秋秋老大,可曾问过佛祖? 佛祖可曾告之?
这儿争得不可开交,大伙都等着佛祖的话呀
zhaozhi 发表于 2010-10-23 23:06 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
佛经即是佛祖语录，何须去问别人？经若不可信，人岂能可信？不闻“依法不依人”？
楼主看来是内行，但答非所问，在下问三世因果经楼主能看出多少非佛说的东西？复次，金钱戒 来源何经？佛 ...
悟空 发表于 2010-10-23 10:
回楼主，既然楼主问到法华经在下亦以 法华经为据和楼主探讨，楼主问在下知 法华经否，在下回楼主，不但知且深知，并且在下将此经抄写一遍，历时半年，法华经是经中之王，请问楼主，此经因何为王耶？龙女供佛，乃是感佛恩，报佛恩，又佛之所供之品何人侵占了耶？佛亦专款专用乎？佛教中所谓供养者，分为4，称为四事供养，汝知何谓四事供养否？汝今谛听，当为汝说，夫四事供养者1衣服2卧具3饮食4医药，这个不用单指哪部经记载了，凡真经比比皆有，请问，金钱供养在哪？或楼主认为另加1事，有5事供养乎？
楼主既然拿法华经来责问，请问 对法华经知道多少？问个简单的 法华经为何是经中之王？楼主或避开所问答亦好，超出所问亦可，请回答便是。若答不上来，尚需努力学习佛法，楼主引天台一宗又来反证，法华经 乃我佛释迦牟尼住世最后一部经。天台依法华经一乘法为一宗之旨，言辞极为优美 ，然看其祖师智者大师是如何解释法华经的，法华经云{况复有人，能持是经，}兼|
行布施持戒，忍辱精进一心智慧，其福最胜}，且看智者大师如何解释这个}兼 字的，智者大师将六度分为2，一者，正行六度。二，兼行六度。佛法从古到今只有一种六度，既是 布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。而智者大师别出心裁，将六度分为两种，其将经文中兼行 的兼字悟错了，理解错了，谓既有兼自应有正，方合兼意，故有六度有两种的妄说。而经文明白告诉我们，若有人能持，弘扬是一乘法华经，为化导起见不妨兼行六度，是以受持弘扬此法华经为主，以行六度为次，是谓兼行六度，以助宏化，若以此而努力者，其福更大更多，经意如是。 而智者大师乃大智慧人，确盲了法眼，竟然如此开示解释法华经，误导众生，罪过无边。
楼主搬出天台做挡风墙，不但不能说明问题，更显楼主根本没看过法华经，真经亦复如是
供神佛首先讲究的是什么？当然是恭敬诚心。我们打个比方，你给人送礼，送完了拜托人家办事了之后，然后又把送的礼品拿回来自己用了，我们不管是不是享用什么“生气”的层次，从做人上来讲是不是不合情理，于理不合？对人尚且不能如此，对神佛可以这样不恭敬吗？我相信您给领导送礼也不敢拜托完了拿回来自己吃吧，就难道我们对神佛的恭敬还比不上对领导的？如此心意，怎么能相应呢？
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，不好好修行在这儿咬文嚼字，有啥用，哈哈哈！如果佛经佛说就是真，你我说就是假，知道为什么吗？因为我们不是佛！！
回复 271# 背孤击虚
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，不好好修行在这儿咬文嚼字，有啥用，哈哈哈！如果佛经佛说就是真，你我说就是假，知道为什么吗？因为我们不是佛！！
楼主看来是内行，但答非所问，在下问三世因果经楼主能看出多少非佛说的东西？复次，金钱戒 来源何经？佛 ...
悟空 发表于 2010-10-24 13:48 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
看了楼上拉拉杂杂的说了一堆不相关的，还弄个“谛听当为汝说”口气真够狂的，看来你要说法了是不？楼上诸位不是有大队反对白衣说法的吗？怎么现在就没有站出来说话的呢？一群党同伐异者而已。
你的意思是除了四事供养就没有其他的算供养了是不是？那么请问龙女供佛供的是四事中的哪一个？如果不属于四事的话，就不是供养了？
另外楼上也别弄文言文来拽了，说了一大堆都和本文无关，你是不是说提财物供养的佛经都是假佛经？这是不是你的意思？如果这是你的意思的话，那龙女供宝就是财物供养了，那就是假经了？那按照你的这个意思，《法华经》就是假的了？按照你的这个意思，依法华立宗的天台也是假的了？这才是俺要问你的，你连问题都没看懂，说了一大堆无关紧要的东西来炫耀什么呀，你是谁啊？谁有空听你讲法呀？
楼主以法华经责问，在下以法华经作答，不知如何不相关？在下只言你所引用经文疑是非佛说，何时讲过 提财物供养的佛经都是假佛经？在下只提何谓四事供养，而你引用的经文明显是佛在世之事，非佛像，因佛在世无塔，寺庙，佛像，在下所答件件以你所问，有何不相关？天台祖师不懂法华经，错解经文，这是事实，你引来责问，实不伦也，自己尚不知法华为何物，竟来责问别人，好笑至极
楼主连法华经是真是假尚不知晓，还要问别人，好吧，我告诉你，法华经是 真，不但真，还是经中之王
楼主也跩了半天不相关的拉拉杂杂，我的问题还没回答，请回答法华经为何是经中之王？
如果这个问题你回答不了，则无资格再问其他
你答也好不答也好， 奉劝你一句，打铁首先自身硬，要责问别人的问题，自己先要通晓无碍才行，我没那闲工夫在这和你磨牙，是真是假，咱们个按因果吧
本帖最后由 背孤击虚 于 2010-10-25 10:57 编辑
楼主以法华经责问，在下以法华经作答，不知如何不相关？在下只言你所引用经文疑是非佛说，何时讲过 提财物 ...
悟空 发表于 2010-10-25 10:32 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
好，俺责问你法华之事，就是以你凭财物供养而分别真假佛经，如果不是这个逻辑的话，也没必要讨论法华那么远了，如果你有兴趣可以另开帖子，等俺得闲时可和你探讨。好，那既然你不承认如是分别真假，凭什么说《正法念处经》《大般涅槃经》等是假？难道你做梦梦出来的不成？
你说“何时讲过 提财物供养的佛经都是假佛经？”而前面的帖子又说“当为汝说，夫四事供养者 ……请问，金钱供养在哪？”什么意思？相信谁看了都会认为你不承认除了四事供养还有财物供养。
你还说“因佛在世无塔，寺庙，佛像”谁告诉你的，做梦梦出来的吗？虽然你一再标榜自己懂《法华经》，但是俺还是要问一句，你看过《法华经》吗？知道里面有一个《见宝塔品》吗？知道在释迦牟尼佛前面就出了塔了吗？“因佛在世无塔，寺庙，佛像”真可笑。《金光明最胜王经》看过吗？上面明显就有佛在世时候的古佛塔。不学无术。装的倒挺像佛的。
“天台祖师不懂法华经，错解经文”谁告诉你的，做梦吗？你说错就错啊，你比历代大师都了不起是吗？你以为你是谁啊？
这句话俺也原文奉还给你，其实这个正适合给你看“你答也好不答也好， 奉劝你一句，打铁首先自身硬，要责问别人的问题，自己先要通晓无碍才行，我没那闲工夫在这和你磨牙，是真是假，咱们个按因果吧”
你不就是想凭自己讲法来树立自己的权威吗？毫无根据。给你一个字的评语，非常贴切“装”
楼主请勿偷换概念，金钱和财物是两个概念
看了你的回帖，就知你不但不学无术，连最起码的素质都无，语言尖酸刻薄，讽刺挖苦，以此为能事，这些小儿把戏难道我不会？要讲攻击不带粗口，骂人不带脏字，恐怕你是徒弟辈，不过这里是168，不是菜市场，所以不屑与你争辩，也懒得理你这种人
唇枪舌剑不可开交。看济公酒肉穿肠过，佛祖心头坐。行善止恶佛心即在，何必死背经书。
本帖最后由 背孤击虚 于 2010-10-25 12:14 编辑
楼主请勿偷换概念，金钱和财物是两个概念
看了你的回帖，就知你不但不学无术，连最起码的素质都无，语言 ...
悟空 发表于 2010-10-25 12:01 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
理屈词穷了，居然还狡辩金钱和财物是两回事，狡辩到这种程度，真是不可救药。告诉你一个语文常识吧，财物这个词在在词典中的解释是“金钱和物品的总称”。会查字典不？连基本的词都搞不明白，还说别人不学无术，谁可笑？口口声声自称“谛听当为汝说”的人，口口声声自己懂得法华经的人，居然连佛在世时有没有塔都都搞不清楚，而且证据就在法华经里面，还在说别人不学无术？谁更可笑？
知道你骂人不带脏字厉害，为了压倒别人这个本事也要拿出来炫耀一番吗？知道你处处高人一等，讲法比佛讲的还好，就连骂人也是当世无双。你厉害，行了吧。
谁更可笑？
唇枪舌剑不可开交。看济公酒肉穿肠过，佛祖心头坐。行善止恶佛心即在，何必死背经书。
精髓探密 发表于 2010-10-25 12:03 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
如果人人都能比得上济公的话，那人人自然也可学他。不过俺自知俺比不上济公，所以应该看看经书，不管怎么说，看经书总比看某人讲法要好吧。
本帖最后由 zhaozhi 于 2010-10-25 22:51 编辑
论坛平台来之不易，珍惜有限的网络资源。
成佛也罢，入地也罢，只要你喜欢，爱咋咋的。
真希望我是最后一个回帖的，拜托，别争了！！！
供养佛菩萨的贡果在供养结束之后是可以拿回来食用的!~
首先浪费糟蹋食物在佛经中也是罪过!~
只有在寺庙或庙堂里的贡品需要主持或方丈或工作人员处理,自己在家所供养的贡品在供养结束后是可以食用或使用的!~
楼主有自己的观点和看法是可以理解的,但不可执着!~
供养佛菩萨的贡果在供养结束之后是可以拿回来食用的!~
首先浪费糟蹋食物在佛经中也是罪过!~
只有在寺 ...
lxyfsl 发表于 2010-11-3 08:14 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
如果这是俺自己的观点的话，那俺早就啥也不说了。可是做人要实事求是，是我说的就是我说的，不是我说的也不能硬安在我头上。不然就叫诽谤。
《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。二者佛物……”
《正法念处经卷十五·阿鼻地狱品》：“是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见闻如。若何等人。取佛财物而自食用。不还不偿。不信彼业。而复更取。复教他取。为作住持。或施佛已复还摄取。或他与物令使施佛。而自食用。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱。生黑肚处。受大苦恼。所谓苦者。如前所说。”
《正法念处经卷十五·阿鼻地狱品》：“彼人如是。自食身肉。处处驰走。既如是走。有黑肚蛇。如黑云色。执彼罪人。从足甲等。稍稍渐啮。合骨而食。食已复生。生已复食。食已复生。如是久时。以恶业故。如是被食。以彼罪人食用佛物。诸福田中。佛福田胜。损佛物故。”
《大般涅槃经后分》：“佛告阿难……若佛灭后一切信心所施佛物。应用造佛形像。及造佛衣七宝幡盖。买诸香油宝花以供养佛。除供养佛。余不得用。用者即犯盗佛物罪。”
後学用电脑找遍了大正藏，没有此文，请问出自何经纶典？？
但所供之物确实是属于常住（道场所有），如要拿一些吃平安（世间俗人所思），可以向住持或是负责人讲要，许则可，不许则不可。
本帖最后由 背孤击虚 于 2010-11-4 07:06 编辑
後学用电脑找遍了大正藏，没有此文，请问出自何经纶典？？
但所供之物确实是属于常住（道场所有），如要拿 ...
uce618 发表于 2010-11-3 22:01 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
出自何经典，每句引用前不都是列出经典的题目了吗？请问您如何找遍的大藏经？前几楼的帖子也有人这么乱说过，俺都把网址贴出来了，您可以去前几楼查吧。
相反您的说法能找到经典根据吗？为何俺的说法经典有明文没人相信，别人的说法一句类似的根据都找不出来还是有人提出呢？
“回取供佛物，常堕阿鼻狱！”
请问上面这句出自何典？
後学确实寻遍大正藏没有这段文！
但所供之物确实是属于常住（道场所有），供养三宝既是“佛法僧”，
就是常住，就是道场所有，东西已经供养了，已经不是您的了，
这样的道理还要经文！！！？？这只是世间为人之道。
如要拿一些吃平安（世间俗人所思），
可以向住持或是负责人讲要，许则可，不许则不可。
本帖最后由 背孤击虚 于 2010-11-5 08:01 编辑
“回取供佛物，常堕阿鼻狱！”
请问上面这句出自何典？
後学确实寻遍大正藏没有这段文！
但所供之物确实 ...
uce618 发表于 2010-11-4 23:48 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
这个只是题目，谁也没说过这个题目是佛经原文，并不是说楼上帖子里面的每一个字都是佛经，经文上面已经引用了，您没必要放着经文不看，专门在犄角旮旯找文字做文字游戏吧。如果您实在要来玩文字游戏，那好，除了经文的，您可以一个字都不看，也可以不承认，就看经文、就承认经文里面的好了。想看经文，好，下面有。
《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。二者佛物……”
《正法念处经卷十五·阿鼻地狱品》：“是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见闻如。若何等人。取佛财物而自食用。不还不偿。不信彼业。而复更取。复教他取。为作住持。或施佛已复还摄取。或他与物令使施佛。而自食用。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱。生黑肚处。受大苦恼。所谓苦者。如前所说。”
《正法念处经卷十五·阿鼻地狱品》：“彼人如是。自食身肉。处处驰走。既如是走。有黑肚蛇。如黑云色。执彼罪人。从足甲等。稍稍渐啮。合骨而食。食已复生。生已复食。食已复生。如是久时。以恶业故。如是被食。以彼罪人食用佛物。诸福田中。佛福田胜。损佛物故。”
《大般涅槃经后分》：“佛告阿难……若佛灭后一切信心所施佛物。应用造佛形像。及造佛衣七宝幡盖。买诸香油宝花以供养佛。除供养佛。余不得用。用者即犯盗佛物罪。”
我妈经常把僧尼发的食物水果拿回家来，我要提醒她，不要把每日发放的食物当做福利，当做理应获取，而是要心存敬畏，再三询问并感激佛祖，最好就不要拿，留给那些更需要的人。
在下本不想回帖，但若不指出楼主之错，不知还要错到几时，今仔细看好下面的内容
‘口口声声自己懂得法华经的人，居然连佛在世时有没有“塔”都都搞不清楚，而且证据就在法华经里面，还在说别人不学无术？谁更可笑？’
以上是楼主言说，在下只字未改，
观此既知，汝根本没看过法华经，更不知法华为何物，否则不会出此大笑话
法华经里面的宝塔从哪来的？是谁的？汝知否？法华经里面所说的宝塔是“多宝如来的”，多宝如来是无量劫前早已示现灭度的古佛，为了证明释迦牟尼佛所说之《法华经》真实不虚，句句属实，乘宝塔由他方国土前来现身证明，而你竟拿他方国土之宝塔，来证明当时的娑婆世界有塔，可谓张冠李戴
塔是用来做什么的，汝知否？塔是用来供养佛舍利的，后人亦有用来供佛经的，释尊在时没有有文字之经，佛还在，当然亦无舍利，要塔干什么？
复次，提醒一下；佛教没有“佛祖”这个称号，这是外行话
“理屈词穷了，居然还狡辩金钱和财物是两回事，狡辩到这种程度，真是不可救药。告诉你一个语文常识吧，财物这个词在在词典中的解释是“金钱和物品的总称”。会查字典不？连基本的词都搞不明白，还说别人不学无术，谁可笑”
“取佛财物而自食用。不偿不还。。。。。”
这也是楼主语，在下也是只字未改
以你逻辑，金钱也可吃耶？或你说‘金钱不能吃，只能花，物才能吃’那么，佛花过谁的一分钱？言‘。。不偿不还’者，若是不小心食用了‘佛之财物’，今佛已灭度，要还，还给谁？？？？
之你还会不服气，下面再引慕版主引用之经典来说明，不是单指慕版主错，因佛徒几无人不信确有其事
“佛入涅槃已經二七，恐有損壞，如何得開？」迦葉答言：「如來之身，金剛堅固，常樂我淨，不可沮壞，德香芬馥，若栴檀山。」作是語已，涕泗交流，至佛棺所。 爾時，如來大悲平等，為迦葉故，棺自然開，白[疊*毛]千張及兜羅綿皆即解散，顯出三十二相、八十種好、真金紫磨堅固色身。迦葉與諸弟子見已，悶絕躄地，喑咽哀哽，良久乃蘇，涕泣盈目，與諸弟子徐上香樓，近佛棺邊。復更喑咽，號哭悲哽，即以所得香花、幡蓋、寶、幢瓔珞、音樂、弦歌哀號供養，即以香泥、香水灌洗如來金色之身，燒香散花，哀泣供養。”
其事虚实有无呢？在下以《法华经》来证之
先说明，法华经是佛说的最后一部经，法华会是佛住世最后一次法会。佛把最重要的工作做完，然后示现涅槃，但留舍利，别无余物。这最重要的工作就是--说几十年没说的“未曾有法”《妙法莲华经》，凡是听闻法华经生信者，佛当即为他授记，告诉他将来做佛，佛号，国土，正法，像法时间，佛说的一清二楚。舍利弗第一个生信，蒙释迦牟尼佛第一个授记，将来作佛，号“华光如来”，大迦叶第二个蒙佛授记，众所周知的-目犍连，须菩提，富楼那，阿难，罗睺罗。。。。。。等等，简要言之，所有跟随佛学法的，除了提前退场的5000人外，剩下的全部蒙佛授记，无一人空过。别人先不说，单说大迦叶授记这段-
《法华经-授记品》--经云“尔时世尊说是偈已，告诸大众，我此弟子摩诃迦叶，，于未来世，当得俸侍三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，号曰光明，如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫天人师，佛，世尊。国名‘光德’，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫”
佛把最重要的事情放在最后做完，咐嘱正法护持，流通，然后入灭。佛说的明白“我虽说入灭，实亦非真灭，以身通力故，令颠倒之众生，虽近而不见”，佛入灭是假相，隐身不现是真。
上面所引之文与《法华经》不符，我们以‘经中之王’的《法华经》为是。可见写经人不知道有《法华经》，更不知有法华会，亦不知佛弟子们一一蒙佛授记，将来做佛，根本就不知道有此事
文中所言，迦叶外出有事，佛要入灭了，还没赶回来，或正在往回赶，等回来后佛早已入灭。
最后的法华会，那时的娑婆世界已是琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，曼陀罗花遍满其地，烧大宝香，覆宝网，悬宝铃，但留此会众，其余江海城村山林人天等等，被佛移往他方国土。一者，其余者无资格享用净土境，二者，释迦牟尼佛在他方国土不可计数的分身诸佛全部来集会，数量之多，娑婆难容，释尊又将八方四百万亿那由他国与娑婆世界连成一片，皆令清净，成为一个大佛国。娑婆是‘堪忍’‘苦恼’意，但那时‘娑婆世界’但有其名，而无其意
就算迦叶没参加，在外面，但无论他在何处，娑婆世界天翻地覆的变化，这位阿罗汉竟是不知不觉？该打。复次，迦叶是阿罗汉，阿罗汉有六种神通，其中一个叫‘神足通’又名‘如意通’，而迦叶固有神通不用，竟然没来得及赶回来见佛最后一面，此种罗汉要他何用？不但不要，还要重打五十大板，佛教了几十年，竟教了这么个没用的东西
再次，弟子们明知佛入灭是假，隐身是真，而这些被佛授记的未来佛，还在那里悲啼哭号，丑态百出，真真的岂有此理。
在下不是针对哪一个人，也不想与谁争论，只是把真相说出，希望真正学佛的要多看佛经，多研究佛经，擦亮法眼，分辨哪些是佛说，哪些非佛说，‘愿解如来真实义’不能光挂在嘴上，要实行，‘深入经藏，才能 智慧如海’依法不依人，佛说法只有短短的49年，说法时间尚嫌不够，实是没时间说一些世间无关痛痒的事情。
真正的佛徒应弘扬真经，扶持如来正法，把非佛说的，冒充佛说的东西，清理出佛教，还佛教一个清静，这才是真佛子
南无本师释迦牟尼佛
本帖最后由 uce618 于 2010-11-11 00:11 编辑
这样来解释经义，诸佛都会喊冤枉啊！
後学没神通，不知您是否是佛子否！
供佛之物当然是属于道场所有，
但是，只要是道场负责人允许即可，不允许当然不可以拿。
没问自取当然是“不问而取谓之盗也！”
倘若，宁愿让其败坏，暴殄天物，诸佛岂不喊冤枉啊！
例子：经文“若何等人。取佛财物而自食用。。”，此是不问而取，此乃盗也！明乎！
引用：“其中一个叫‘神足通’又名‘如意通’，而迦叶固有神通不用，竟然没来得及赶回来见佛最后一面，此种罗汉要他何用？不但不要，还要重打五十大板，佛教了几十年，竟教了这么个没用的东西”
1.佛陀何时鼓励运用神通？
2.您不知“一佛出世，诸佛拥护”只为度众生而排戏吗？
3.还有一本经“地藏菩萨本愿功德经”是佛陀临涅磐三个月前说的。
4.其实，最后的遗教是“遗教经”，经文“须精进、勿放逸！”
5.您了解何谓“圣者（佛法）”就不会这样说了。
修学戒律和修学三摩地或许您会更进一层楼。
不要谤佛，罪过！
回复 2# 纯阳子
个人有同感,赞同2楼的观点.
回复 8# ddwangshan123
我也遇到过类似的事情,师傅从佛台上拿东西给小孩吃,难道说连出家人也不懂吗?
回复 21# 丹竹子
精彩精彩
回复ddwangshan123
我也遇到过类似的事情,师傅从佛台上拿东西给小孩吃,难道说连出家人也不懂吗 ...
丁火22 发表于 2010-11-21 20:29 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
从佛台上拿下来不一定就是盗佛物，这个取决于是否观回赐，此问题再前面已经说的很清楚了。
另一方面说，当今有的所谓出家人有老婆，做生意，你道“出家人”懂是不懂？
回复 51# 阿军
阿军说的好,呵呵.
回复 298# 背孤击虚
一杆子打翻一船人, 按你的意思一个寺院几十个出家人都不懂了.就你懂!!!