还没有见过什么是真，就自定风水标准，这些你知道有多难啊！
本帖最后由 水淼 于 2012-3-15 16:01 编辑
三僚风水作法是不是中国风水作法的标准、准则.
首先，风水作业的准则是什么？
现行的三合、三元、玄空等等 ...
法信 发表于 2008-9-14 19:55 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
风水准则:
峦形---情真意确。
理气---天地配合。
龙真穴的,向必天定,稍有砂水不吉乃天地造化无全功,妄立向消砂纳水将越调越凶!
个人愚见，说说而已，勿当真！
其实，什么才是龙真穴的，就是争十天十夜也争不出来！龙真穴的的结果是什么啊！
有见地，他日是大师也。
三僚
在下来看，风水的标准是撼龙、疑龙、天玉和宝照经。三僚可能没有这么伟大。
有一位喜好风水的易友今年农历三月份请三僚的地师来点安葬先人，他的朋友顺便叫这地师去看看旧的坟，这个三僚地师对每个旧坟的评价都是七分八分，因为是江西地师来判地，所以很多人跟了去，他们回来后对这地师的评价简直是直接摇头，说他还不及一些本地的师父。
这个评论只是对那个地师，未包括三僚的其他地师
子午通说得很对
我孺子牛 发表于 2012-2-10 23:46
十三楼说得好，三僚的东西才是真的。
东西是真，但得真传的没几个
阿新哥 发表于 2008-10-14 11:02 static/image/common/back.gif
换个角度来看，那个地方草木不长，而且那里相对还是很穷，这么多国师众多草木皆师，专为人民服务的？
三元地理连山归藏
随心所好，自己认为是标准，你就以他为榜样；我不认为是标准，各自所好
各家各说，难分真真假假。
风水只要把形,法,择三家真正功夫学到手了,就会明白,君不見天机大师每发一帖都有江南江北一老僧，
琴棋書畫無一能；
若問丹青何體制，
專師先天與後天
/吗把最后一句真正弄明白运用还有什么门派之争三元三合所作龙真穴的发了的地,是相同的.若不同,是你把后一句没学好吧[一句真传无人识]可叹乎
其实风水现在也经没有标准一说，只有做的发就是真理。个人认为廖家还是很不错的，不是所有廖姓的风水老师。要是有在赣县的，可以去看看杨仙岭那边，廖姓地师为自家做的一地。龙真穴真。一直不知道是那位廖师做的。有知道那坐坟是那位廖姓的，希望大家能告诉哈我，个人去过这坟现场
风水标准我认为是给人家做得应验财 丁 贵兴发就是标准!否则都是还没有学到真传.沒福德之人根本不可能得到真传之东西!
QQ:2410660938 梧州造福堂
三心一易 发表于 2008-9-19 15:46 static/image/common/back.gif
风水再好 ，个人不努力，也是白搭！！ 各派风水，不过是老祖宗对 地理的一种认知而已！！ ...
无极山人 发表于 2012-12-28 23:32 static/image/common/back.gif
风水只要把形,法,择三家真正功夫学到手了,就会明白,君不見天机大师每发一帖都有江南江北一老僧，
琴棋書畫 ...
看了這麼多篇文章，223樓是比較真懂的大師，
xiangbochen888 发表于 2013-1-5 11:37 static/image/common/back.gif
其实风水现在也经没有标准一说，只有做的发就是真理。个人认为廖家还是很不错的，不是所有廖姓的风水老师。 ...
不是廖姓没高人有亦不过无几，但三僚廖姓风水是真传，其它师传及，地书就假吗，吾不敢苟同，因在网上，看到三僚一廖姓大师地课和讲三僚风水真传书用大萝筐挑都有几大挑依此观之实为吹牛大杂会，只有江湖骗子才是此种人，而网从没见廖氏泄一点点真诀，何也，怪哉
请问：易兄所说的：“三合”是指《地理五诀》里的水法吗？
麒麟童0000 发表于 2008-9-16 09:03 static/image/common/back.gif
连风水源头的东西不去深入研究，连尊重都不懂，就难取古为今用，就难于挖掘民间祖传，更难説发展。
据我 ...
有同感！三僚的东西多，三合三元玄空等只是其中的一点点，以形为主，根据形的实际情况来用那一条理，来立什么向！而不是死的三合、三元之类！
行山客 发表于 2012-12-3 23:14 static/image/common/back.gif
有一位喜好风水的易友今年农历三月份请三僚的地师来点安葬先人，他的朋友顺便叫这地师去看看旧的坟，这个三 ...
这种情况也是会有的。在三僚单是曾家就有近二百位风水师，加上廖家可能有三百多，就算同一师傅所传也会有高低，名师也不一定个个是高徒，加上三僚附近的很多人在三僚弄了点资料也到外面称自己是三僚的！ 凭心而讫论，多数三僚的还是有水平的！
行业没有行业准则，或叫标准，难以发展壮大。就算风水细分为3到9个门派，那么个门派必须有各门派的规章制度。各门派经常交流学习以期长足发展。楼主好帖！
三僚真正的内功是"线法",也就是"分金法"
三僚人家 发表于 2013-4-2 14:00 static/image/common/back.gif
三僚真正的内功是"线法",也就是"分金法"
线法准确，实际是方位准确。
故黄河畔旧有地主张朴，置田园二百余亩，虽非巨富之家，然是一乡首富。张朴有故友邵承节者，自称邵雍之后，善堪舆之术，云游四海，以卜卦、观风水为乐，居无定所。一日忽至张家，张朴大喜，相待甚欢。承节观张家宅院，尽道何处吉祥、何处有妨碍，令张朴整厝宅院，趋吉避祸。张朴又请观阴宅风水，遂同去张家坟地。出村里许，张朴忽道：“歇歇再走。”承节道：“不累。”张朴道：“我累，歇会再走。”二人抽烟闲话，驻足良久，张朴道：“走吧。”又指前方，“前方有林木处，即我家祖坟。方才有童子六七人，于书上攀折树枝，故不敢向前。”承节奇道：“童子攀折你家树木，你怕何来？”张朴道：“方才众儿童都在树上，离地两丈余，见主人家来人，岂不惊慌？若惊慌失措堕地伤残，岂不罪过？”承节旋身而走：“回家，你家阴宅风水不必看！”回至张家，承节语于张朴曰：“张兄有所不知，卜卦、堪舆皆愚人之术，你家风水不必看。“弟自幼研《周易》学阴阳，深知求神问卜智者不为。张兄恐人家孩子受伤，虽非大善之举，然细小处见大善缘。善根常在者，不必求神佛。“人之于风水，犹草木之于土壤。土壤固有瘠沃之别，风水亦有凶吉之辨。然沃土之上未必栋梁之材，瘠壤之中常见参天之木；文明之通衢，常有奸邪，穷僻之乡野，不乏忠信。何也？弟请辩之――“植苗木于沃土之上，亦宜修束，浇水施肥、修枝剪杈，皆不可免。不然枝杈旁出斜逸，恣肆而生，根不巩固、干不修直，岂堪作栋梁之材？瘠土之苗，若常得水肥，不生旁枝，固其本而培其元、丰其冠而正其身，虽未必速生，然终成参天之木也。“人居风水之地，或可得意一时，若不修其德端其行，不可久也。若善根常在，正气长存，虽不择风水，终有福报。《易》曰：‘积善之家常有余庆，积不善之家常有余殃’，此谓也，宜常记之。刘玄德曰：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为’，此诫也，不可忘之。“阴宅风水好，不如阳宅风气清；阳宅风气清，不如心宅风月晴。只须宅心仁厚，居僻壤亦可甘其食酣其卧；若使胸腹偏狭，住高堂不能正其气养其心。弟半生漂泊，唯此心得。”张朴问曰：“既无所谓风水，邵兄何故令整厝宅院、挪移家具？”承节曰：“不过采日光、通清气，勿使暗秽，岂有他哉！不学之徒行走江 湖，以风水之说愚人，神之秘之，假天地鬼神掩人耳目，全为诳人财物。堪舆之学，不关鬼神，唯在人事。凡人居处，必有吉凶祸福，宜有所趋避。譬如依山而处，得其厚重以仁，然当虑崩山之祸；傍水而居，采其清灵以智，然当思溃堤之灾。居污秽之境，秽气充于鼻污浊达于肺，百病相扰；作屠夫之邻，杀声聒于耳血光染于目，慈念渐熄。居室燥则心烦，家宅湿则肝郁。凡此种种，眼观目察看则可辩之，何须术士多言！平常人家所居，依堪舆之术，唯小处有碍，于大处无妨。福祸之根，唯在一心，一心向善，何患人之不助？‘得道多助’，非独王者之道，寻常百姓亦有其道，高下有别，其理一也。”邵承节住张家数日，飘然而去，不知所踪。张家益加警然惕若，与人为善。后倭贼侵华，张家变卖田产，广济饥民，偶助抗战之师。至土改时，仅余地产二十余亩。依当时情状，当为富农成分，然乡邻、干部以其济民故，定为下中农成分，文革时未受冲击。
众说纷纭，无所适从，令人遗憾！
三僚有真功夫，不代表赣州没有真功夫。所谓登山之路虽异，山顶见月则同！
本帖最后由 道之一二三 于 2013-4-29 15:04 编辑
朱明君 发表于 2013-4-23 21:01 http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/static/image/common/back.gif
故黄河畔旧有地主张朴，置田园二百余亩，虽非巨富之家，然是一乡首富。张朴有故友邵承节者，自 ...
“凡人居处，必有吉凶祸福，宜有所趋避。譬如依山而处，得其厚重以仁，然当虑崩山之祸；傍水而居，采其清灵以智，然当思溃堤之灾。居污秽之境，秽气充于鼻污浊达于肺，百病相扰；作屠夫之邻，杀声聒于耳血光染于目，慈念渐熄。居室燥则心烦，家宅湿则肝郁。”“积善之家常有余庆，积不善之家常有余殃”高论呀！
从近代皇陵看三僚地师的作法可称之为“脱气派”，除了“脱气”还是“脱气”，有标准准则吗
三僚用三元？听谁说的？