杨公俯察之法，即一生二二生三之理，非子生壬癸也。有天地人，非彼天地人也。明此理，杨公俯察之法可以登堂入室。愚见献丑。
杨公俯察地理的灵魂<<流星定穴>>。穴者生气之所。龙虎、朝案、砂水、鬼托、蝉翼、牛角、乘金、相水、印木、穴土等等，均应证穴点，毫厘不能移。点穴如谢炙，上下左右深浅，稍有移动皆凶。故杨公叹曰:念得龙经无眼力，万卷珍藏也是空。
穴点就形成太极，即阴阳，有阴阳就能孕育万物。杨公阴阳取义於男女，本男阳女阴，为何又男阴女阳呢?因男根独阴为覆，女反是。可见杨曾问答。非乾阳坤阴之论，牛头不对马嘴。
暂不论此图实地真假。图中已泄太极玄微，阐阴阳奥义。
1.左右葬脱气，
2.撞乳葬斗杀，
3.离乳葬太窄，
4.无法论其浅深。
前后、左右、深浅是一个立体，必用杨公倒杖法。非某爻某度能得其真，何况更不知穴场所在。
回复 1# 集思广益
看完此贴，深感惋惜。形家没有到实地，不好谈。没有人从元宫理气探讨，兄弟仅此一表。
2000年坟，时属七运，龙犯金杀反吟（绝对不可）。未龙6，9.戌山5，6.辰向6，5.水丑3，8.艮1，7.龙向山水，无一合时，然而，发凶的关键是金杀。
60年的坟，时数五运，向得三阳方。未龙7，5.戌山6，4.辰向7，5.水丑4，2.艮2，9.发人，葬后混财，因为相乘而有破财，八运发财。
此为应验杨公金杀和三阳的典型案例，所谓“辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多”。未龙上坟得丑，下坟得甲，由此可证。
回复 201# 集思广益
、阳宅步龙更难。2、阴宅与生年命、仙命毫无关系。骨骸如种子，可从此思去.....。3、骨骸入种太极，必经六至十二年，脉气化骨，方能荫福后生之人，但与入首峡紧密相连。
回复 232# 集思广益
谚云:
一流地师观星斗<仰观天文之术>。
二流地师看水口<俯察地理之法>。
三流地师手执罗经遍山走<诸般卦例之技>。
一流地师应该是使用挨星一等，并不是观察天文，是使用。
回复 243# 集思广益
男子阳根，其形为阴，其所含的精子属阳，女子反之。山水如此，棺材（金坛）如阳根，穴如女子之器。种下金骨，就如注入精子，等待怀胎化育者矣。
回复 248# 玄知子
修正字误：男子阳根，其形为阳，其所含的精子属阴，女子反之。故地气欲暖而不欲冷，因女子形器为阴，其气为阳故。
回复集思广益
看完此贴，深感惋惜。形家没有到实地，不好谈。没有人从元宫理气探讨，兄弟仅此一 ...
玄知子 发表于 2010-12-25 22:26 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
原本想把此帖进行归纳总结。如果以我的观点剖析，与兄台出入很大?
回复集思广益
谚云:
一流地师观星斗。
二流地师看水口。
三流地师手执罗经遍山走。
一 ...
玄知子 发表于 2010-12-25 23:15 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
形峦天星"殊途合一"论
尊杨公者主形而鄙方位为渺茫，乃俯察之法也。
1.取祖山，取祖山九星之属，以辨峦头之吉凶;
2.取穴星，取穴星与祖星相类，以审穴场之大象验其应;
3.取穴证，取穴内外十字，以决穴场之有无;
4.取穴点，取太极圆晕立标准，以定倒杖之是非;
5.取理气，取入穴之脉以调节其真气，则饶减挨加自有定论。
例如:高一尺则犯刚斗杀伤龙;低一尺则犯荡脱脉伤穴;
偏左一尺水蚁侵左;偏右一尺水蚁侵右;深一尺气从上过水蚁自底生;浅一尺气从下过水蚁益入。毫厘之差，祸福千里。
学赖公者主天星而以形势为粗迹，乃仰观之术也。
往往龙势未审辄狭罗经逐节审辨，将以方位之三般卦再配之九星定贵贱。论天星方位取穴者失之玄。如无气之亥可迁壬丙向否?
以龙言之，节节以亥为贵，然龙以栖闪活动为贵。岂无戍乾之搏换而弃之乎?
以穴言之，亥龙囿作丁丙巽向，然穴以乘气为紧。岂无亥龙而亥山巳向乎?
以砂水言之，某龙固以某砂某水为吉，然奴岂敢欺主。
入格之龙，默合天星。真龙与真穴，气与天星合。地穴应天星，天星照地穴。
支脚帐结，不符此论。古仙验之有载，今贤覆之不谬。
杨赖二公之术，虽殊途同归，然杨公之法更精更绝。
此帖已论清楚。
回复玄知子
修正字误：男子阳根，其形为阳，其所含的精子属阴，女子反之。故地气欲暖而不欲冷， ...
玄知子 发表于 2010-12-25 23:28 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
我觉杨公辩其阴阳应该是仰覆哟!
回复 246# 玄知子
我们用这样方式探讨堪舆学，心情十分愉快。无论我的认知缺理少椐，能得同好纠正。三人行，必有吾师。
回复 253# 集思广益
一直在关注兄的帖子,小弟对地理辨正理气多有研习, 仅发表下粗陋见解,
1,峦头与理气的关系,按书里所言,两者并非存在截然相反的矛盾.可以看成是取两者皆符合的交集.而且理气之用,不离形峦.气囿于形,理寓于气.此其理论根据.
2,关于老坟究竟可以主宰多少年吉凶,小弟私下认为新陈代谢,万物之自然规律.可以想见一个坟不会管到亿万斯年.当取近坟力胜,理之自然.
3,房分之说,按书里的意思是首看坐山来水,是否全凶,全凶者,全房皆应.若非全凶,则某房受者,某房发凶.全不全在清纯与否.某房以孟仲季对应三卦大略取之.此房分之说,在形峦上亦有所论.
4,按书里意思,葬坟与仙命无关.这里是地理辨正里的意思.其取意,与形峦之说颇同.
再以小弟所学所悟,就上述案例略微分析一二
2000年葬坟,来山坐向,皆是零正颠倒,来水,去水,亦犯驳杂.按书里意思所言,当为大凶.
另一坟,60年葬,为6运,与上刚好相反,水稍反驳杂.吉胜凶,可以当为无虞.
另一个问题就是,一坟如果垮运,是否要以新运来重排吉凶.这个问题书里没有提及. 但是按常理所推,当为重排为合理.那么60坟,在8运时如果没有新坟的添加,应该也与2000年坟一样吉凶.这是以理气而推.而观案例反馈,是还不错.那么从理气上,这个无解.只能从峦头进行解读了.
经言,认龙立穴何所难,在人仔细辨天心. 这个天心要从形峦上理解为宜. 也既是青囊经形止气蓄之义.这样就可以用上形峦之真知灼见.
唯如上言,峦头和理气非截然相反,不过存在,峦头合适,理气未必合适的情况.遇此情景,可能会使人左右为难.取之疑虑,弃之可惜. 如此而已. 而按书中所言,处理思路,是弃之. 一辨形峦,二辨理气.此乃地理辨正的思路.
学无止境, 关于地理辨正,正确与否. 尚需大量的实践验证. 小弟研究略有所得, 粗知其义. 谨就小弟浅见,与兄共享.欢迎兄指导.
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一直在关注兄的帖子,小弟对地理辨正理气多有研习, 仅发表下粗陋见解,
1,峦头与理 ...
三分归元 发表于 2010-12-26 08:15 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
兄台也是求真务实之人，敬佩 。
我对堪舆的认知是杨公俯察地理法，1.形神合一，2形峦天星殊途同归。3.俯察核心:一生二二生三和天地人，4.开帐出脉和峡决房分，5.太极阴阳如蒸笼等等。论据见龙经。
一齐探索吧!
归元兄:
我提出一个思路供你参考和探索，但不一定正确哟。
1.知道天、地、人，就晓俯察法不用天玉九星。
2.知道一生二二生三，就晓卦例之非。
我们对堪型舆学的分歧，你研究的天玉宝照，我研习撼龙疑龙，对吗?
回复 252# 集思广益
我觉杨公辩其阴阳应该是仰覆哟-------仰覆也是阴阳，但是山龙过脉的阴阳，属于阴阳中的阴阳。
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回复 256# 集思广益
天玉九星是依照天之道理，疑龙、撼龙是地之道理，二者结合用于人，是人之道理，不可偏废。
本帖最后由 三分归元 于 2010-12-26 16:54 编辑
回复 257# 集思广益
疑龙撼龙为地学宝典,万古不能废也. 天玉宝照因晦涩难懂, 尚需学人研究验证.莫因小数案例准与不准而妄下定论.小弟与兄没有本质的分歧. 兄可以找些龙真穴的的案例,看是否有发祸的存在. 这也是一个验证理气的妙法. 反面验证法. 如果从来就没有,那么天玉宝照为假.如果仍有发祸的,那么天玉宝照很可能是真.
在指蒙中言,是以圣人智通神明,功夺造化,仰观天象,俯察地形.可以藏往知来,开物成务.又言仰观俯察,上合昭昭,下合冥冥. 仰观来势,近观其形其应其证,俯察穴情.仰观俯察诚为一大法.
…… 形峦之学，地道也，理气之学天道也。两者相合，堪舆之正道。孰几难以逾越。……然观诸形峦之书，其中方位理气之论，实不足看。就连诸今理气之专论，何能道天玉精髓之半句。能得形峦学之精髓，已经于地学登堂入室矣。理气真乎假乎，上面提供给兄的思路，可以做以简单尝试。验整体理气于真假当中。不失大方向矣。
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疑龙撼龙为地学宝典,万古不能废也. 天玉宝照因晦涩难懂, 尚需学人研究验证.莫因小 ...
三分归元 发表于 2010-12-26 16:24 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
在我近处无人葬着真穴，仅见隔房叔父<已传上>和四川军阀邓锡侯一坟，但无碑记只一土堆。
本帖最后由 三分归元 于 2010-12-26 17:00 编辑
回复 261# 集思广益
地学虽不能尽得各门之秘解，然皆验学有路。旁证其是非，是以，地学难亦不难。唯在我们后学之用心耳。大方向就是捷径。尤其理气，死入一门，诚不足取。与兄共勉。
然形峦之学，诚为地学大宗根本，理气之学奈何注家争相争奇斗艳哉。
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疑龙撼龙为地学宝典,万古不能废也. 天玉宝照因晦涩难懂, 尚需学人研究验证.莫因小 ...
三分归元 发表于 2010-12-26 16:24 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
愚认为:
1.撼龙疑龙是一独法。
2.天玉宝照是另一法，但必须识龙的前提。定用<催官篇>解。
3.更不能用卦解天玉宝照。
混乱乃把三者烹成大杂烩。
本帖最后由 三分归元 于 2010-12-26 17:10 编辑
回复 263# 集思广益
疑龙撼龙，小弟认为是天玉宝照的根本。没有深厚的形学基础，仅理气为本末倒置，实不足取。如果仅理气，那么求福的几率就可怜的很。试问，即使天玉宝照是真经，又几人可得与闻。 打个简单的比喻，形峦为人一般正常饮食，理气则为四时养生。如此而已。善保养者，精气神，岂不更好。杨公养老看雌雄。实乃一般道理。
回复集思广益
地学虽不能尽得各门之秘解，然皆验学有路。旁证其是非，是以，地学难亦不难。唯在 ...
三分归元 发表于 2010-12-26 16:58 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
对 。弘杨国粹，探根朔源。
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疑龙撼龙，小弟认为是天玉宝照的根本。没有深厚的形学基础，仅理气为本末倒置，实 ...
三分归元 发表于 2010-12-26 17:05 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
对极。堪舆=形峦天星。
形峦天星一阴阳，形神又一阴阳。故俗称地师为阴阳先生。
回复 266# 集思广益
以小弟之所读，现在百家理气尽为非。理气可宗乎。理气之九星可宗乎。其理本至简至自然，却被解释得至繁，至无稽，左一个法门，右一个法门，法门之中套法门，滑天下之大稽。理气之天花乱坠，何可道哉。即使在蒋氏注解中，也明确说，只有一法，并无二门。怕得诀以为太易等等。观今之理气之学，繁不胜繁，各宣神验，诚画蛇添足，而蛇不见。
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以小弟之所读，现在百家理气尽为非。理气可宗乎。理气之九星可宗乎。其理本至简至 ...
三分归元 发表于 2010-12-26 17:17 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
本帖最后由 三分归元 于 2010-12-26 17:25 编辑
理气中有阴阳，形峦中有阴阳，理气中有五行，形峦中有五行。万物皆阴阳五行。理至简，地学诚阴阳之学也。无论形峦理气，皆不外如斯。但求九星，必难见阴阳，但求案对砂揖，如同弃龙之不顾。能知阴阳之所在乎。