我对风水的一些个人看法
本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2021-9-16 09:56 编辑在人生中我化了三十几年的业余时间，都沉浸在风水这个古老的术数中。现在年岁不绕人地走上了末路晚年，剩下的时间，即使有心也是力不从心。眼睛也是多上了些时间网就受不了而模糊疲倦，腰腿也弄不了多久就酸痛直硬。在这168风水网上已有十几个年头的，也应该是慢慢地退出的时候了。而这个网的风水师友们的书资、信息、案例和网站的免费加入，使我自认为有了一定的成绩。虽然说不上什么大成，却也有了自己的看法。因而写上个总结心得，说说我对风水看法和对个别网友的风水状态的看法来与大家分享。 首先说的是风水构架，构架的正确性，将决定一个学风水的人的成就范围。我认为风水最原始的经典是葬经和青囊经。 葬经是围绕着葬乘生气展开的。生气在风水界或是术数界解说众多，就不说了，仅仅说说我个人的看法。生者，首先有生物的特征，生物总是按太阳一年四季的寒暑变化产生关联。四季的变迁就是时间的循环，适应时间是生气的一个必然条件。而时间是根据太阳与地球运行的关联在一起，是自然地向前而属天。生者是有形体的产物，是物质的精华代表，因此又是质的表达。这种质是生命的质，与普通的质有区别。因而又必然出自普通的质，那么这种质的存在必然有母体质，这个母体质就是地，或是宇宙中所有有形体的质。而质的存在方式必然有形状而占有了空间。 这样来说，生气就是时、空、质的对立统一。有了时空质统一的概念，应用到风水上还必须有一套理论来与之对应。这个理论就是青囊经。青囊经是从宇宙的生成来分析和定义各种基本要素。青囊经主要是说把天上的空间和空间中的物质分成四面八方，用立体图来说，四个正面，即左右上下或东南西北。四个后面或反面。这就是八卦。 四面八方有四个面是阳面，四个是阴面，化成平面图四个阴面就是四维。八卦的出现相应有了世界第二定律阴阳律的应用。 人们要寻求未来的规律就产生了世界第一定律因果律。 时空质的演化，就生成了世界第一模拟模型先天八卦。 这样三大定律的产生都来自于太乙。太乙就不说了，太乙是世界的根，用现代理论来说就是宇宙大爆炸理论。因此世界所有的一切的归结都是太乙而止。也就是道学中的太极和无中生有，而有一生二，二生三，三生万物的另一模拟学说。与太乙是同一个东西。 用四面八方来模拟或用八卦模拟世界是我们祖先模拟解释世界的初衷。八卦中不仅含有空间，并且有足够的空间，还有质，这个质就是各种星辰和星辰产生的生命，即生气的静态形式。星辰的运行循环就有了变化的时间和生命。 生命的最高级形式是智慧生命，这就是人。人为了更好地适应天地的运行而延续下去就得寻求天地的自然规律来相适应。风水就是这种适应的一个小小的分支。 一年四季的寒暑变化是依据不同的地点不同的时间而不同。为了寻求这个不同地点不同时间的不同的条件下生存得更好。先人根据星辰运行规律，抽象归纳出了八卦的应用模拟规律。最初产生的是遮风避雨和生活的方便为条件，慢慢地演化成了根据山脉和河流的规律给居住的人带来的更好适应为条件。这就是最初的峦头思想。 经过几千年的经验积累我们的先人们总结归纳了许多峦头理论。中心论点有，龙砂穴水形态的各种条件。其中最高级的条件就是山与水比喻为生命的阴阳交媾。 说起阴阳交媾是有条件，其条件也就是时间空间和质的统一。 山水的阴阳交媾是峦头上的最高级秘密，书上从来不说，也不敢说。但是实际中看山水的交媾有许多应用的例子，且广泛地流传下来了。但是许多例子来看，时间上的选择就没有结合起来。例如：苏真人鳳凰反翅--坐丙，四水歸、四獸聚，白屋公卿的例子，好多门派都能看出是穴佳地。但这些看得出的人中却没有几个人知道这个地适应的时间区域是哪个猴年马月。为什么呢？因为他们看懂了山水交媾在这个穴上，却计算不出适应的相应时间。象这样的例子不仅168网上有，其他网上和民间也到处都有。 当然山水交媾可以总结出许多不同的类型的经验案例的语句，但中心原理还是掌握在极其罕见的少得可怜的人手中。象龙行雨2018关于李定信的案例，网上多人持反对意见。但那里却肯定是山水交媾的穴。却是因收水口未收到山，或说是来水不真而不贵。 说起龙行雨2018也确实是一个了不起的峦头学者，有着顶尖的高级峦头功夫。也就是寻找真龙大穴的手段。想得到峦头的高级功夫的，不防反复悟一悟他的文章，也许会有机缘。只是可惜他不信方位与时间的配合。 当然峦头高手也许大有人在，如梨山居士、胖哥、还有几个山人、天机、玉龙等等一大堆，但未见他们漏过掌握高级峦头的秘密的语言，当然也许我未逐一细读他们的文章和发言而错过鉴赏的机会。当然多是他们深藏而不露的吧！从风水构架来说，最优秀的是张燚，不过也没有见到他峦头上掌握高级交媾的文章。 说起风水构架在我的一生中看到的古人书籍外，今人张燚构架是一个正确例子。因风水的基础是在峦头的基础上建立起来了。峦头的山水交媾是第一位，也就是我上一主帖说的张燚的风水构架模型，首先要峦头是金龙，金者是术数里面最高级灿烂的光辉。寻找到了这样光辉的金龙就要看其有不有交媾的意向。这个意向当然是与水相向。有了意向就要次察血脉也有不有意向，有就是配合。配合则交媾存在了。张燚就这样非常正确地勾画出了峦头的重要性。但未见到其具体文章，而不能肯定其掌握了具体操作与否。 紧接着张燚是天文计算出这峦头的脉穴的气的衰旺是不是过气或是旺盛和坐向的四十八局与深浅及相应的日课进行对比，来评价选择地的正确与否。 而我学的元空是用星辰转换成八卦用挨星生成四十八局进行对比。虽然角度不同，但方向一致。 不过通过对其文章的细读，发现张燚或许还在卦序挨星中转悠，并未真正的解读坤壬乙诀。这不过是猜测，不一定正确。 张燚还有一个优秀的是学习归纳的途径主张任何节点上的东西，包括案例或是经验都与主题道或是根上靠。也就是归纳溯源到最上一层。 张燚还有一个分析，就是盗墓中死的人为什么不发的问题，他认为是过期或用过了。这个问题充分说明，时间的重要性，同时也给象龙行雨2018相同观点的朋友们一个提醒的信号。其关于盗墓还说到慈喜墓被盗的事。慈喜墓据盗墓的事情介绍，应该是峦头上的真龙真穴，可是为什么接着溥仪不几年就丢了江山呢？我的看法是不得气，也就是下葬的岁月或方位不是旺这穴。 说起中国的易文化，易文化就是由太乙，道教为太极理念开起，太乙生成河图与洛书而有五兆。五兆生成八卦和五德及四正七余，四政七余生成星辰天文模拟，五德生成五星或五行，八卦生成易。易，星辰和五行是我们中华民族的愧宝，它们之间可以相互替换，又可以相互补充。 有的人说杨祖的风水体系，仅仅是地局，没有天局。在我看天局，就是张燚说的天文计算，如果参合五行，就是五星风水，不参合就是天文风水，它们都是天星风水。而杨氏风水是元空风水，后来蒋氏说其是水龙法，元空风水是九星风水。不是五星风水，因此杨说五星非真术而没有用五星。许多人说九星是贪巨禄文廉武破辅弼，而五星是金木水火土五星。我在想，用五星者不是照常用北斗星系吗，不是照常用贪狼，巨门的名称么。其实五星和九星都是贪巨禄文等九颗星，不同的是星的性质，用五星的是用贪巨禄文的五行属性，用九星的是用贪巨禄文的九星属性。你说是九星，至少要知道贪巨禄文的九星属性吧。否则自己也不会相信自己了呀。 许多人会说都天大卦，大五行等，但你得知道大卦是什么吧，与普通卦有什么联系和区别在哪，连大卦到底是什么都不知道，却长篇大调的说大卦或大五行的一大堆，细细地想想，你自己会笑吗。 自己解读的东西，一定要一步步地溯源理论依据，就象九星的性质，大五行，大卦的定义的作用，目的，操作过程都缺一不可。一个理论体系不是凑三拼四的垃圾，每一个概念都有其设置的目的与作用和理论来源，合起来就是从一贯通的整体。就象坤壬乙诀你可以推导还原到河图或洛书以至太乙这个根上吗。或是用太乙推算出坤壬乙来吗。书传的推导，赖祖太素写出来了，在评龙章里面。宝照经里也写出来了。 太乙是什么，就是太极，太极是从无到有，叫之太极，太极有很多解说，这里不说，一极生二仪，二仪有四象，四象成八方。这个八方也是八卦的原始形态。而卦序就是由大极生成八卦的阴阳二气的路线，一二三四是阴气，因一二三四是生数而是阴性，五六七八是阳气。八方本来无名称，随着时空质或天地人的模拟而有了名。也就是八卦命名过程阴阳二气的走向示意顺序图，因此叫卦序。原始挨星用卦序是先人的错选，杨发现后改用为八卦，因卦序只是太乙生成八卦过程的阴阳二气示意图，不是八卦生成后天六十四卦的示意图，而六十四卦才是三大模拟世界之一易的模拟过程。天星是另外一个模拟，五行也是另外一个模拟。是三个系统。但三个系统出于一个理论太乙或太极这个根。用图形表示的是太极图，用数字表示的是太乙数。 这样分析，其实风水有三个大类，一个是五行风水，一个是天星风水，一个是卦类风水，不论那个类型都是在天成象，在地成形。也就是地的形态与天上的象对应，与天星对应的是天星风水，与五行对应的是五行风水，与八卦对应的元空风水。元空的象是八卦的几条线。五行的象是天干地支。天星的象是天文分布。而五星的象是五行与天星同时使用在一起。为什么他们可以相互同时使用，因为它们是同一个源头。只是增加了不同体系间造成的矛盾。 象五行解释山水的交媾就会出现克的矛盾而不利于对立统一形成与发展，要发展还必须先解决五行对立统一的理论改进的必然性。 而天文计算呢，去除计算的复杂性外，计算的结果尽管正确，但不容易找到恰当的解说方法来说服人。只有借助五行或八卦的解说方式来解说。五星风水就是这样产生的。因此我猜想这就是杨祖选择八卦风水为九星或元空风水的主要原因。 从上面的分析可知，我们的祖先们留下了许多成文的口诀，但没有系统的完善，因此造成许多人会断风水，不会做风水。盗墓的人没有断风水的能力就没有饭吃，但他们做不了风水，因为凭的口诀没有衰旺时间划分。而我们现在普遍看到的也有不少利用这个特点断风水打广告的，可是做出来的风水却不一样，因为也是没有衰旺期的计算，甚至坐向的计算也不准确。 其实元空风水的目的是峦头与理气的统一，而峦头谈得少，说得多的挨星原理，只是都不直接说，靠的是悟和缘分。 古老的龙砂穴水学说很重要，龙指的是龙局，并且龙局也有大小之分，龙局的大小不仅对应于峦头，也在挨星理气上有大小局之分。象南京六朝古都是长江的入海口近处，而长江水从坤到艮转向东入海，只有当艮坤和东水都旺时才是好地方。因而不是长久之计。这是民国立国的败因。 美国白宫开始收辛水而败毁，而复建同样收辛水而旺盛，其因在于辛水前是反弓煞，后是旺水化煞为权。反弓水可怕，没有完全地确认不要闹着玩，开不得这个玩笑。其实反过来说内弯水一样有灾，只是没有反弓那么利害。但只要成了煞水灾也不会轻描淡写的。 这二个两例子主要说的是水的重要性，蒋祖说是水龙法，突出的就是看水或是计算水的旺盛区间。因为水是山家血脉精。找到的水旺盛，就相应找到了山的大概了。但是这里有个前提就是峦头上的山水是不是交媾为基础。也就是说没有峦头上的金龙与水的动与配合，仅仅是水在理气上的旺盛，也不过是个气穴而已。因此风水的构架是峦头为前提，与理气重合或统一。而理气的目的是推导出山水的旺盛时间和方位，方位即坐向。杨祖理气的核心是挨星，当然不是卦序挨星，是九星挨星。挨星中心口诀就是坤壬乙诀。 一个大三元540年。一条运180年，分上中下三小元。运就是山水象四季循环衰旺的样子，杨祖元空是水龙法，以水算运。也就是算出来的是水旺。但要真正知道旺气还得通过坤壬乙替换。旺者可用，也就是发动。但这发动不是峦头上的金龙动。峦头上的金龙动是山水的意向，山有意向动，没有意向不动。水有意向配合，没有意向不配合。
补充内容 (2021-10-14 10:08):
自己看了看，文中‘四正七余，四政七余’应改为‘七政四余’笔误，请见谅！ 感谢兄台三十年宝贵经验的分享，为后学指明方向，功德无量！ 一个大三元540年。一条运180年，分上中下三小元。运就是山水象四季循环衰旺的样子，杨祖元空是水龙法，以水算运。也就是算出来的是水旺。但要真正知道旺气还得通过坤壬乙替换。旺者可用，也就是发动。但这发动不是峦头上的金龙动。峦头上的金龙动是山水的意向，山有意向动，没有意向不动。水有意向配合，没有意向不配合。
说得太好了！浓缩了天地阴阳的配合精髓！不愧是前辈大师的经验总结。 文中‘愧宝’应改为‘瑰宝’打字时不小心，请见谅！ 本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2021-9-16 12:54 编辑
cnfhy 发表于 2021-9-16 12:06
一个大三元540年。一条运180年，分上中下三小元。运就是山水象四季循环衰旺的样子，杨祖元空是水龙法，以水 ...
兄弟，我不是大师，请不要这样称呼。我只是一个普遍民间业余风水爱好的退休老人。谢谢你的赞同！ 没看懂，但是很佩服，花三十年的业余时间孜孜不倦的攻读风水学，甚是难得 哈哈镜 发表于 2021-9-16 13:39
没看懂，但是很佩服，花三十年的业余时间孜孜不倦的攻读风水学，甚是难得
无私分享，功德无量！ 感谢老先生的心得分享，您又给了我希望，没有师承在风水里面也可以又成就。我也自学几年了，一直都找不到方向，是您又给了我继续钻研的信心。。 谢谢您。。 感谢分享。。 大师多透点坤壬乙诀喂，指个方向也好啊{:3_229:} 先生对风水乃至易学一定程度上可以说是融汇了，这种坚持与专研精神值得钦佩！ 军子F8 发表于 2021-9-16 19:39
大师多透点坤壬乙诀喂，指个方向也好啊
我不是大师，前面帖子也说过，不要这样称呼。提示方向可参考我的其他主题帖。点我的头像下的主题数，可直接进入。 说来说去还是你认为的坤壬乙是最了不起最正宗的东西了 ，理气挨星大师 福多堂 发表于 2021-9-16 21:17
说来说去还是你认为的坤壬乙是最了不起最正宗的东西了 ，理气挨星大师
欢迎兄台光临。谢谢！ 感謝林前輩語重心長，諄諄教誨，寫出許多珍貴的心得與體驗。值得細細反復閱讀的好文。
前輩年齡或許與我十分接近，談退休，或許太早。這個業界需要您這種前輩的引領。 大三元週期為什麼是540年的理論根據(請看下圖) 天機 发表于 2021-9-17 10:24
感謝林前輩語重心長，諄諄教誨，寫出許多珍貴的心得與體驗。值得細細反復閱讀的好文。
前輩年齡或許與我十 ...
天机兄，教诲不敢，心得分享是真，但愿对朋友们有些帮助就是心愿了。现已花甲有五了，身体也确实是力不从心。谢谢天机兄的赞赏！ 天機 发表于 2021-9-17 10:36
三元週期為什麼是540年的理論根據(請看下圖)
看了天机兄贴的古籍，详细确切。这是地运管辖年，还有一个行运期限，就是我们常说的一运约二十年（九运说）。适运地一般管辖地期是60年，但因八卦是一对一对的管辖。而在下一卦时也有点用而增加30年，个人说这是半衰期。只是这30年没有抗煞能力，没有煞的干扰也是平退期。这个依据天机兄应该一看就懂就不多说。谢谢天机兄补充论据。 无私分享，功德无量，非常感谢！ 林莽中（益东门人） 发表于 2021-09-17 10:38
天机兄，教诲不敢，心得分享是真，但愿对朋友们有些帮助...小弟再此斗膽建議前輩可以開始將數十年來的心得，慢慢整理成書籍，目前移動互聯網的時代，自行出版數字化電子版本的書籍，不成問題。亦可以將您的的理念發揚光大。 天機 发表于 2021-9-17 11:21
小弟再此斗膽建議前輩可以開始將數十年來的心得，慢慢整理成書籍，目前移動互聯網的時代，自行出版數字化電 ...
天机兄的好意我心领了。写书不是件易事，何况关系到峦头的核心和挨星的核心解读，多少祖师们都不敢写，只是藏头匿尾地省略其词。我一个平头百姓何德何能敢有这样的想法。能做的是把平时的小文章串在一起留给那不相信的儿子，随他们的便吧。谢谢天机兄的好意。 得到您的认可，高兴之余，也让我惴惴不安。本网高人林立，实不敢当。
关于您发自肺腑之言，我能感受到您的真诚。
有必要说几句:
龙向水的关系确定，是有个前提归类的。在归类基础上，就直接可以得出结论了。 同理，砂也是需要这样归类。而穴，在他们确定后，就必然确定了。
当然，本网有看到高人慧眼可以望气。
至于，在穴心确定后，还需要候气。这在天机版主帖子里，经常提到律吕的侯法。其实，还有很多办法。版主提及的是侯它猛然发动的其中一股气，而不是交汇的气。个人浅见。当然，侯法很多种，民间习俗里，常见，以至大家反而不再理会用法了。
这就是实际候气与前期预判的结合了。即峦头的验证。至于此气何状，锥形，双向。
至于气结之物，论坛里很多文章均提及，真的是，高手如云呀。
呵呵。
刚才提及版主的侯得之律。古人用它直接指导一切行为了。因为，外部的变化会导致其直接的变化。进而引发连锁反应。不提及太远，只说來脉，若受伤，岂不是如人体经脉受损一样？
试看，山脉，河流，岂不是如人体一样么？无论外形还是血管，脉气的走向。 呵呵。
刚才提及版主的侯得之律。古人用它直接指导一切行为了。因为，外部的变化会导致其直接的变化。进而引发连锁反应。不提及太远，只说來脉，若受伤，岂不是如人体经脉受损一样？
试看，山脉，河流，岂不是如人体一样么？无论外形还是血管，脉气的走向。 本帖最后由 张燚 于 2021-9-17 20:59 编辑
至于思考方法，我所提及的二叉树黑盒架构择优体系。实在不想多说了。曾于一小群里讲解半年有余，奈何却无结果，反生逆反心理。这非我始创。至今不知何故。
实在不想再提及了。
所以，对楼主只能坦言:中医，值得深度分析。但绝对不能迷信于某些大师。在风水基础上去分析。虽艰难困苦，但会更加清晰。
至于天文，顺便提及一句，辽宁曾抓一盗文物高手，几千年前的发动可以知道。听来很难，其实，不然。为了保护文物，还是闭口啦。 张燚 发表于 2021-9-17 21:06
至于天文，顺便提及一句，辽宁曾抓一盗文物高手，几千年前的发动可以知道。听来很难，其实，不然。为了保 ...
谢谢你的多次回帖和指引。谢谢！ 能找到真正葬经就好了。 本帖最后由 张燚 于 2021-9-18 00:17 编辑
究其根源，实为阴阳。以上，就做到了形峦与理气的结合。简单说，就是一个。
其实，说到底，目的就是一个，化生。若没有动气，也会化生的。只是太弱。否则，遍地的动植物怎么活呀。对吧。
至于气的属性，将决定化生的偏性了。懂了气与化生，那么邵雍的时与物应该明白了。
形峦与气的关系，需要去看看金字塔相关文章的分析。再结合为何很多高山都被称为神山的原因。这里不细说了，前几天我帖子里提过。
至于时间、空间、方位，他们是指一个。这一点必须要透彻。否则，就是没懂历法根源。其实，术数里面，这类应用随处可见。比如罗盘里用干支表示方位，历法里用于表示时间，六爻里不仅表示时间，还可以知道方位。等等等等吧。这是题眼，若理解不了，实在无法理解所谓配合，进而化生根本无从说起。
看似非常复杂，但上述的主线只有一条。
再换个角度，中医里草在划分大框架后，其茎叶根果根据其机体功用自然可以划分阴阳了。浅显易懂的逻辑，奈何如今医学沦落如此地步。
总之，上述全部论述，必须在大脑里形成整体思维框架，至于其间需要解决的问题，就是所谓黑盒了。多条件求解的问题，初中解方程组就学过，不必赘述了。虽说看似理科架构，但实质却是需要缜密的文科逻辑推理。这是我近几年才发现的，纯理科思维，是被西方所谓的科技毒害了，他们思维逻辑被大大削弱了。