未知天心，就绝难知天卦，只有知道了天心，才有可能知道天卦，而只有知道了天卦，才可能有机会知道如何地画八卦，这就是与百二十家的区别所在。
《天玉经》曰：
天卦江东掌上寻，知了值千金
地画八卦谁能会，山与水相对
《宝照经》曰：
天机妙诀本不同，八卦只有一卦通
乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宫
甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢
“星辰流转”者，随时而易之星辰也。呆板不动者，岂能称之为“流转”耶？！
“一卦通”者，即天心正运之一卦也，而一卦又能通三卦————本卦、生卦、旺卦，三吉也。
能称得上“天机妙诀”的法门，必然要知道“星辰”是如何“流转”的，到何位、来何宫、落何地才能落到实处，三吉才会变得实实在在，触手可摸，而不致虚无，风水才可能成功。
本帖最后由 道之一二三 于 2023-5-22 13:28 编辑
风水巨擘黄石公，他的传世之作，除了风水上的《三字青囊经》，还有非风水的巨著《素书》和《三略》。
研究郭璞公的风水，从他的非风水作品中（诗词里），窥探到了他一以贯之的思想，同样，要更进一步的全面理解《三字青囊经》，也可从黄石公的其它非风水作品《素书》和《三略》窥视到一些端倪。
以下是个人管见，带红色的字为《三字青囊经》中的字：
《素书》精彩片段摘录：
贤人君子，明于盛衰之道
通乎成败之数，审乎治乱之势
达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时
若时至而行，则能极人臣之位
得机而动，则能成绝代之功
如其不遇，没身而已
是以其道足高，而名重于后代
安在得人，危在失事
富在迎来，贫在弃时
此乃数之所得，不可与理违
释己而教人者逆，正己而化人者顺
逆者难从，顺者易行
难从则乱，易行则理
如此理身理家理国，可也
《三略》精彩片段摘录：
端末未见，人莫能知
天地神明，与物推移
变动无常，因敌转化
不为事先，动而辄随
故能图制无疆，扶成天威
匡正八极，密定九夷
如此谋者，为帝王师
故曰：莫不贪强，鲜能守微
若能守微，乃保其生
圣人存之，动应事机
纯柔纯弱，其国必削
纯刚纯强，其国必亡
天道自然，其巧无间
军国之要，察众心
施百务，危者安之
惧者欢之，叛者还之
怨者原之，诉者察之
卑者贵之，强者抑之
务耕桑，不夺其时
故将无还令，赏罚必信
如天如地，乃可御人
强宗聚奸，无位而尊
威无不震，葛藟相连
种德立恩，夺在位权
侵侮下民，国内哗喧
臣蔽不言，是谓乱根
夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功
帝者，体天则地
有言有令，而天下太平
群臣让功，四海化行
主不可以无德，无德则臣叛
不可以无威，无威则失权
臣不可以无德，无德则无以事君
不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶
故圣王御世，观盛衰
度得失，而为之制
故诸侯二师，方伯三师
天子六师，世乱则叛逆生
圣人体天，贤者法地，智者师古
是故《三略》为衰世作
上略设礼赏，别奸雄，著成败
中略差德行，审权变
下略陈道德，察安危，明贼贤之咎
故人主深晓上略，则能任贤擒敌
深晓中略，则能御将统众
深晓下略，则能明盛衰之源，审治国之纪
人臣深晓中略，则能全功保身
夫高鸟死，良弓藏
敌国灭，谋臣亡
亡者，非丧其身也
谓夺其威，废其权也
封之于朝，极人臣之位
舍己而教人者逆，正己而化人者顺
逆者乱之招，顺者治之要
道德仁义礼，五者一体也
道者人之所蹈，德者人之所得
仁者人之所亲，义者人之所宜
礼者人之所体，不可无一焉
夫圣人君子，明盛衰之源
通成败之端，审治乱之机，知去就之节
虽穷，不处亡国之位
虽贫，不食乱邦之禄
潜名抱道者，时至而动
则极人臣之位，德合于己
本帖最后由 道之一二三 于 2023-5-22 13:19 编辑
《黄石公三字青囊经》：
一
天德神，数乃尊
理顺逆，万机纯
六甲运，五行赋
法五子，遁八门
布雷使，察金精
御五气，摄九灵
锄叛逆，超神英
二
位生民，奠宅灵
审卦气，配九星
推三吉，合八门
地母变，上化生
长男震，下逆行
自然气，吉凶定
时感应，如其神
三
方尖圆，动直行
峙逶迤，流澄渟
四望归，八方层
审向背，察内神
背幽关，迎阳明
四
祖昆仑，发元根
分枝派，定龙形
乘运气，存亡分
焕五气，应五行
推四序，明德刑
克相治，继相生
未言甲，先言庚
五化显，万机灵
布大地，及黎民
得生气，受福臻
得死气，祸替零
知休咎，象攸遵
执权衡，通神明
本帖最后由 道之一二三 于 2023-5-22 13:44 编辑
圣贤精髓，正如《三略》自身所谓：舒之弥四海，卷之不盈怀
打开了，放在四海都可以装得满，卷起来收入杯子中也能放得下。
本帖最后由 道之一二三 于 2023-5-22 14:02 编辑
舒之弥四海，卷之不盈杯
黄石公此话说的就是道，道，是充盈天地之间的。
黄石公有没有说大话呢？我们可以看看他三试而传的弟子张良张子房就知道了，汉初三杰之一，功成身退，知帝王只可共患难不可同甘，故能激流勇退，而醉心于黄老之学，明哲而保身，能远离祸端，说明他已得真传。
另外，可以佐证的例证之一，张良的一支后辈迁至江西婺源甲道，已成盛族，后裔散布几个省，且能人辈出。
本帖最后由 道之一二三 于 2023-5-22 14:51 编辑
郭璞公的风水名著《葬经》，可谓家喻户晓，但也比较深奥，后世许多的解读都存在着致命的错误。
《葬经》中的精要“穴有三吉，葬有六凶”，我们可以参看中国风水史上唯一的“状元风水师”廖文政公的答卷可知
夫穴有三吉，葬有六凶
天光下临者，乃日月星辰也
天光一照，此地加豪
藏神合朔，神迎鬼避，一吉也
阴阳冲和，五土四备，二吉也
目力之巧，功力之具
趋合避缺，增高益下，三吉也
盖六凶：
阴阳差错为一凶
岁时之乖为二凶
为小图大为三凶
凭福恃势为四凶
僭上逼下为五凶
变应为怪为六凶
经云：穴吉葬凶，与弃尸同
夫山有五不葬者，乃童断石过独也
童山，乃草木不生，土脉枯槁
无法生中和之气，纯阳之地，故不葬也
断山，无接续之山，生气隔越
石山，嵯峨刚硬，无气之处
过山，乃性情不止，挽之不住，迢迢而去
独山，四围不顾，八风摇动，故不葬也
经曰：童断石过独，生新凶而消已福
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
第一吉与第一凶，都是在讲同一件事，否则，就是零正不明，定犯之阴阳差错。
有些学者，将第二凶与第一凶混为一谈，第一凶讲的是违背天心而作的风水，必犯阴阳差错。而第二凶讲的是破天心的“岁时乖舛”（人们常常谈论的选择之课），即不能扶龙补吉。二是二，一是一，切不能混为一谈。
网络上注解此两句的文章，绝大多数都是犯此错误。
所以，我曾经推荐一篇很有意思的（夜读）文章，就是想让大家尽量去除急功近利之心，沉下心来认真体会先贤说的话，理解清楚了再走下一步更稳妥些，如果路都没看清，就一头栽进去，险也。
有时候，慢一点，也许会更快。
最先需要经历的艰难的过程，道家称之为“筑基”。
如果基础不牢，必定地动山摇。
今天是此贴十周年的日子，因此，特别提示一下，人们最关心的三般卦，就在最古老的风水经典《黄石公三字青囊》之中。
三字青囊，既精简，也质朴，但却隐藏着后世学者多不愿意讲的东西。
本帖最后由 道之一二三 于 2023-5-28 13:15 编辑
道之一二三 发表于 2017-6-12 11:58
丘公延翰向皇帝进表（部分）
郭公在世的时间是276—324年，丘公口中的“东海葛仙翁”，极有可能就是三国方士葛玄（世人称之“葛仙公”），“翁”通“公”，即男性长者。葛玄的生活时间是164—244年，葛玄，字孝先，丹阳句容(今属江苏)人，三国著名高道，道教灵宝派祖师。从时间上推断，他与郭璞没有产生交集的可能，而极可能与葛玄的徒弟郑隐有交集，郑隐：？----302年，史载 “郑隐，字思远，精通礼记、尚书，擅律候、阅览九宫、三奇、河洛、谶记”，他收葛洪为徒弟，而葛洪又是郑隐的师傅葛玄的侄孙。大家都知道，葛洪就是写《抱朴子》那位著名道士，葛洪（283年—363年），字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容（今江苏句容市）人，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。
另外，丘公口中的“金华先生”，按时间和生活范围来推算，极吻合一个历史人物，那就是被世人尊称为“白鹤仙师”或“白鹤大帝”的东汉末年的金华人赵炳，他又是得师傅徐登传授炼丹术，师徒二人用医术为当地百姓解决了很多实际问题，当地为纪念他而立有各种庙宇，浙江境内有很多白鹤殿、白鹤庙、赵侯祠，都是供奉白鹤仙人赵炳的庙祠。葛洪在《抱朴子》中记载了赵炳的神迹：他朝人吹口气，人不能动弹；朝老虎吹口气，老虎乖乖受绑；朝钉在柱子上的钉子吹口气，钉子象箭一样飞出去。据《后汉书.方术列传》载：“赵炳，字公阿，东阳人（今金华），擅越方（方术）”，是东汉时期的道士、医学家。大家都知道，风水上的圣贤先师们，大多都是修道之人，风水术随道而传也极具合理性。
本帖最后由 道之一二三 于 2023-5-28 15:10 编辑
上列各位仙师，以郭璞为坐标原点往上溯看，除黄石公和郭璞外，其他几位都很难见到传世的风水著作供后世参阅。所以，我们只能紧盯二位大贤的著作了，并且，将其吃透摸准，而郭璞《葬经》的核心风水观点就是：葬乘生气。
这句话非常重要，生气二字，一定有形峦上的生气，也一定有理气上的生气，不然，郭公就不会说“穴吉葬凶，与弃尸同”了，此话说得非常严重的啊，就是说，如果你心目中只是以为龙穴吉就可以了，那么，恭喜你，与你把先人的尸体扔进荒山草丛中的行为没有两样。
所以，做风水一定要按照《葬经》的观点，做到“三吉”，才可能避免“六凶”，此三吉六凶之中，排名第一位的吉和凶，万分重要！当然，不是说其它几项吉凶就不重要了，只不过郭公将其排在了“第一吉”和“第一凶”的位次来看，一定与他所倡导的“葬乘生气”，是前后呼应、丝丝如扣的。
本帖最后由 道之一二三 于 2023-6-6 17:24 编辑
有一位风水大祖师，比郭璞祖师都还要早约600年左右，他是秦惠王的异母兄弟，三朝元老，还是历史上优秀的政治家、外交家、军事家。辅佐过三朝君主，最高官居右丞相之职。《史记》还记载，他准确地预言自己的坟墓一百年后，会有天子的宫殿来作伴，后果然。他就是赢疾，又名严君疾，或樗（chū）里子。他死后，汉朝取得了天下，长乐宫和未央宫就在他坟墓的东西两边，坟的前面是武库。
他留下的唯一风水著作，就是《青乌经》，经文里，有几句话，几百年后的郭璞《葬经》也引用：“气乘风散，脉遇水止”、“吉气感应，鬼福及人”、“童断与石，过独逼侧，能生新凶，能消已福”、“穴吉葬凶，与弃尸同”、“天光下临，百川同归”。
《史记•樗里子甘茂列传》：
樗里子者，名疾，秦惠王之弟也，与惠王异母。母，韩女也。樗里子滑稽多智，秦人号曰“智囊”。、、、、、昭王七年，樗里子卒，葬于渭南章台之东。曰：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”。
至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓。秦人谚曰：“力则任鄙，智则樗里。”
译文：秦昭王七年（前300年），樗里子去世，安葬在渭水南岸章台的东边。樗里子曾说：“百年以后，这里应该会有天子的宫殿环绕着我的坟墓。”到汉朝创建以后，长乐宫就建在他坟墓的东边，未央宫建在他坟墓的西边，武库正对着他的坟墓。秦人有句俗话说：“力大莫过于任鄙，智多莫过于樗里。”
本帖最后由 道之一二三 于 2023-6-6 17:41 编辑
樗里疾（？―前300年），又称严君疾，嬴姓，名疾，因居樗里（一说楮里，今西安西北），故称樗里疾，俗称樗里子。为人滑稽多智，秦人誉为“智囊”。战国中期秦国宗室、名将，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟，其母为韩国人。
青乌经
樗里子 著
上篇
盘古浑沦，气萌太朴
分阴分阳，为清为浊
生老病死，谁实主之
无其始也，无有议焉
不能无也，吉凶形焉
曷如其无，何恶于有
藏于杳冥，实关休咎
以言谕之，似若非是
其于末也，一无外此
其若可忽，何假于予
辞之庞矣，理无越斯
山川融结，峙流不绝
双眸若无，乌乎其别
福厚之地，雍容不迫
四合周顾，辨其主客
山欲其凝，水欲其澄
山来水回，富贵丰财
山止水流，虏王囚侯
山顿水曲，子孙千亿
山走水直，从人寄食
水过东西，财宝无穷
三横四直，官职弥崇
九曲委蛇，准拟沙堤
重重交锁，极品官资
气乘风散，脉遇水止
藏隐蜿蜒，富贵之地
不畜之穴，是谓腐骨
不及之穴，主人绝灭
腾漏之穴，翻棺败椁
背囚之穴，寒泉滴沥
其为可畏，可不慎乎
百年幻化，离形归真
精神入门，骨骸反根
吉气感应，鬼神及人
东山吐焰，西山起云
穴吉而温，富贵绵延
其或反是，子孙孤贫
童断与石，过独逼侧
能生新凶，能消已福
贵气相资，本源不脱
前后区卫，有主有客
水流不行，外狭内阔
大地平洋，杳茫莫测
沼沚池湖，真龙憩息
情当内求，慎勿外觅
形势弯趋，生享用福
势止形昂，前涧后冈
位至侯王。形止势缩
前案回曲，金谷碧玉
山随水著，迢迢来路
挹而注之，穴须回顾
天光下临，百川同归
真龙所泊，孰辨元微
虾蟆老蚌，市井人烟
隐隐隆隆，孰探其源
下篇
若乃：
断而复续，去而复留
奇形异相，千金难求
折藕贯丝，真机落莫
临穴坦然，形难扪度
障空补缺，天造地设
留与至人，前贤难说
草木郁茂，吉气相随
内外表里，或然或为
三冈全气，八方会势
前遮后拥，诸祥毕至
地贵平夷，土贵有支
穴取安止，水取迢递
向定阴阳，切莫乖戾
差之毫厘，谬以千里
择术之善，建都立县
一或非宜，立主贫贱
公侯之地，龙马腾起
面对玉圭，小而首锐
更遇本方，不学而至
宰相之地，绣墩伊迩
大水洋朝，无极之贵
空阔平夷，生气秀丽
外台之地，捍门高峙
屯军排迎，周回数里
笔大横椽，足判生死
此低彼昂，诚难摹拟
官贵之地，文笔插耳
鱼袋双连，庚金之位
南火东木，北水鄙技
地有佳气，随土而起
山有吉气，因方所止
文士之地，笔尖而细
诸水不随，虚驰名誉
大富之地，圆峰金柜
贝宝沓来，如川之至
小秀清贵，圆重富厚
贫贱之地，乱如散钱
达人大观，如示诸指
幽阴之宫，神灵所主
葬不斩草，名曰盗葬
葬近祖坟，殃及子孙
一坟荣盛，十坟孤贫
穴吉葬凶，与弃尸同
阴阳合符，天地交通
内气萌生，外气成形
内外相乘，风水自成
察以眼界，会以情性
若能悟此，天下横行
祖师们的一句话，无疑提醒了不少求真者，对有心人会有极大的帮助：天光下临，葬乘生气。
当然，对得一而足者，或先入为主者，就没有任何作用啦
同时，对部分人来讲，祖师的训示，犹如挖了他祖坟一般让其难受。
郭璞虽与青乌子（樗里疾）相距时间有几百年，但风水的精髓却是前后继承关系，一看经文即可明白。
《葬经》
东晋郭璞 著
葬者藏也，乘生气也
夫阴阳之气，噫而为风
升而为云，降而为雨
行乎地中，则为生气
夫土者气之体，有土斯有气
气者水之母，有气斯有水
经曰：土形气行，物因以生
夫气行乎地中，发而生乎万物
其行也，因地之势
其聚也，因势之止
葬者，原其起，乘其止
地势原脉，山势原骨
委蛇东西，或为南北
千尺为势，百尺为形
势来形止，是谓全气
全气之地，当葬其止
气之盛虽流行，而其余者犹有止
虽零散而其深者，犹有聚
古人聚之使不散，行之使有止
故谓之风水
经曰：气乘风则散，界水则止
地贵平夷，土贵有支
支之所起，气随而始
支之所终，气随以钟
观支之法，隐隐隆隆
微妙玄通，吉在其中
经曰：地有吉气，土随而起
支有止气，水随而比
势顺形动，回复终始
法葬其中，永吉无凶
夫土，欲细而坚，润而不泽
裁肪切玉，备具五色
干如穴粟，湿如刲肉
水泉砂砾，皆为凶宅
山者，势险而有也
法葬其所会，乘其所来
审其所废，择其所相，避其所害
土圭测其方位，玉尺度其遐迩
藏于涸燥者，宜浅
藏于坦夷者，宜深
经曰：深浅得宜，风水自成
乘金相水，穴土印木
外藏八风，内秘五行
天光下临，地德上载
阴阳冲和，五土四备
目力之巧，工力之具
趋全避缺，增高益下
夺神功，改天命，福不旋日
经曰：葬山之法，若呼谷中
丘垄之骨，冈阜之支
气之所随，支欲伏于地中
垄欲峙于地上，支垄之止，平夷如掌
故支葬其巅，垄葬其麓
卜支如首，卜垄如足
形势不经，气脱如逐
风水之法，得水为上，藏风次之
经曰：外气行形，内气止生
夫外气，所以聚内气
过水，所以止来龙
千尺之势，宛委顿息
外无以聚内气，气散于地中
经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也
夫噫气为能散生气
龙虎所以卫区穴
叠叠中阜，左空右缺
前广后折，生气散于飘风
经曰：腾漏之穴，败椁之藏也
夫以支为龙虎者，来止足迹
冈阜如肘臂，谓之怀抱
以水为朱雀者，衰旺系乎形应
忌夫湍激，谓之悲泣
朱雀源于生气，派于未盛
朝于大旺，泽于将衰
流于囚谢，以返不绝
法每一折，储而后泄
洋洋悠悠，顾我欲留
其来无源，其去无流
经曰：
山来水回，贵寿而财
山囚水流，虏王灭侯
山之不可葬者五
气以生和，童山不可葬也
气因形来，而断山不可葬也
气因土行，而石山不可葬也
气以势止，而过山不可葬也
气以龙会，而独山不可葬也
经曰：童断石过独，生新凶，消已福
夫重冈叠阜，群垄众支
当择其特，大则特小
小则特大，参形杂势
主客同情，所不葬也
上地之山，若伏若连
其原自天，若水之波
若马之驰，其来若奔
其止若尸，若怀万宝而燕息
若具万膳而洁齐
若橐之鼓，若器之贮
若龙若惊，或腾或盘
禽伏兽蹲，万乘之尊也
宛委自复，若踞而候也，若揽而有也
欲进而却，欲止而深
来积止聚，冲阳和阴
土高水深，郁草茂林
贵若千乘，富如万金
天光发新，朝海拱辰
龙虎抱卫，主客相迎
四势端明，五害不亲
十一不具，是谓其次
经曰：形止气蓄，化生万物
五气行乎地中，发而生乎万物
人受体于父母，本骸得气，遗体受应
经曰：气感而应，鬼福及人
是以铜山西崩，灵钟东应
木华于春，栗芽于室。夫葬
以左为青龙，右为白虎
前为朱雀，后为玄武
玄武垂头，朱雀翔舞
青龙蜿蜒，白虎驯俯
形势反此，法当破死
故虎蹲谓之卸尸，龙踞谓之嫉主
玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去
经曰：势止形昂，前涧后冈
龙首之藏，鼻颡吉昌
角目灭亡，耳致侯王
唇死兵伤，宛其中蓄，谓之龙腹
其脐深曲，必后世福
伤其胸肋，朝穴暮哭
穴有三吉，葬有六凶
天光下临，地德上载
藏神合朔，神迎鬼避，一吉也
阴阳冲和，五土四备，二吉也
目力之巧，工力之具
越全避缺，增高益下，三吉也
阳阴差错，为一凶
岁时之乖，为二凶
力小图大，为三凶
凭福恃势，为四凶
僭上逼下，为五凶
变应怪见，为六凶
经曰：穴吉葬凶，与弃尸同
占山之法，势为难
形次之，方又次之
形如仰刀，凶祸伏逃
形如卧剑，诛夷逼僭
形如横几，子灭孙死
形如覆舟，女病男囚
形如灰囊，灾舍焚仓
形如投算，百事昏乱
形如乱衣，垢女淫妻
形如植冠，永昌且欢
形如覆釜，其巅可富
形如负垄，有垄中峙
法葬其止，王侯崛起
形如燕巢，法葬其凹
胙土分茅，形如侧垒
后冈远来，前应曲回
九棘三槐，势如万马
自天而下，其葬王者
势如巨浪，重岭叠障，千乘之葬
势如降龙，水遥云从，爵禄三公
势如重屋，茂草乔木，开府建国
势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家
势如戈矛，兵死形囚
势如流水，生人皆鬼
夫葬：势与形顺者，吉
势兴形逆者凶
势凶形吉，百福希一
势吉形凶，祸不旋日
原以为“风水”二字是郭璞公最先提出的，但看青乌子（樗里疾）的《青乌经》，则当明白是由他最先提出来的：
“内外相乘，风水自成”。
本帖最后由 道之一二三 于 2023-6-14 14:37 编辑
后世称堪舆风水为青囊术，理当源自青乌子的《青乌经》之名，包括《黄石公三字青囊经》、《（四字）青囊经》、《青囊奥语》、《青囊序》、、、、、、
后世学者独尊杨曾，杨曾师徒独尊郭璞，郭璞却尊黄石和青乌，其术源远流长矣！
青乌至黄石
延翰接景纯
风水天地大
秘法一脉承
杨曾起少祖
从此枝干分
欲寻真法脉
谨遵经典训
本帖最后由 道之一二三 于 2023-6-20 15:15 编辑
吴景鸾公《秘旨》曰：
后人不肖，因生方之反背无情
贤嗣承宗，缘生位之端拱朝揖
、、、、、、、、、、、、
要知祸福缘由，妙在天心橐籥
生方、生位者，来龙来水之方位也；端拱朝揖者，向上也。即经文所谓：“五行若然翻值向，百年子孙旺”是也，克入者亦然。即经文所谓：“生入克入名为旺，子孙高官尽富贵”是也。
天心者，天运也，入中主宰之神也。
櫜籥者，风厢也，一呼一吸之器也。
橐籥：
前贤曰：
一山不论一山之阴阳，而论与此山相见之阴阳
一水不论一水之阴阳，而论与此水相见之阴阳
这就是真正的大阴阳。此话对正谈恋爱的年轻人来说，是最容易理解的，他们相约时一定会互相问：我们在哪里见？何时见？
本帖最后由 道之一二三 于 2023-6-29 18:35 编辑
这就是“天光下临者，日月星辰也；天光一照，此地加豪”之本意也。
这就是论与山或水的相见之阴阳也，能生发后代的大阴阳。
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经曰：阴阳差错为一凶
经曰：不辨天星犯差错，葬下多萧索