小弟一气呵成，写完了青囊经和序的注释，究竟这个好不好用，还得回归实践。理论最后要在实践中修正，才能如此往复循环提高。这个是初步见解，需要在实践中修正。
我再看蒋大鸿解释的三生万物，既然三生万物是玄关，就很可能是玄空的天机妙诀。需要多思索。
圣人因河图之象数，而卦体立焉，夫河图止有四象，而卦上成八体何也，盖一画成爻，爻者交也，太始之气，止有一阳，是名太阳，太阳一交，而成太阴，是曰两仪，太阳太阴再交，而成少阴少阳，并太阳太阴，是曰四象，此河图之显象也，盖即河图每方二数，析之则有八，此河图之象隐而显者也，故卦之八，由于四象，爻之三，由于三交，乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也，诸卦自为母，三爻为子，此一卦之子母也，以此分施造化，布满宇宙之间，……此三阴三阳之各自为交，而生万物者也，……乾坤交媾之处，水火雷风山泽，诸凡天地之化机，皆露于此，……特先天之卦以阴阳之对待者言，有彼此而无方隅，后天之卦以阴阳之流行者言，则有方隅矣，至其作卦之旨，要在于阴阳之互根则一也，
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-19 08:54 编辑
经中既然提到，龙脉与城门可以互推，那麽依城门立向，就是依龙立向，就是先定来山后定向了。为了简化认识，我们就先放过城门。那麽来龙乾，我们就可以离四阴向。那麽立向上我们用24山立之，来龙用后天看。举个例子，子午通先生的例子。
一墓，葬于70年代（寄土），后丁财贵小发，2003年重修，立碑坐壬山兼亥，墓埕放坤口，回龙顾祖穴，丙龙来，丙水是溪水逆朝，丙峰，自然水出坤，外口转乾坎（看不见），2007年又修，还是放天盘坤口，龙从左边过峡跃上来，回头朝祖山，巽方，坤方有矮峰在近，丙峰大，在远。穴形局是金头窝一突。窝底无抱，仙人撑伞也。
本例丙来龙，就是离卦来龙，那麽我们应该立四阳向，这样就是倒排，而本例立的是壬兼亥，丙向是巽，兼巳为坎，可知立向不纯，这个是否就是误立向了，主贵而退。何以贵坎为父母也，贵，巽为逆子也，所以退。
而子午通的答案是70年代葬后（寄土，无碑），丁，财，贵陆续而发。2003年前已达正县级。2003年重修立碑做墓堂放水坤，几年过去，无提拔，因墓堂下陷，07年再修，09年被迫下马（退财，保留虚职）。
那麽我们看年份，09年是子年，来龙是离属午，当子年冲破时应不吉。而午未相合时应吉利。但是案例中没有给出03年前面的信息，02年是午当为，旺龙，应该也很好。
再看元运，70年代为六运，我们用先天八卦排运，为巽运当令为正神，那麽震为死神，坎艮乾为生神，离兑坤为衰神。用元运看，离龙为衰龙，那麽为什么会发贵呢，就再看看水，那麽离水就为生水，是得离火之功而发福。看7运，坎运，坎正神，离死神，同样离龙不得力，但是离水得力。是零神得位。主旺财。八运，艮运，那麽艮正神，兑死神，巽离坤为生神，离水不得位，主退财，离龙为生龙，所以退财留职。
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-20 00:12 编辑
大家注意，小弟要解释青囊奥语，管它奥不奥，小弟就解解它看。所谓初生牛犊不怕虎，
青囊奥语
蒋大鸿：杨公得青囊正诀，约其旨为奥语，以元空之理气，用五行之星体，而高山平地之作法，巳该括于其中，然非得其真传口诀者，索之章句之末，终不能辨，谓之奥语，诚哉，其奥语也。
【坤壬乙，巨门从头出 ，艮丙辛，位位是破军，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行，】
蒋注：挨星五行，即九星五行也，贪巨禄文廉武破辅弼，一一挨去，故曰挨星，元空大卦五行，亦即挨星五行，名异而实同者也，此五行原本洛书九气，而上应北斗，主宰天地化育之道，干维元运万古，而不能外也，此九星与八宫掌诀九星不同，唐使僧一行作卦例以扰外国，专取贪巨武三吉，其实非也，夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法象，皆天宝地符精华妙气，顾于其中，分彼此，比优劣，真庸愚之识，诡怪之谈矣，只是，天地流行之妙，与时相合者吉，与时相背者凶，故九星八卦，本无不吉，而有时乎吉，本无有凶，而有时乎凶，所以其中有趋有避，真机妙用，全须秘密耳，真知九星者，岂惟贪巨武为三吉，即破禄廉文辅弼五凶亦有吉时，真知八卦者，岂惟坎离乾坤四阳卦为凶，即震巽艮兑四阴卦亦有凶时，斯得元空大卦之真诀矣，奥语首揭此章乃挨星大卦之条例，坤壬乙非尽巨门，而与巨门为一例，艮丙辛非尽破军，而与破军为一例，巽辰亥非尽武曲，而与武曲为一例，甲癸申非尽贪狼，而与贪狼为一例，此中隐然有挨星口诀，必待真传人可推测而得，若旧注以坤壬乙，天干从申子辰三合为水局，故曰文曲，艮丙辛，天干从寅什戌三合为火局，故曰廉贞之类谬矣，又有云长生为贪狼临官为巨门，帝旺为武曲亦谬。
【左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙，】
蒋注：此节言大五行阴阳交媾之例如阳在子癸至亥壬则阴必在午丁至巳丙矣自子至壬自午至丙路路有阳路路有阴以此为例须人自悟也非拘定左边为阳右边为阴若阴在左边则阳又在右边矣亦可云左右亦可云东西亦可云前后亦可云南北皆不定之位雌雄
交媾非有死法故曰元空旧注自子丑至戌亥左旋为阳自午至申未右旋为阴谬矣。
【雌与雄，交会合元空，雄与雌，元空卦内推，】
蒋注：元空之义见于曾序江南节注。
【山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，】
蒋注：山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理，山有山之祸福，水有水之祸福，有山祸而水福，有山福而水祸，有山水皆福，有山水皆祸，互相关涉品配为用。
【明元空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。】
蒋注：九星五行大卦之法，只明元空二字之义，则衰旺生死了然指掌之间，不必寻干纳甲，坤纳乙，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，离纳壬，坎纳癸之天父地母一行所造卦例矣。
【颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；】
蒋注：颠倒顺逆，皆言阴阳交媾之妙，二十四山阴阳不一，吉凶无定，合生旺则吉，逢衰败则凶，山山皆有珠宝，山山皆有火坑，毫厘千里间不容发，非真得青囊之秘，何以能辨之乎。
【认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用；】
蒋注：易云干为龙，干属金，乃指先天真阳之气，无形可见者也，地理取义于龙，正谓此耳，一经一纬，即阴阳交媾之妙，金龙之经纬，随处而有，而动与不动，去取分焉，必其龙之动，而后妙用出，盖若不动者，不可用也，金龙既属无形，从何可认，认得动处，即知用法，所以有待高人也欤。
【第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压；第四奇，明堂十字有元微；第五妙，前后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认去来；第九神，任他平地与青云；第十真，若有一缺非真情。】
蒋注：上节言金龙之动不动，而此节紧顶龙身行与止，学者不可忽也，盖有动则有止，不动，则虽有金龙，只是行龙，原无止气，故高人妙用，以此为第一，有此一着，然后其余作法，可次第而及也，来脉明堂不可偏，非谓来脉必与明堂直对，不可偏侧也，若如所云，则子龙必作午向，亥龙必作巳向矣，来龙结穴变化不一，有直结者，有横结者，有侧结者，岂容执一，杨公之意，盖谓来脉自有来脉之受气，明堂自有明堂之受气，二者须各乘生旺，兼而收之不可偏废也，传送功曹乃左右护龙星辰，盖真龙起顶，必高于护砂，乃为正结，若左右二星，反压本山，非龙体之正矣，平地亦然，贴身左右，有高地掩蔽，阳和房分不均，俗术所不觉也，十字符微，乃裁穴定向之法，虽云明堂，实从穴星内看十字，明此十字，则穴之上下左右，向之偏正饶减，尽于此矣，其云元微诚哉，其元微也欤，前后青龙两相照，从x托
龙虎定穴法者，此义易知八国城也，八国有不满之处，是曰城门，盖城门通正气之出入，而八国锁之，观其锁定之方，便知是何卦之正气，以测衰旺，而定吉凶也，故曰秘天心十道，紧顶八国城门而来，盖城门既定，正气之来纵，又当于穴内，分清十道，乃知八穴正气，广狭轻重，铢两平衡x辨，故曰奥，此两节专言入穴测气，非论形势也，不然，则与明堂十字；前后青龙两条不几于复乎，屈曲流神，巳是合格之地，然有此卦来则吉，彼卦来则凶者，x以屈曲而用之误矣，须有裁度，乃可变通取用，故曰裁，以上皆审气之真诀，至微至渺者，一着不到，将有渗漏而失真情矣，平地高山，总无二法，上八句，各是一义，末二句，不过叮咛，以嘱之，语气奏x，借成十节耳。
【明倒杖，卦坐阴阳何必想；】
蒋注：此以下二节，专指山龙穴法，平地无涉，因世人拘执净阴净阳之说，故一语破之，倒杖非必如俗传十二倒仗法，此后人伪造也，只接脉二字，足尽倒杖真诀，既知接脉，便知真穴，既得真穴，使有真向，自然之阴阳巳得，又何必净阴净阳之拘拘哉。
【识掌模；太极分明必有图；】
蒋注：山龙真，必有太极晕藏于地中，此晕变化不同，而其理则一，非道眼孰能剖露哉。
【知化气，生克制化须熟记；】
蒋注：生旺之气为生，衰败之气为克，扶生旺之气，胜衰败之气，是为制化，此一节兼平地而言。
【说五星；方圆尖秀要分明；晓高低，星峰须辨得元微；鬼与曜；生死去来真要妙；】
蒋注：此三节，皆论山龙形体，不须另解，鬼曜之生死去来，是辨龙穴之要着也，龙之转结者，背后必有鬼，有穴星如许长，而鬼亦如许长者，俗眼难辨，有反在鬼上求穴者，不知穴星是来脉为生，鬼身是去脉为死，察其去来，而真伪立辨矣，尽龙左右龙虎都生，曜气向外反张，有似乎砂之飞走者，此真气有余直冲上前，而余气带转，如人当风振臂，衣袖飘扬反向后也，在真龙正穴，则为曜气在，无有穴之地，则为砂飞，比其辨在龙穴，而不在砂也。
【向放水，生旺有吉休囚否。】
蒋注：向中放水，世人莫不以来水特朝为至吉，去水元辰走泄为至凶，殊不知向上之水不论去来，若合生旺，则来固吉，去亦吉，若逢休囚，则去固凶，来亦凶，杨公因向上之水关系尤紧，其说最能误人，故特辨之。
【二十四山分五行，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中密秘在元空；认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；天心既辨穴何难，但把向中放水看；从外出入名为进，定知财宝积如山；从内生出名为退，家内钱财皆废尽；生入克入名为旺，子孙高官尽富贵；】
蒋注：元空大卦之妙，祗翻天倒地对不同七字，二十四山既分定五行，则荣枯生死宜有一定矣，及其入用，有用于此时则吉，用于彼时则凶者，时之对不同者，其一也，有用之此处则吉，用之彼处则凶者，物之对不同者，又其一也，此其秘密之理，非传心不可，天心，即上文第七奥之天心，另有辨法，非时师所谓天心十道也，若如时师之说，又何用仔细耶，天心既辨，则穴中正气巳定，而挠其权者，在向中所放之水也，从外生入，从内生出，此言穴中所向之气也，我居于衰败，而受外来生旺之气，所谓从外生入也，我居于生旺，而外来衰败之气，似乎我反生之，故云从内生出也，此言穴中所向之气，穴中既有生入之气矣，而水又在衰败之方，则水来克我，适所以生我也，内外之一生一克，皆成生旺，两美相合，诸福毕臻，所以高官富贵有异于常也，其中，正有对不同者存焉，旧注所云，小元空水生向克向为进神，向生水克水为退神，非是青囊，岂有两元空五行邪。
【脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；】
蒋注：此下二节总一篇之意，言先寻龙脉，以定穴之有无，次论九星，以辨气之吉凶也，此一节先言形体，而以来龙之脉息为重，外砂之护夹为轻。
【劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见；识得此篇真妙微，又见郭璞再出现。】
蒋注：此一节乃言卦气，而以九星大五行为主，言如上节所云，虽得来龙脉息之真穴，而吉凶祸福尚未能取，必劝君再将挨星诀法，细审衰旺生死，而后可趋吉而避凶，转祸而为福，一篇之旨不过如此，苟能识其微妙，前贤与后贤，一般见识，一般作用，青囊二卷更无余义矣。
蒋注：总论杨公此篇其言，元空大卦挨星五行，即青囊经上卷，阳生于阴之义，而下卷理寓于气之妙用也，其言倒杖太极晕五星脉息，即青囊经中卷，形止气蓄之义，而下卷气囿于形之妙用也，一形一气括尽青囊之昌，而究其元机正诀，如环无端，不可捉摸，谓之曰奥语宜哉。
这篇奥语确实奥，一出来先搞个星星出来，你说奥不奥，那麽星是什么意思呢？我们得求救于辞书。
查百度：星
英文：star 日语：星(ほし) ho shi 韩语：별（罗马音：byeol） (1) [口]∶夜晚天空中闪烁发光的天体 是太阳系中的恒星 (2) ∶细而小的点儿 1. stars; planets; satellites
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-20 00:24 编辑
看蒋大鸿的概述语，以元空之理气，用五行之星体，什么意思呢？
就是说这里是用玄空的理气，用于五行的星体，那麽还有没有其它解释，就是用五行星体来表达了，哈哈。解释经文必须要双解才能解啊。那麽五行星体是什么意思呢？星体就是体，是星的体，星的体是什么？是气啊，原来就是说的五行之气啊，哈哈，古人绕来绕去，原来就是五行之气。就是挨星。那麽简化下挨星就是挨出个五行的气来。就是这么点意思。嘿嘿 是个什么气 ，很简单就是一星点气，看看简单不，经文里都是简单的东西。但这点气，什么用呢？经文里说啦，而高山平地之作法，巳该括于其中，看来气的作用还不小哩。什么东西都在其中了。
这点气是什么地位呢，看看蒋大鸿早就说了，是青囊正诀呀。其它都是伪诀，就这点气是正诀。
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-20 00:48 编辑
【坤壬乙，巨门从头出 ，艮丙辛，位位是破军，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行，】
这句就是大家最关心的一句了，呵呵，蒋大鸿其实已经解释的非常好了。这个不是小弟关注的要点。不能解矣。唯有挨星最为贵，这么贵重的东西，小弟一定不能乱解。谅解。
【雌与雄，交会合元空，雄与雌，元空卦内推，】
蒋大鸿的解释是下面的一句。很到位。不必再解了。
【江南龙来江北望，江西龙去望江东．】
【山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，】
蒋注：山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理，山有山之祸福，水有水之祸福，有山祸而水福，有山福而水祸，有山水皆福，有山水皆祸，互相关涉品配为用。
蒋公已经解释得非常明白，不必解了。这都是运用的关键，是断祸福的关键。希望大家用功。山管人丁水管财，到那时小弟再回头诠释该句。
【明元空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。】
这个意思又重复了，不用再解了。
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-20 00:59 编辑
【明元空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。】
这个意思又重复了，不用再解了。其实玄空就是一个意思，知道这个意思，都不用再解了。什么意思，就是空空的意思。就是看不见的意思。就是天符地宝的意思。看到这里，有人会心一笑，足矣。是知音也。
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-20 06:31 编辑
【第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压；第四奇，明堂十字有元微；第五妙，前后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认去来；第九神，任他平地与青云；第十真，若有一缺非真情。】
这段需要特别注意的是
1，来脉明堂不可偏，非谓来脉必与明堂直对，不可偏侧也，若如所云，则子龙必作午向，亥龙必作巳向矣，来龙结穴变化不一，有直结者，有横结者，有侧结者，岂容执一，杨公之意，盖谓来脉自有来脉之受气，明堂自有明堂之受气，二者须各乘生旺，兼而收之不可偏废也
2，十字符微，乃裁穴定向之法，虽云明堂，实从穴星内看十字，明此十字，则穴之上下左右，向之偏正饶减，尽于此矣，其云元微诚哉，其元微也欤。看到了这里又提及裁穴定向之法，上面提到过一次，就是阳山阳山，阴山阴向笑杀拘泥。什么是十字，十字两种解释，可供参考，一个是合十，一个是十字坐标系。这里应该是十字坐标系的意思。
3，贴身左右，有高地掩蔽，阳和房分不均，俗术所不觉也。这里提到了房份哦，
4，屈曲流神，巳是合格之地，然有此卦来则吉，彼卦来则凶者。这里明确提到方位理气。
5，八国有不满之处，是曰城门，入穴测气也。城门城门，这里又提到城门，那麽原来的猜想就需要一点修正。是什么修正，是城门诀的修正，与来山五行不知踪，八卦九星空。还有后面的五星城门诀，都需要重新理解。【五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄将卦例定阴阳，不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥，筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说，若人得遇是前缘，天下横行陆地仙。】宝照经写的太好了。那麽什么最重要城门诀最重要，但是如何用，需要实践中界定之。
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-20 06:38 编辑
【明倒杖，卦坐阴阳何必想；】
蒋注：此以下二节，专指山龙穴法，平地无涉，只接脉二字，足尽倒杖真诀，既知接脉，便知真穴，既得真穴，使有真向，自然之阴阳巳得，又何必净阴净阳之拘拘哉。蒋公解释得很好，充分说明杨公法旨仅有一法，接脉就是倒杖之意。什么是倒杖，倒杖就是颠倒，蒋公为什么说这是山龙作法呢，盖山龙与平地有相同有不同之处，这个要仔细分别。明白山龙平地之区别，倒杖之意就明白了。但是理法已经不是小弟关注的要点。所以不在详细解释。
【识掌模；太极分明必有图；】
天下道理皆一，就是太极之理，掌模里也不能逃离此理。此重在说玄空之理。
【知化气，生克制化须熟记；】
蒋注：生旺之气为生，衰败之气为克，扶生旺之气，胜衰败之气，是为制化，此一节兼平地而言。
这里蒋公又解释得很好了，但是要点在化气二字，化气就是化始之气，明此风水术作法一脉相传。次第而来。生克客观存在，风水之妙在人取裁，就是扶的意思，就是制化。是人应用客观规律来做事。无有不吉。
【说五星；方圆尖秀要分明；晓高低，星峰须辨得元微；鬼与曜；生死去来真要妙；】
这里讲结穴法，结合上面的就是恒指侧转四大结穴法。另外是讲元微，元微上面出现过，就是八方气在，地有四势，气从八方，就是元微。五星就是五行。
【向放水，生旺有吉休囚否。】
蒋注：向中放水，世人莫不以来水特朝为至吉，去水元辰走泄为至凶，殊不知向上之水不论去来，若合生旺，则来固吉，去亦吉，若逢休囚，则去固凶，来亦凶，杨公因向上之水关系尤紧，其说最能误人，故特辨之。
这句很好啊，原来说过，城门重要，这里又补充说，向上之水重要。这都是教后学分清层次。去除疑惑。杨公只有一法，无二门，信矣。
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-20 07:17 编辑
【二十四山分五行，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中密秘在元空；认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；天心既辨穴何难，但把向中放水看；从外生入名为进，定知财宝积如山；从内生出名为退，家内钱财皆废尽；生入克入名为旺，子孙高官尽富贵；】
这句话，大家都错了，呵呵。什么是玄空，翻天倒地对不同，其中密秘在元空。这个非常重要，我发现大家都错了。认龙立穴的法旨在这里被说得暴露无遗。恨众人不知。另外的向之水，这里再次补充强调。
天心既辨，则穴中正气巳定，而挠其权者，在向中所放之水也。从外生入，从内生出，此言穴中所向之气也。我居于衰败，而受外来生旺之气，所谓从外生入也，我居于生旺，而外来衰败之气，似乎我反生之，故云从内生出也，此言穴中所向之气，穴中既有生入之气矣，而水又在衰败之方，则水来克我，适所以生我也，内外之一生一克，皆成生旺，两美相合，诸福毕臻，所以高官富贵有异于常也，其中，正有对不同者存焉。
这段是入门关键，要仔细寻觅痕迹。注意蒋公在这里绕弯弯了。重点在最后一句。财宝与钱财有什么区别。明白了也就可以明白了这句是说的什么。其实蒋公没说错，是标点符号错了。否则很容易搞错。此段是奥语的精粹所在。是赅括全文经旨。明白此段，其它基本不用看了。这段反证了天下诸书对不同。对的地方不同啊，不对就更不同了。各门各派对的地方很少，而各有各的错误。
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-20 07:21 编辑
【脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；】
蒋注：此下二节总一篇之意，言先寻龙脉，以定穴之有无，次论九星，以辨气之吉凶也，此一节先言形体，而以来龙之脉息为重，外砂之护夹为轻。
这段是强调，怕得诀后还是茫然，就反复强调经义，要知因，不要迷惑。心中才会有主张。倒是蒋大鸿的顺序有意思。先如何后如何，都是操作要旨呐。这里简略讲述先后，是略笔写成。
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-20 07:32 编辑
【劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见；识得此篇真妙微，又见郭璞再出现。】
看到这篇，小弟都觉得不需再往下解了。识得此篇真妙微，就是天机不多言啊。可以说到这里玄空的解释已经很清楚了。了无余义。怪不得挨星最贵，果然最贵。奥妙难言。前贤后贤一般见识。蒋大鸿就是蒋大鸿，我原来很不喜欢，现在竟也理解了，反而生出一种莫名的尊敬。也深知人心不古，世道可憎。诚心之人太少。宁海枯石烂，不足与言。
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-20 07:43 编辑
研经半年再回头，竟是大不同的感觉。回首无数个夜晚的努力，心里却也有丝丝安慰。诸法何法，不过花假，真诀不多，心清自明。不需要开班传授，不要著书立说，一点玄机尽包括。莫再说玄机奥诀，得来不过平常，莫怨真诀不传，经文到处可观。只怪自家眼力拙，无从堪破。杨花渐欲迷人验，浅草才能没马蹄。
非真术自娱歌
切切自然有奥妙，人间哪得几回闻？
命由因缘非我造，人定胜天真可笑！
无情浪沙淘乾坤，何曾见着圣道存。
数篇残文聊自娱，何必究究验必真。
自娱歌里聊自娱，玄空经里道玄空。
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-20 07:53 编辑
【江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。】
回头再看这段经文，真是会心一笑。笑天下可笑之人。四个一四个二，南北八神，呵呵。如此耳耳。不要破解什么秘诀。玄空里没有秘诀。青囊经就是青囊经。化始，化机，化成。风水之道尽矣。蒋公真是风水一人。不理解就骂他吧。小弟也骂过。百家注解哪个好，还是大鸿最奥妙。
往下不能再解了，已经解释得够多了，剩下的就挑着解。解给自己看吧。
【天卦江东掌上寻，知了值千金；地画八卦谁能会，山与水相对。】
这里是反复咏叹之义。真知天卦就知地卦，然地卦要山与水相对。也就明白了。
【父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。】
这句话里有玄机，参宝照经可知。这里是讲用法，胎元子息。这个非常重要，是个天大的补充。不理解这个，可能在运用时就容易出错。
【卦内八卦不出位，代代人尊贵；向水流归一路行，到处有声名：龙行出卦无官贵，不用劳心力；祇把天医福德装，末解见荣光。】
这个同样的重要，涉及具体运用方法，出卦不出卦之旨。实际上全美之地甚少，全凶之地也不多，大都吉凶参半。符合概率的大数定律。
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-20 08:09 编辑
【倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。】
这个涉及贵不贵的看法，究竟是发丁发贵，就在此与形法中参详。以上三节都是讲非常精细的作法和断法要旨。不可忽也。
【关天关地定雌雄，富贵此中逢；翻天倒地对不同，秘密在玄空。】
雌雄交媾之所，乃天地之关窍，知其关窍，而后交媾可定也。江南龙来江北望，江西龙去望江东，此为翻天倒地。
蒋公已经倾囊倒箧而言。不须注矣。唯关窍所在，需要细心领悟。
“要得周郎顾，除非曲有误”，周郎啊，，，，你在哪里？？？？？？