2020-6-8 20:49
如认为挨星是挨28星宿，而非九星。非此道也。 风水各门各派虽然方法大异。而用九星及七星者恒多也。蒋公的 ...
北斗是七星，合三合七星打劫。
林莽中（益东门人） 发表于 2020-6-9 07:51
九星就是九星，北斗加辅弼。只不过有些人习惯用北斗分解为二十八宿的五行生克来解说，却把之说为 ...
玄空之关键在于定卦分星，此关不破，恒不能得也。此关破，坤壬乙破。活泼妙法油然而生。方知大玄空，妙无穷。来何地，落何宫，颠颠倒，顺逆从。而证之实地的确有非凡之验也。
天玉是真，一定没错！
《五经》虽不是全出自杨公之手，但是同一体系，是能以一种理法直贯到底的。在研读《五经》风水时， 是可以把各经相互渗透、相补不足或不明朗处。
本帖最后由 zhuangjy 于 2020-6-9 10:08 编辑
二十八宿“挨星”收砂，这是另外之一体系，不是《五经》中说的“挨星。
鄙人的观点是：可以另存一端，不似某些人一见不同体系，就谓为“假”。
（个人一孔之见，有研究五经者参考之！）
常道吉 发表于 2020-6-9 07:56
北斗是七星，合三合七星打劫。
请问师傅,三合也可以七星打劫???
感谢楼主跟各位师傅!!!
zhuangjy 发表于 2020-6-9 10:07
二十八宿“挨星”收砂，这是另外之一体系，不是《五经》中说的“挨星。
鄙人的观点是：可以另 ...
没错，的确是不同体系。 天星一脉也是传承悠久。天星之法比其它伪玄空要好的多。可以算是天玉之外的佼佼者。
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-9 10:34 编辑
常道吉 发表于 2020-6-9 07:56
北斗是七星，合三合七星打劫。
风水有三合解，有天星解，有玄空解。在天玉中是自成体系。在其它学派中皆比较杂乱。相互穿插。为何？恐怕是只用其一法不够灵验也。不得不穿插运用其它法也。这个现象就是在天星派里也表现得非常明显。一下拨砂，一下纳甲。还不够，又用飞爻法来凑。
《五经》风水的主体架构是“三般卦”，其所体现的是“卦”。
“三般卦”描述的是龙局具体的优劣情状，是地球形成后就具有的，是不会改变的（地震及现代机械挖掘除外）。
“挨星”是描述龙局“炁”的运行情况，是会随时间的推移而改变的。
所以，卦是卦，星是星，虽然它们之间有一定的关联，星卦是不同两回事，不能等同而论，更不是把三般卦最后归结于挨星而作龙局的最后论断！
（个人观点，有研《五经》者，觉得有参考意义，就参考之！认为无意义者，请跳过！）
三分归元 发表于 2020-6-9 10:18
没错，的确是不同体系。 天星一脉也是传承悠久。天星之法比其它伪玄空要好的多。可以算是天玉之外的佼佼 ...
说的好啊！
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-9 10:42 编辑
zhuangjy 发表于 2020-6-9 10:34
《五经》风水的主体架构是“三般卦”，其所体现的是“卦”。
“三般卦”描述的是龙局具体的 ...
您所论卦局，峦头之事耳。而您所论星，旺衰之事耳。其实天玉中是合而为一的。挨星是峦头理法之上的挨星，峦头也是挨星之下且包含了一定形峦要求的峦头。理气的基础是峦头。没峦头，理气是扯淡。
果然有漢代董氏之勢
如果做風水要用羅盤的話
那麼從24山陰陽來看
風水是有兩個体糸
兩個体糸手段不同
但總離不開
三角方圓
一點淺見
三分归元 发表于 2020-6-9 10:41
您所论卦局，峦头之事耳。而您所论星，旺衰之事耳。其实天玉中是合而为一的。挨星是峦头理法之上的挨星， ...
“先天为体，后天为用。”“形峦为体，理气为用。”是人人都朗朗上口的，但致于如何为“体”？如何为“用”？在现代，万人手执罗盘，无一人真能理解！（危言耸听了，见到此的易友，请别砸石头！）
鄙人所论，不是【卦局】，是【龙局】。【卦局】应该是就“卦”理而言而形成的卦理局格吧！？而鄙人所说之【龙局】正是山水之形、之位与卦理结合的优劣情况的表述，也正是形与理结合妙处所在！
地球形成时，地表上各处的山水形状与配合是不一样，有的对人类生存有益，有的无益甚至有害，这就是为什么人们要寻龙点穴。所寻的龙，所点的穴，有益无益，总要有一套理气方法能够推算它吧？这一【形】与【理】之配合，《五经》是用【三般卦】来表示之；其他各家各法都是有一套类似的理气，如：四大局法是用十二长生法；飞星法是旺山旺向法等；天星法是用净阴阳法；玄命风水是用先后天八卦配合法；无极风水是用先天八卦后天八卦类象法；天心正运风水用的是64卦法。等等，不一而足！
又如农事，一块土地，有可能是水田、有可能是旱地、有肥力好的、肥力差的之别，更有可能是全石头无从下锄之石头地。那这一块土地适合什么种子（或植物）呢？农人总是有一套方法辩别之，这就是形与理的配合——“龙局”。种植物种确定了，然后才是选择与该物种相适应的时间（包括成长规律的时间），这就是二十四节气的季节选择——【挨星】。
没有经过三般卦的【挨星】，是无根之木，无源之水。没有经过“三般卦”的“挨星”，都是假“挨星”！（注：针对（五经而言。））
最后，学兄台 “没峦头，理气是扯淡。”之形容：
没有“三般卦”，“挨星”就是扯淡！
（同上观点，易友见到了，觉得有用参考之，无用扔之！）
《天玉经》是理气之总论、总述，上篇是关于“卦”的论述；中篇几乎是关于“挨星”的论述；下篇是对上、中篇之不足及不明了的补述！
根本没有把卦与星合在一起的！
鄙人此说，可不可信？那就见仁见智。
如果过后有读悟了《五经》者，也就清清楚楚、明明白白了！
zhuangjy 发表于 2020-6-9 13:06
“先天为体，后天为用。”“形峦为体，理气为用。”是人人都朗朗上口的，但致于如何为“体”？如何 ...
请问前辈，既然挨星不离三般卦，乃习玄空者人所共认，那么三般卦又来源何处？ 可否试解一二。
千百年来。争论最多的就是挨星。挨星很多种，究竟哪一种才是真的。就的确让人无法识别了。峦头之学大体都一样，没有过大的差别。唯有理气门派众多，让人眼花缭乱。
三分归元 发表于 2020-6-9 09:57
玄空之关键在于定卦分星，此关不破，恒不能得也。此关破，坤壬乙破。活泼妙法油然而生。方知大玄空，妙无 ...
五经是纲，奥语是诀，（包括黄泉诀），天玉经是对诀的运用阐释。
三分归元 发表于 2020-6-9 13:34
请问前辈，既然挨星不离三般卦，乃习玄空者人所共认，那么三般卦又来源何处？ 可否试解一二。
三般卦不是64卦，也不是八卦，虽然奥语诀中有八卦的表示方式，但诀的运用不是以八卦或纳甲或爻变，九宫运迁而解释龙水的奥秘的，杨公多处说明，知此法，不需寻纳甲，八卦不是真妙诀，莫八八卦口中歌，只把天医福德装，未解荣光。。。。。但有些志者，就是不回头，非要让辅星去纳甲，非要去装64卦，大易本简，庸师分金造五行，造些子，玄得易界地暗，空的天界人晕，后学可叹，前顽可哀也！
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-9 16:00 编辑
常道吉 发表于 2020-6-9 15:01
五经是纲，奥语是诀，（包括黄泉诀），天玉经是对诀的运用阐释。
黄泉如果不在旺气之内，发祸是明显的，如果在旺气内，无碍，还会发福。那么究竟黄泉真还是不真？ 那就一会真，一会假，一会发福，一会发祸。把人搞迷瞪了。其余诸法大抵也是这个样子。验与不验，不能自主。比如坤龙，卯来水，那么为八煞（八煞黄泉我不太区别，因为本质上一样的，都是卦例五行生克旺衰）水，反而在卯酉年发大学生。乃卯水之应。如果分辨不出哪个应哪个，风水是一团模糊的。只知发凶发吉，却不知究竟吉凶来源在何处。再更进一步比如具体到个人的分析，是不可能。
三分归元 发表于 2020-6-9 09:57
玄空之关键在于定卦分星，此关不破，恒不能得也。此关破，坤壬乙破。活泼妙法油然而生。方知大玄空，妙无 ...
三分归元兄，定卦分星我的感觉就是卦与星的关联关系。正因这种关联，不同的理解就有不同的看法，而有各种各样的挨星或坤壬乙的解读。
常道吉 发表于 2020-6-9 15:16
三般卦不是64卦，也不是八卦，虽然奥语诀中有八卦的表示方式，但诀的运用不是以八卦或纳甲或爻变，九宫运 ...
是的，的确不需寻纳甲。就知辅星水法根本为非了。其它也如此。经文里已经比较确凿的，不需枉费心也。比如经文里已经说了唯有挨星最为贵。那么信经文，挨星自然也当于五经中找。不应别处寻也。
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-9 16:15 编辑
林莽中（益东门人） 发表于 2020-6-9 15:26
三分归元兄，定卦分星我的感觉就是卦与星的关联关系。正因这种关联，不同的理解就有不同的看法， ...
对不起，林兄，这个内容我不能多说。只能说定卦分星，是玄空应用的基点，起点。没有这个玄空学习就极可能还处于错觉错解阶段，实用上未迈开正确的第一步也。而一步错，步步错。后面就全乱套。所以定卦分星是关键。而这个也是难度最大，这关要破，后面就比较顺了。有句话叫势如破竹，呵呵。我觉得论坛上终究肯定还有人会印证到这点。不可说处，拈花一笑可矣。 zhuangjy 发表于 2020-6-9 13:06
“先天为体，后天为用。”“形峦为体，理气为用。”是人人都朗朗上口的，但致于如何为“体”？如何 ...
言之有物！
肯定，不代表唯一。
杨蒋天玉一样：谁能出示证据。
三分归元 发表于 2020-6-9 15:23
黄泉如果不在旺气之内，发祸是明显的，如果在旺气内，无碍，还会发福。那么究竟黄泉真还是不真？ 那就一 ...
第一：向首一星灾福柄，来去二口生死门。要分清是杀人黄泉还是救贫黄泉，首先要从向首分清向首一星势归何局，其次要看清是来水还是去水，来者为凶水则为黄泉，来着为吉水自然为福，去水为凶水，也可发福，此乃祸去福来，去水为吉水，自然福德远离了。第二：八煞坤兔震猴是砂法，是真对龙和坐山来讲的，是真对收山出煞而讲的五行生克，生入克入皆为贵，生出克出多为煞，还需祥明生旺理，吉凶不可一同论。八煞之位有凶砂对龙气人丁安全影响较大，八煞之位有凶水次之，但凶水如果冲破山上龙神的旺位，就是山上龙神下了水，伤了山上龙神，此水就是八煞水了。
第三：坤龙见卯水，如果山龙挨星龙神在卯位不受伤，立向又是木局或金局自然卯位吉水，或卯年或酉年发福了，出大学生是常理了。
三分归元 发表于 2020-6-9 13:34
请问前辈，既然挨星不离三般卦，乃习玄空者人所共认，那么三般卦又来源何处？ 可否试解一二。
不要称前辈，同是爱好者而已！挨星与三般卦有关，非是各玄空门派之所有，恰恰是诸多的玄空门派失却了三般卦，既无三般卦，何来三般卦与挨星的关系？象章氏、沈氏的玄空飞星，只有三般卦之名，他们已是把卦与星混在一起了他们所排之卦，实际就是所谓的挨星，他们所说之挨星，实际就是所谓的卦，是一而不是二。又如近代之六法，虽入用的是用了卦，但却把星弄丢了，没了星，而是把后天卦气用来搪塞为挨星，或者是有挨星，而却把三卦弄错了，如果是另立一体系，本无可非议，但要说是《五经》之风水，根本风马牛不相及！
zhuangjy 发表于 2020-6-9 17:14
不要称前辈，同是爱好者而已！挨星与三般卦有关，非是各玄空门派之所有，恰恰是诸多的玄空门派失却了三般 ...
若说三般卦的来历（这里鄙人说来历，不敢说来源，因源头是含原理的。），就是出在《天玉经·内传》，《天玉经·内传》上篇开篇：“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端的应无差。”这里明说：江东一卦江西一卦南北共一卦这样全部不就是三卦了。这就是三卦的名称及来历。