回复 113# 背孤击虚
《大般涅槃经》说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”盗佛物罪的果报，就是在阿鼻地狱。
《正法念处经》中佛说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取……堕阿鼻大地狱黑肚小地狱……
“若佛灭后”-------为何会这样说？此时佛还在我们这人世吧？“一切信心所施佛物”------所指的是何物？此物与现时我们的“供佛物”是否同一物？要搞清楚啊！此段经文说的是怎样一件事？
“若何等人取佛财物而自食用”此句的佛财物是指什么时候的佛财物？佛陀在世时的财物？现时的供佛物？“取”“自食用”此二语是不是有自取、盗取、未经应允之意？
背孤击虚 你胡说八道你离倒霉不远了，不信你看结果吧
jxd70111212 发表于 2010-10-11 19:48 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
怎么诅咒我了？我怕死了呀，哈哈。
有人指鹿为马胡说八道，换了很多马夹来攻击我，他自己都不害怕，清明宇宙朗朗乾坤，我怕什么？
回复背孤击虚
《大般涅槃经》说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝 ...
阿军 发表于 2010-10-11 19:54 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
未有什么他处理解的理由，当然要以正常人的理解来理解上面的话。我想只要不是成心鸡蛋里挑骨头的人，都知道那几句话是什么意思。
至于取，当然是不与取了。否则如何是恶业？
论的点不一样难免有矛盾，相信诸位不会伤了和气，只是讨论，都是对看到的诸位网友有功德的。
本帖最后由 背孤击虚 于 2010-10-11 20:23 编辑
刚才对字，在经文里又看到了一些文字给大家看看到底是什么意思：《正法念处经卷十五•阿鼻地狱品》：“是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见闻如。若何等人。取佛财物而自食用。不还不偿。不信彼业。而复更取。复教他取。为作住持。或施佛已复还摄取。或他与物令使施佛。而自食用。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱。生黑肚处。受大苦恼。所谓苦者。如前所说。”
回复 126# shilaoren619
楼上老兄说的好啊，如果有人讲理的话，早就说完了，也不用换了无数的马夹来找麻烦。
还是《正法念处经卷十五•阿鼻地狱品》：“彼人如是。自食身肉。处处驰走。既如是走。有黑肚蛇。如黑云色。执彼罪人。从足甲等。稍稍渐啮。合骨而食。食已复生。生已复食。食已复生。如是久时。以恶业故。如是被食。以彼罪人食用佛物。诸福田中。佛福田胜。损佛物故。”
本帖最后由 背孤击虚 于 2010-10-11 20:18 编辑
既然楼主以世间人之常情来解释出世之法，那莫，我也来说说人之常情。
通常，我们在向寺院捐钱捐物捐食品时 ...
轻舞若云 发表于 2010-10-11 20:13 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
又转移话题，告诉你，这些问题回答起来一点也不困难，而且如果有心的话，去上面看看我以前的回帖就能明白的。
但我觉得和你这种死不承认的人不能这样讲，咱们一个一个的解决，你要先承认诽谤佛经的错误，说说你为什么鬼迷心窍自己没看就说引用的佛经不是原文，你要想讨论问题就要有承认自己错误的勇气，一个永远都死活不肯承认自己错误瞪眼犟嘴的人，讨论任何话题都是对牛弹琴。
再给大家欣赏一点佛经《大般涅槃经后分》：“佛告阿难……若佛灭后一切信心所施佛物。应用造佛形像。及造佛衣七宝幡盖。买诸香油宝花以供养佛。除供养佛。余不得用。用者即犯盗佛物罪。”
以上都是取自网上在线大藏经所复制，一字不差。不信佛的就算了，信佛的人谁还能看着这些话无动于衷？大家自己斟酌吗？我的话未必正确，楼上诸位的话未必正确，最起码佛的话应该比我们说的对吧，建议大家谁的话也可以不看，只看佛的话就好了。
本帖最后由 背孤击虚 于 2010-10-11 20:31 编辑
楼上红红绿绿的大字用了很久了，俺现在也用用过过瘾。
再次提醒大家，佛在《正法念处经卷十五•阿鼻地狱品》中说：“不信彼业。而复更取。复教他取”这样的人当堕落地狱啊，诸位，有人自己要无视佛经自己造业就算了，他们闹他们的，大家千万不要盲从啊，佛说的比俺们谁说的都可信，只看佛说的就可以了。
你很喜欢给别人定罪名。。。。。。
轻舞若云 发表于 2010-10-11 20:30 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
罪名不是别人定的，是自己做的，你现在就当着所有人的面前说说：你诽谤引用的佛经不是原文，有没有这个事情？到底是我给你的罪名还是你自己造的孽，一言可决，真伪立判
就是死不承认错误，还在转移话题，要扣帽子你可是始祖，而且是扣在佛经头上呢？说佛经都不是原文的不是你吗？倒打一耙，大家没人看你的胡说了，有佛说的可看，哪里显摆到你了？你比佛明白事理，比佛厉害吗？你要是还有残有愧的话，大丈夫敢作敢当，就承认错误了吧。
现在的问题就在于:有谁可以保证 列举的经文绝对是出于佛祖,而不是后世之人自己写的?
无法证明的话,再讨论下去也没有意义!
哈哈，“轻舞若云”把自己上面的帖子都删除了啊，是要毁灭罪证，还是实在惭愧见不得人才删的呀，应该是前者的可能性较大吧。到死都不认错，服了你了。
本帖最后由 背孤击虚 于 2010-10-11 21:10 编辑
现在的问题就在于:有谁可以保证 列举的经文绝对是出于佛祖,而不是后世之人自己写的?
无法证明的话,再讨论下 ...
圣不贤 发表于 2010-10-11 20:54 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
佛经的真伪最重要的就是传承，比如佛灭度后，五百罗汉等集结佛语，罗汉都是圣者，记忆力还是公德心都无可置疑，所以当初记下来的经一定都是真的，佛经集结后，印度佛教徒成百上千，一旦佛经公布，谁若造假就要同时瞒过千百万人并且堵住他们的嘴，这也是不可能的。所以印度流行的梵本尽皆可信。比如说我们今天印一部《红楼梦》的话，你要是随便改了一个想出版，告诉大家这才是真的红楼梦，并收藏进图书馆，这根本就不可能。而且还有龙树菩萨、无著等具有神通能面见佛菩萨的大祖师，所有的大祖师都没有异议让流传下来，甚至在自己的论典中一再的引用的。所以要造假得到全佛教世界的接受是不可能的。所以印度的佛经非常可信。后来到中国的时候，历朝历代来的不止是一个印度经师，参看中国哪些佛经已经翻译了，这样经过历朝历代的审核，假的也不可能存在。玄奘大师在印度更是十多年，什么真假没见过？所以如果一个事情历经了几千年，经过了千万人的瞩目还没有人能提出异议的话，你认为就是假的吗？认为有假的话请拿出证据来。
本帖最后由 707820581 于 2010-10-11 22:50 编辑
回复 136# 背孤击虚
《大般涅槃经》后分中所佛说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”盗佛物罪的果报，就是在阿鼻地狱。 各位老师所引用的按我的理解说一下，求教于大家。以上我也觉得是对的，既然你是供奉给佛的，"一切信心所施佛物"理应归佛所有，就没有再自行取回的道理。
本帖最后由 背孤击虚 于 2010-10-11 22:55 编辑
回复 137# 707820581
出于小心慎重起见，若要取回还是有一个明确的回赐的观想比较好，加上这一个观想并不麻烦，但是却非常合理。否则恐怕有不甚明了的可能。
不过其实最好的是供养就供养，不要想着还拿回来，供养和布施的本意就是为了对治自己吝啬舍不得的贪心嘛，虽然回赐也是如法的，但是如此对治自己贪心增上自己布施舍心的力量就弱了，所以从对治烦恼的角度讲，不取回为上。
当然自己的境界实在没到，对财物还有执着的话，观想回赐取回也是如法的。
本帖最后由 707820581 于 2010-10-11 23:02 编辑
《优婆塞戒经》-------“若自造作衣服钵器，先奉上佛，并令父母师长和尚先一受用，然后自服。若上佛者，以华香赎。凡所食啖要先施于沙门梵志，然后自食也。”
根据喇拉曲智仁波切的窍诀，我们可以首先将物品陈设于三宝前作供养，请三宝享用之后，再观想三宝将供品转变成悉地并赐予自己，然后自己再享用这些物品。这样作供养也能积累许多资粮。此说，也许喇拉曲智仁波切为方便说，但我是不认可的，因为这无异于是掩耳盗铃自欺欺人。你的观想只是一厢情愿的。此为误人误己之说。 还有一种，是家人将买来的食物供奉于菩萨像前，心中祷告，让菩萨先享用，然后自己才取而食之。因为这是先让菩萨享用，并没有永久地成为佛物，所以过一段时间后家人再享用我觉得并没有什么不妥。
大家对某件事情有不同看法是正常的，但不能动不动就说自己是正确的，别人是错误的，甚至是胡说八道，莫一边念佛，却口行心不行，自添业力。如我说错，还请大家批评指正。 自悟修行不在于诤。若诤先后即同迷人。不断胜负却增我法。不离四相。
本帖最后由 707820581 于 2010-10-11 23:05 编辑
以上大家都有说的对头的地方，受教了！
回复 141# 707820581
对呀，这样对待事情的态度是很可取的，我们谁也不一定说的对，所以俺强烈建议大家，楼上我们谁说的也不要信，只看佛经原话自己理解去就可以了。佛都说的很清楚了，我们还在画蛇添足的说来有什么意义呢？
各有所需，各有所悟，学习了
寺庙中塑佛像是佛?????
寺庙中塑的是佛像!不是真正的佛,所以你吃供品也好,不吃供品也好,都跟佛经中所表达的佛没冲突,
本帖最后由 背孤击虚 于 2010-10-12 11:28 编辑
寺庙中塑的是佛像!不是真正的佛,所以你吃供品也好,不吃供品也好,都跟佛经中所表达的佛没冲突,
得失随缘 发表于 2010-10-12 11:19 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
知之为知之不知为不知，《大般涅槃经后分》中云“阿难复白佛言。若佛现在若复有人以金银七宝房舍殿堂妻子奴婢衣服饮食一切乐具。深心恭敬礼拜供养如来。佛涅槃后。若复有人。以金银七宝妻妾奴婢衣服饮食一切乐具。供养如来形像深心恭敬礼拜供养。世尊。如是二人深心供养。所得福德何者为多。佛告阿难。如是二人。皆以深心供养。所得福德其福无异。何以故。虽佛灭后。法身常存。是以深心供养其福正等。阿难复白佛言。若佛现在。若复有人。还以深心如上供养恭敬如来。佛涅槃后。若复有人。还以深心如上供养恭敬全身舍利。世尊。如是二人所得福德何者为多。佛告阿难。如是二人得福正等。功德广大无量无边。乃至毕苦其福不尽。阿难复白佛言。若佛现在。若复有人。如上深心一切供养恭敬如来。佛涅槃后。若复有人。如上深心供养恭敬半身舍利。世尊。如是二人所得福德何者为多。佛告阿难。如是二人深心供养得福无异。所得福德无量无边。阿难。若佛灭后。若复有人。深心供养如来舍利四分之一。八分之一。十六分之一。百分之一。千分之一。万分之一。恒河沙分之一。乃至如芥子许。皆以深心供养恭敬尊重赞叹。若佛现在。若复有人。深心供养恭敬如来。如是二人所得福德皆悉无异。其福无量不可称计。阿难当知。若佛现在。若涅槃后。若复有人深心恭敬供养礼拜尊重赞叹。如是二人所得福德无二无别。佛告阿难及诸大众。我涅槃后。天上人间一切众生。得我舍利悲喜交流哀感欣庆。恭敬礼拜深心供养。得无量无边功德。”
请问楼主：若一处佛寺，上供品的香客不断，供品又周转很快。
那下了供桌的供品，您认为应该如何处理？
请问楼主：若一处佛寺，上供品的香客不断，供品又周转很快。
那下了供桌的供品，您认为应该如何处理？
ddwangshan123 发表于 2010-10-12 12:33 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
我认为这很简单，首选就是请寺庙里修行好的师父观想佛菩萨回赐，然后把佛菩萨赐的供品分给大家，这样供的人成全了真供，回赐的人也没有为了自不亏损而供之心，这样对大家都好。
若附近有江河也可以放到河里布施众生。
不过俺走过的寺庙不可谓少了，说真的，随便让香客供水果的还真是少的很，大多数都是让供香而已。
“首选就是请寺庙里修行好的师父观想佛菩萨回赐，然后把佛菩萨赐的供品分给大家，这样供的人成全了真供，回赐的人也没有为了自不亏损而供之心，这样对大家都好。”
----谢谢，如此甚好！
回复 149# ddwangshan123
如果要享用供品的话，回赐一定是必不可少的步骤，有没有这个步骤是罪福的分水岭