风水是中华民族的悠久历史传统，有着根深蒂固的文化基础和现实基础，我们信风水没错，但是最好能持冷静审慎的态度，如果大肆宣扬夺神功造化，这个可能真的是把问题简单化了，我们不说这样不对，起码在思想潮流上是已经落伍了。即使过去很多所谓如灵 如响 如神的东西，也真的未必如此。我们可以看看历史上最厉害的大师，他们的风水案例可能都是非常有限的，那麽怎么才能保证他们说的神验呢，如果只能在考古中验证风水的灵验，那麽我们学风水还有什么现实意义呢？马克思在指导革命时就把思想的武器转变成斗争的武器，风水也一样，要突出时代特征，根基于现实问题，造福大众，救贫，救灾，解难。风水有深厚的文化积累，也有现实的社会特征融入其中，过去得王侯的，现在未必，过去当皇帝的现在也未必，甚至说出来会让很多人笑话。但是我们可以探索，过去，是什么原因断定要出王侯，要出帝王，这未必不是对传统文化的深入解读，能够更好理解古人，活好现在。不要把过多的精力宣扬它的神乎上。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-2 19:08 编辑
如果华夏风水界有仁人志士，肯定是重于解开风水的神秘面纱，这个意义可能比旨在暗示风水如灵如神如响，会让后人更加尊重。而那些仅仅暗示只有自己才得诀故弄玄虚的人，会在新的历史环境下被人们所遗弃。渐渐退出人们的视线。新的时代背景下，节奏是快的，青春是宝贵的，谁还会乐于玩猫捉老鼠的低级游戏呢？！ 如果把江东卦看成是为先天乾卦 江西卦看成后天之坤卦 那南北卦就是先后天合二为一 阳以相阴 阴以含阳。再如把江东卦看成天卦 江西卦看成地卦 那南北卦比为人类寻求天 地 人三卦合一的最高境界。小弟是初学，纯属瞎猜，望理解。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-2 20:44 编辑
回复 336# 东方落脉
多谢兄台的提点，学东西一定要结合易理。法不外理。理不离法。小弟刚才在看何太急兄的文章，非常不错，后学之福。能指点方向，有案例，有提示。值得深入学习。希望搜集何太急兄的帖子，与蔡师傅贴共同参读。想必会有意外收获。 回复 337# 三分归元
三元兄弟好~ 关于何太急和蔡老师对：江东一卦从来吉,八神四个一.江西一卦排龙位,八神四个二.南北八神共一卦,端的应无差 注解有什么看法与想法. 回复 338# 东方落脉
虽易言阴阳 小弟理解实在是气布八方，东西南北都如此，就象天地阴阳，而四时流变一样，阴阳是体 八卦为用。小弟是这个理解。然重要处仍是两路，阴一路 阳一路，龙分两片 阳脉阴脉 砂水分两片 阳砂阴水 坐向分两片 动静阴阳 立宅立穴就是大太极，各处所看又分很多小太极，南北卦也是东西卦，理无二义。我们用干支很容易表述此种关系，比如寅卯甲乙，寅代表山龙阳脉，卯代表水口阴脉，甲代表砂，乙代表水，消砂纳水，中五代表太极。小弟是这种理解。坐向就是取寅卯旺处，没有大形势，就取甲乙旺处立向，如此八卦相荡，必有好处。
关于蔡师傅与何兄台，蔡师傅的理论非常好，在形气上可以宗之，元运上师傅透露的少，可以参考之，择日上何兄台有较多介绍，可以验证之。然后找找他们的立论根据，希望可以融汇贯通就很好了。不过按何太急兄的提示，可以知道，很多法都是有一定道理，只是我们分不清轻重，找不到使用的支点，所以学法必须学理，精通太极之理，就容易找到好处。细验是与非。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-3 12:09 编辑
小弟现在认为，风水的原理就是刚柔相磨，八卦相荡，试看小成图的解释：
第一章 天尊地卑，乾坤定矣。
“法象莫大乎天地”、“与天地相似”的“天地盘”模式，是圣人“立成器以为天下利”的发明。
卑高以陈，贵贱位矣。承前句“天尊地卑”以明“天地盘”上下尊卑即“贵贱”之位。也即是“圣人之大宝曰位”的重要定位问题。动静有常，刚柔断矣。天盘主动，地盘主静（视运动），“乾刚坤柔”，乾为天为刚为动，坤为地为静为柔，天恒动，地恒静，故曰“动静有常”，乾为刚故刚表天盘之性，坤为柔，故柔表地盘之性，动静刚柔，皆是阐述“天地盘”功能之情形。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
“方以类聚”者，方，即是方法与方向。是判断吉凶的定点，即是指问什么事情看地盘什么宫位，一般所谓的“用神”位置。如问病看坎宫（指地盘位置。地盘称宫，天盘称卦。以下同此）。问考试为文看坤宫。问父看乾宫。问母看坤宫。问失盗看坎宫。问门向看艮宫。等等。这就是“方以类聚”之所指。“物以群分”则是指天盘所得为何卦？如得乾卦，即为君，为父，为玉，为圆，为马，坤为文，为众，为牛，为顺……。如得巽卦，即为风，为木，为长女，为绳直，为工，为白……等等。“天垂象，见吉凶”即是以地盘为问事之坐标，天盘卦为断吉凶之卦象。如问病，看坎宫之上得何卦？若得震卦，震为足，为肝。若得兑卦，兑为口，为肺。若得艮卦，艮为手，为背，为鼻。至于病体吉凶，再用“刚柔相推”之法层层追索，定出吉凶，故曰“吉凶生矣。”在天成象，在地成形，变化见矣。在天盘之卦称象，象是动态的，天体运动从未停止过，确实没有固定的、不变的位置，因而“天盘”卦是没有固定的整体的模式，故曰在天成象。但地盘相反，永远不变，成为固定的九宫八卦模式，故曰“在地成形。”由于天地刚柔动静之不同，圣人“法天则地”制定“天地盘”两盘之模式式各异。正由于一动一静，一恒一变，模拟乾坤之形象，满足了乾坤变化之易理。故曰：“变化见矣。”是故刚柔相摩，八卦相荡。刚柔，指天地盘，“动静有常，刚柔断矣”即天动地静，天地盘相对运动，如相摩之式。天盘有八卦，地盘有八卦，天盘之卦数有八，不一定八卦全有，或此卦多彼卦少，总有八个卦，这八卦是从“相荡”而来。“荡”字很形象，即是动荡象波浪盘逐渐延伸弥漫而展开，即是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”的结构公式，排列而成，与地盘九宫八卦重合，而地盘取文王卦位，永恒不变，以观变化。“是故”二字，明确地是承接上文“天地盘”排卦形式的承接词。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。这是上文“八卦相荡”之说，也是明确指出天地盘中由这八个卦组成，而各有其用。“鼓之以雷霆”者，震为雷，艮为霆，霆为电闪也，此震艮二卦之义在“鼓。”“润之以风雨”，巽为风，雨为泽，巽兑二卦之义在“润”，故曰“润之以风雨。”“日月运行，一寒一署”，日为离，坎为月；离为暑，坎为寒，系坎离二卦之义在寒暑往来也。“乾道成男，坤道成女”者，乾统三男，坤统三女。此乾坤二卦之义在统男女功上，于是震艮巽兑离坎乾坤八卦备，为天地盘中卦象亦无遗也。乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以简能。此乾坤二字是指“天地盘”而言。非如上文“乾道成男，坤道成女”八卦中的乾坤。“乾以易知”者，谓“天盘”主动，设有定形，正由于天象的变化方能测知事物，是因变化而能知。“坤以简能”者，谓地盘主静，以简要而能显其功能。地盘不动，卦位也恒定不变，永远如此，用作用神定位坐标，乾西北，坎正北，艮东北，震正东，巽东南，离正南，坤西南，兑正西，永定如此。而天盘八卦是由大衍数筮成一个六爻卦体，再“荡”之而成“小成图”，即是“八卦而小成”之图，没有固定的卦象，“不可为典要，唯变所适。”今用“中孚之既济”排成如下：小成图按上为阳下为阴，左为阳右为阴，前为阳后为阴的阴阳顺序，将“中孚之既济”展开，与地盘九宫八卦相重合，隐去地盘，不予写出。由图可见，乾宫坎，坎宫兑，艮宫离，巽宫艮，离宫巽，坤宫震，兑宫离。（地盘称宫，天盘称卦，余仿此）。地盘用八卦固定不变，九宫数亦为地盘数，由此可知“乾以易知，坤以简能”的高度抽象概括了。此是“天地盘”布成之后所作的结束语。是说而成“天盘”是智慧的大大开始，但还要应用“地盘”才能作出完成事物的判断。即是乾始坤终的应用过程。后文接着赞誉天地盘简易的特点与功能作用。易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。此总论天地盘方法之简易，而能包罗天下之理，这是“法象莫大乎天地”取法“天地”制成器，立“天地盘”模式的结束语，亦是赞颂“天地盘”模式“易简而天下之理得矣”，又说“成位乎其中矣。”这是多么鲜明畅快呢！ 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-3 12:40 编辑
那麽挨星最为贵，就是挨星与八卦刚柔相磨，相荡了。小弟觉得玄空风水与小成图有很多相近之处。小成图的模式基本上可以融入风水之中，只是小成图的天卦是摇来的或其它随机起来，而风水是根据阴阳血脉推排来的。而所用地卦都一样。如果这样一来，风水的法式就变得相当简洁了。我们就建立了一个比较牢固的根据地。便于深入学习钻研。只要我们不断试着转换太极，就容易步步精推很多细密所在，八卦相荡，次八卦相荡，可以推演很多。这样说来，那个所谓下卦起星，可能就变成上卦起星了。也就是天卦起星，就是挨星。元运，择日都同理。我怀疑下卦起星是不是就是用卦起星的意思，而不是真的存在一个下卦。更不会存在24山哪些山替不替的问题。古人说下药，其实就是投药用药的意思，对不对？我查百度搜索，第14意象的解释：下：用，投入精力：下工夫。这个意象也确实存在。 回复 243#
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今天又有缘，想起yftjcrh 兄的配卦机理探讨，这种配卦法是值得深入学习和钻研的。这个图有可能真正把先贤的思路搞清。从而开辟一种新的认知研究渠道。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-3 16:22 编辑
这个图的重要，有可能颠覆掉九宫配星的运算方法。而找到更适合实践实际的元运计算方法。而从断定八宫或24山的零正旺衰。甚至与挨星诀结合起来，融会贯通。简单举个例子，比如八运，那麽在此图中，斗星挨排就是辅弼，先天巽卦，那麽我们用先后天通气原理，可以知道，先天巽 为后天坤，坤旺，先天巽通后天巽，巽旺，坤旺再寻入先天，即后天坎旺，那麽坎 坤 巽三山单论皆不宜气口。舍星而遵从先后天卦数论，8运先天震卦，那麽艮旺，震旺，乾旺，这些不宜气口。我们可以比较哪个更灵验些。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-3 16:32 编辑
那麽这么多的旺气所在，必有轻重大小之别，可以看出，坤艮方为大，既是八运不宜坤艮方留气口。其余为小。另外也有化解补救之法。凶神克制之，吉神生补之。
如果按坤壬乙 巨门从头出的话，那麽可以旺于二运或六运。这个就可以结合坤壬乙诀，参断旺衰。任何一法都有体有用，如果定方位挨星可以当作体的话，那麽流运就可以当作用了。因为体则恒而不变，用则周流六虚。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-4 19:16 编辑
最后还是有个格局的分判问题，到底是用24山还是用九宫八卦，在易经里言，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。上面也引述小成图的原理解释，是刚柔相摩，八卦相荡生出吉凶。在天成象，在地成形，变化见矣。然天依形，地附气，那麽天依什么形？天星遥远，唯见气光弥漫四野，地无窍难入矣。这就是天虽有象，如言入用，必须寻关窍，才是真正的天地交会之道。比如我们谈恋爱，无论各自条件如何，要结合总需找个结合点，这个点才是真正的玄关通窍，有此点，万物得以化生，没有此窍，恐夫妇相逢于道路而不通情。可知风水的本源，一切都不离形。然形在何处，天垂象，地成形，变化现矣。这个变化，应是化生化育的意思。在无机子传蒋大鸿的天心正运图里，有乾入坎，那麽这个就是玄机所在，天机转运必是曲线，那麽天地通情的玄关当不是先天乾坤，也就是三生万物，阴阳不会自生，必待机缘化生。玄关窍也，当时气口为入用玄关。万物得窍口而入。此之谓乎？！天地交会必不在卦例中推详，卦中推详是有其理，但入用有门。想想万物似乎皆是此理。没有玄关点，物不能成。万物性不同也。简单的例子，水的比热与土的比热很不同。那麽能量也肯定不同。而在所有比热里，水的比热最大。那麽水的生气所在，是不是与此有关系呢。个人婚不顺，刚有人介绍了个女朋友，很漂亮，见面后，就想到风水里玄关通窍的问题。共同点有两个，一个是必须相遇，一个是有玄关通窍。这个才象真正的玄关通窍。易言天地大宝曰位。那麽在风水里可以看成是立向。在这里又提到立向的问题。可知风水里不能无向。千里祸福一向柄。相遇是否就是流转星辰要相逢的意思。玄关通窍是否取向的问题。除向之外，当然还有，但没有向重要。同样的道理，在恋爱里就是男女的基础要坚实。也就是要看重对方本质的特点。这才会提高婚姻的质量与稳定性。 古人讲做人要做得正，行得好。我们可以用于婚姻中。就是个人要有一定的基础，现在恐怕经济基础困难的很难找女朋友，这个可以当成做的正，另一个就是个性匹配。就是行得好。那麽在风水里就是立向的问题。坐得正气，向得旺气。做得正要依形借气，行得好，更要看运气了。所谓机缘是也。运好比基础好更重要，是否可以解释在风水里，水必山更重要。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-4 19:34 编辑
古人讲八卦定吉凶，而观万物之理，三三而变。可知一生至三，而近成物矣。成物有性，成物有位。三又含三之道。但三之三，隐而不现，必遇机缘而变。如果格定各24山，则处处近死物矣。则成物失变动机元。比如我们一个人，有自己的个性，是稳定的，那麽我们在一定时候也会变通。但再怎么变都可以在我们的个性里找到合理的解释。因而小弟觉得太极生成八卦，已经是足矣定吉凶矣。八卦可以相摩相荡，纵横其道，可以极其变矣。九宫纵横不离其数，是否在言八卦运用之妙？纵横其道，不离中五之极。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-4 19:57 编辑
综合小弟心得，就是阴阳不自生，必借三而生。而三就是玄关所在。也就是雌与雄交会合玄空。空者，窍也。玄者，化生之玄牝也。这个是否就是玄空古义呢？而经书里也言，三生万物是玄关。可知这句的理解。似乎还很少有人做这个角度的思考。很多易友都在讲阴阳自生。小弟觉得是阴阳不自生。必借玄关才化生。窍者，口也，太极有位，气口有门。这个可能就是太极生成之理。万物化育之玄关。再此也可以推测，在看阳宅是，可以用门口立太极，看外部环境。阴宅是否也可以这么用。还不解，但气口必是一个重要点。古语有云，登山看水口，入穴看明堂。是否此义呢？我们看河图四象，生成之道，全都借五而成。玄空秘旨也言，一天星斗，运用只在中央，千瓣莲花，根蒂生於点滴，是否就是这个意思呢？中央者，五也。点滴者，向口也。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-4 21:02 编辑
想说说经书解释，现在很多解释经书的人还是遵循古人的写作习惯，搞什么故云，如此云云，最后发现那个故，其实很多人都无法理解，不知这经书解释的啥意思，呵呵。故，应该是因为 所以的意思，最后发现那个因为与所以，好像没有什么紧密联系。古人爱这样玩经典，今人还是爱这样玩，没有一点进步。嘿嘿，我特别喜欢看大家的某某说，比如南怀瑾先生，比如霍斐然先生，这才是通古博今，那个才叫解释经典。可惜这样的人才太少了，多是通古不知今，不知道大家的需要，在自己圈里转悠。最后搞得经典越解释越不懂，越描越黑。严复说解释翻译工作要信雅达，实在看不出，信在何处，雅在何处，达又在何处。晦涩不通倒是真的。 三分归元先生！
您这个帖子在下一直在跟踪学习，虽然没有插上一句话。
赞叹啊，先生的理解能力，思辨能力，文字表达能力等等。。。！你的学历是文科硕士以上么？
先生玄易方面不久以后必有大成！今天仅就作为一个易友先给一点鼓励的话吧。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-4 21:43 编辑
回复 350# 咏都天
多谢先生鼓励！小弟原学习工科，不是文学啊。易学博大深邃，难探精奥底蕴，后学在易上是儿童小学生，有什么说什么，先生就当童言无忌吧。
再次感谢先生的勉励！
请先生多指教！
把tianhezhong兄 与yftjcrh兄 的结合
本帖最后由 三分归元 于 2010-8-5 08:07 编辑http://www.fengshui-168.com/attachments/day_100715/1007152059f24299d3d7a8c874.gif
（1）“《玄空法监》中为何震要配贪，坤配文，艮配巨，坎配禄，巽配甫，乾配武，兑配破，离配弼。”
若仔细阅读过淡养吾的六法著作，则较容易理解这一问题。“先天八卦变为九星” 实为先天八卦之交媾。有九星歌为证“震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军。离巳中央为右弼，即知坎戍禄存星。地理取通山泽气，山泽通气是乾坤。阳尽乾刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。”
（2）”先天坤为一数为贪，巽为二数为巨，离为三数为禄，兑为四数为文，艮为六数为武，坎为七数为破，震为八数为甫，乾为九数为弼。“
若把先天卦位转变成洛书，则为后天流行之数。即从坎一、坤二、震三、巽四、中五等依次排去，与1贪、2 巨、3禄、4文 、五廉等相对应。
但应清楚，星配卦为先天之交媾，星配数为后天之流行。二者容易混淆。以上仅为个人理解，敬请方家指正。
以上为二兄台的解释，图文结合，这个是否就是先贤定星所出？ 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-5 11:43 编辑
小弟在WZH55555兄的帖子发现妙文了，呵呵 现转贴出来：
玄空字字金
第一
盖言此书，先贤编出，其中理气，条分缕晰，辨正原文，有言责无，今传与后，切勿轻泄。
邪书肆起，地学不明，各宗师授，莫辨渭泾，我作此书，暗室一灯，楷模后学，字字万金。
戒学者遵律第二
要求真诀，盟神受戒，毋为财动，毋为仇害，择主以交，惟德是赖，求之不诚，留福以特。
轻指好地，造物所忌，于天之怒，遭雷击死，福善祸淫，乃天之理，如觅住城，栽培心地。
山水配合第三
玄空妙诀，惟看雌雄，山与水对，阴与阳通，九星流转，彼此相逢，坎离交媾，一气浑融。
先看金龙，坎离定位，乾坤父母，锺毓最贵，一雌一雄，相为经纬，空中体认，心神领会。
真龙归藏，其气内聚，动则气生，不动乃死，随元变方，随方变气，舍此求之，岂合玄机。
阴阳差错，其祸无穷，审龙如此，观水亦同，配合无谬，运到兴隆，阳顺阴逆，以窥化工。
坎离水火，实具五行，阴施阳受，万物始生，取以看地，锺毓可凭，泄天之密，鬼神亦惊。
格龙卦第四
阴阳得配，相见为难，八神四个，其一宜攀，得以配合，毓贵锺贤，是秘妙诀，切宜细研。
子午卯酉，乾坤艮巽，为父为母，宁不相见，此真配合，精力旺健，四个之一，虽微亦显。
甲庚壬丙，辰戍丑未，阴阳相见，此为一类，依龙立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。
乙辛丁癸，寅申巳亥，阴与阳见，配定二类，龙固合向，向亦合龙，父母可兼，莫寻别位。
节节清纯，三元不替，预知福力，一节一代，祸福颠倒，杂山杂水，其辨入微，其灵如鬼。
玄空之妙，四个取一，阴与阳交，阳与阴合，阴阳文媾，二气浑合，生生不穷，允推良法。
四偶四正，谓之父母，其余子息，左右夹辅，父母力大，统涵诸子，区而别之，一山一水。
山自管山，水自管水，不相为谋，山水异路，立眷成家，各宗父母，倘有差错，如仇嫉妒。
论宫行度第五
子午卯酉，是为天元，乙辛丁癸，乃其所生，同共行路，有合无嫌，四隅立向，配偶宜然。
乾坤艮巽，天元之宫，辰戍丑未，乃其所锺，携带同行，情谊自融，立向论配，四正乃从。
辰戍丑未，地元宫起，与谁同行，父母而巳，甲庚壬丙，夫妇相比，阴阳配合，立向所取。
甲庚壬丙，亦是地元，倘其出脉，不可有兼，左右皆杂，只爱单行，辰戍丑未，觅配为缘。
寅申巳亥，人元独步，骑龙走出，不受人辅，兼来便杂，世罕能悟，乙辛丁癸，配向一路。
乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，独行不美，巳亥可向，寅申亦配，一雌一雄，两情交会。
量山之法，在于审脉，观其行度，随其曲折，男女可分，微茫亲切，地元人元，不宜有杂。
入首卦第六
次察血脉，以审来龙，到头八尺，真气内充，气止水交，堂聚其中，揣摩穴法，以窥化工。
共路两神，疑忌有杂，只论到头，审清来脉，阴错阳差，其神带煞，水亦可救，认水立穴。
剖别山水，先看到头，乘气之法，细细推求，此处不错，富贵可谋，此处若错，喜变为忧。
千嘱万嘱，到头括目，罗经照定，或兼或独，山龙水龙，各有眷属，分清水路，自然发福。
依龙立向第七
支神出脉，干神立向，有兼无兼，亦从脉辨，脉从干出，向以支上，从支从干，审脉决断。
前兼后兼，天玉宗旨，审龙立向，辨山辨水，连珠不放，四正而已，其余山向，配合为美。
挨星秘诀，阴阳两路，阴阳顺逆，入首起数，以视入穴，是何星主，随元管局，谁能解悟。
水口卦第八
要看城门，真龙驻足，众水交会，真气内畜，狮象龟蛇，禽星特出，无此贵格，不须寓目。
城门一诀，岂待外来，龙水交会，内气兜收，锁得元精，不至旁流，合得三般，一段尽搜。
城门妙诀，原论挨星，阳顺阴逆，九宫飞临，四个之一，遂位流行，四吉四凶，以辨水神。
又看流神，不可差分，去路固重，来路亦论，一毫有杂，祸悲踵门，龙水坐向，厥重惟均。
流神利害，元气为之，有吉有凶，乃其所司，特朝一点，招摄灵奇，凝聚局内，速发何疑。
步水之法，与山不同，专论卦气，测其吉凶，倒看元运，别有化工，山静水动，一西一东。
山静水动，从地从天，一覆一仰，相反照然，倒水步云，其理非偏，参透此旨，可以探玄。
来宜衰方，去宜从死，衰即是旺，死亦非死，上元八九，下元一二，四吉四凶，倒用玄机。
只看本运，不参局堂，审定八方，以察水路，克入为吉，曲折相顾，去来不清，定遭嫉妒。
明堂三局第九
卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。
是用九宫，分定厥位，求端于天，妙乎对待，用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。
北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。
先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。
七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。
局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。
九宫挨星第十
来山来水，挨星最贵，此处一差，宁不为累，今人审运，殊属愦愦，泄漏玄机，惊神泣鬼。
零神正神，亦观所遇，装正扒零，审运而已，四吉装正，扒零则忌，四凶扒零，装正不喜。
来山去水，原分两局，不同而同，一气连属，知此运用，始能造福，造化在手，功效神速。
五行生克，取用贵明，流神克入，来脉要生，凭运分别，生克始清，一有混杂，如行败荆。
挨星不到，其位即空，流神冲破，衰败无穷，阳卦损男，阴卦损女，先天卦断，后天参用。
向中放水，亦取克入，流神之通，倒看乃的，克即是生，生入不吉，欲知方位，四个之一。
三元气运第十一
三元气运，分别衰旺，衰死莫修，生旺宜速，逢时知士，随元安放，运若未到，空劳梦想。
衰运之坟，千万莫修，煞气惊动，一门立休，百祸相侵，神尽难救，勿动为吉，寻吉补助。
得运之地，如种及时，速种速发，特理之宜，人生在世，七十古稀，得运灌荫，乃沐荣施。
运分三元，一元六十，山上排龙，入首勿失，审气分元，以窥入穴，顺逆挨定，须叶三吉。
主运固明，余运不衰，四吉四凶，就安去危，若合玄空，运发如雷，阴阳得配，一例同推。
九星双起，其法甚秘，来山去水，雌雄互异，阳顺阴逆，山水一理，水辨来源，山辨入气。
到头一节，须论生旺，上元一白，二三同党，四巽一宫，中元所管，并作四吉，上元同看。
元卦三位，一二同坠，四卦生旺，九十年内，山脉值此，定然富贵，四卦所值，分定年位。
值年之卦，其力愈显，同队之卦，亦堪欣羡，阴阳两度，取用活变，精而求之，其义非浅。
寻龙认穴第十二
峡前峡后，亦可寻龙，干身分出，数节气锺，借干缠护，巧夺天工，自成堂局，福力攸荣。
凡为凹缺，为祸最烈，不拘方位，逢之即灭，不拘元运，逢之即绝，阴基阳居，都怕此撃。
砂法之秘，在于化曜，要在盘内，十干探讨，荫贵权印，刑囚难保，向上分经，串出乃好。
理法己明，期势宜辨，一言蔽之，特来开面，凡目所见，不离这件，观形察势，团聚可羡。
形家之言，汗牛冲栋，形止气蓄，一言足诵，砂水交会，由远而近，主仆分明，太极有晕。
贵贱认龙，吉凶辨砂，不正恶状，煞身忘家，返背迫压，破碎磋跎，皆指凶祸，勿见为佳。
贫富论局，亦论得水，局圆水抱，朝拱亦美，最怕刈脚，冲射尤忌，反背倾斜，不见为贵。
山洋别法第十三
山法洋法，各有专家，比而用之，其乱如麻，量山步水，宗旨毋差，我今区别，造福无涯。
洋法坐空，水绕归后，不用砂关，只要水抱，以水为龙，水绕独厚，堂宽势高，渐高乃妙。
洋贵得水，勿贪秀峰，前高后低，高要双容，后低非漕，灵秀所锺，左右平抱，高迫则凶。
又有平陆，非洋非山，法宜详究，扦穴尤难，高处之穴，阳极阴生，此为交媾，妙理可参。
束气包裹，与山相同，坐空朝满，与洋同诀，浅深凭界，左右凭夹，逆朝用案，横龙贴脊。
分元辨运，乃与洋同，倒用玄机，推算有功，倒看方位，以西作东，上元下元，四吉四凶。
纳气吉凶第十四
墓气从地，宅气从门，门旺路吉，出入亨通，财丁两盛，其乐融融，门旺宅衰，亦不为凶。
宅旺门旺，连发可决，宅旺门衰，其法乃歇，若见水光，救败亦捷，水位宜哀，元机尽泄。
人烟稠密，巷路宜详，巷冲不吉，况在衰方，急宜隔截，隔蔽不妨，若受冲煞，人口必伤。
平原旷野，四山远隔，不怕风吹，只怕阴煞，田垄水圳，切忌冲脉，不拘方位，总归凶烈。
乃有峤星，高楼峻阁，回风通气，随方反扑，百步之内，毋执常说，精求元运，知旺知煞。
山营之宅，四山皆近，固要开阳，又分动静，动则出头，静乃平顶，回风通气，出头处认。
以上诸篇，务宜细研，潜心究穷，先天后天，道明理达，始是真缘，可以无罪，可以为贤.
以上诸篇文辞甚美，似有奥义，可当成地理辨正的姊妹篇耶。感觉真经不是深奥，恰是浅奥，其词浅，其义奥。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-6 16:18 编辑
廖均卿三阳水法秘诀原著
廖均卿公，明朝国师，钦天监灵名博士，为明朱棣皇帝堪舆十三陵第一陵。其仙风道骨，呼山山响、喝水水止，地仙之传奇，有史可验。
断验当考东家德，七分言吉三分凶。
不明东家福与德，切莫乱用此经文。
真龙先辨死与活，堂局形峦须慢言。
八方水口皆要看，合得本库锁金龙。
三般大卦先分清，八字格水用罗经。
五行流通论生气，旺神见水损财丁。
紫白推来五黄煞，抽爻换象标原因。
均卿留得三阳法，凭此一诀可称仙。
来水星形生肖定，八卦合运大财进。
来水出卦不言吉，空有财源枉费心。
来水借库无后劲，他人钱财不如己。
来水御街富且贵，乾坤艮巽四字看。
一路来水一字看，六路来水六字对。
本库借库要分别，卦外来水不须看。
但看字是何生肖，运年推断跑不掉。
向上五行论生克，还需坐上卦爻参。
每字之下卦名定，卦辞卦象方显神。
运年生肖说原因，东家方言有真功。
来水见白财大快，如若合库也无防。
八方来水皆有财，非若当面方有功。
八方卦气随运转，太极在中要分明。
外阳水口合八字，巨人锁口阳宅同。
来水多口归一库，方可论及城门诀。
出口虽锁不归库，气泄财散不知因。
生出克出财见退，不在卦内更堪忧。
五黄太岁归宫位，敢断流年大破财。
坐卦若能合河洛，当运之年还有救。
外阳水口若不锁，全局财散形可凭。
要问外阳诀何在，均卿公传三阳法。
罗盘卦内逐字对，一口一字八字看。
先看自库八个字，再看借库外人助。
天卦父母有靠山，十六字中可推移。
地卦只求贪狼补，八字推来自谋财。
乾坤艮巽御街字，能合来水富且贵。
来水虽多卦不合，空劳财源白费心。
财不合卦当煞论，消峰消水不同推。
向上消之若无功，坐上卦爻显奇功。
向坐若无补救力，五黄临宫劫难逃。
断凶当从大凶处，一断定叫东家惊。
直指年月和生肖，卦爻推出原因来。
母三般卦分清，八字十六不同论。
借库自库此中别，五行推来定吉凶。
吉凶错位颠倒断，空有紫白生肖法。
东家笑你无功夫，廖家地术未学通。
看罢外阳看中阳，八字桃花一字煞。
干流要防人丁伤，水破天心伤人心。
茶糟割脚全局愁，元辰直水立见败。
水口紧锁败后兴，何方有水何房发。
抱迎曲聚力不同，中阳水法人多见。
形要合运才有功，中阳水法不看卦。
但在形中断原因，诸家之论皆合理。
若不合运也无功，但凡堂局得中阳。
此间所论人人通，中阳水法无秘传。
穴在高处多水口，此是中阳唯一功。
葬后多败因气散，补救之法归一库。
移山填海人工造，星移斗转显神功。
未得杨公雌雄诀，切莫逞强误他人。
一生二兮二生三，才是杨公雌雄诀。
八卦不是真妙诀，子母公孙误千人。
一二三中用数推，才是玄空真妙诀。
更有内阳审穴法，神机出处寻仙方。
但把向中放水看，不看立见房份伤。
古今庸师多少位，误人财散不知因。
细看水口放何字，自库八字尽合法。
借库八字一般般，出库定叫财破散。
明堂泻下中房伤，左长右少不用疑。
杨公传下内阳法，位位生来是真诀。
更看卦内子孙克，八宫流转运星求。
宫内运退二五疾，三七并临刀无情。
向首一气灾福柄，九宫流转逐房推。
水口看卦卦看数，主客到宫合数推。
统临一四七大运，专临当元二十年。
内阳看法在九尺，曲曲层层合字高。
内阳多口财立散，位位生来富贵长。
合卦合气更合形，更胜山水尽合情。
此诀仅许传子孙，万勿泄与轻浪人。
形败字出又生出，敢断某年大破财。
五黄太岁双把刀，八宫流转见弱杀。
形丑出库又克入，立断凶险是真诀。
凶者更凶险中险，雪中送碳古来稀。
形若出库坐卦补，卦若不合运再参。
紫白真诀后收功，若要东家惊奇异。
卦爻抽象推原因，一百八十地运推。
以数回归一太极，八卦只有一卦通。
丁盘财盘合运盘，形若出卦也空谈。
抽爻换象神仙术，未合八字也不灵。
五行流通论吉凶，零正颠倒更无功。
反吟伏吟心要细，阴沟翻船也常见。
旺神见水财丁损，水里龙神不上山。
玄空父母三般卦，不合河洛死僵化。
来水多路人称好，不在卦内反见凶。
自库不合就借库，无库可借当煞论。
出口不合局见败，生入克入向坐救。
救若无功求运助，运若见衰立见愁。
中阳水法不值钱，前贤空著万卷书。
均卿公传三阳法，只在来去三个口。
看罢水口算原因，一口一字一卦名。
六十四卦辞熟记，向为下卦口为上。
重新变出一卦看，久年老坟随运走。
河洛能合凶化吉，中阳不合定煞论。
克出财泄运退破，出库为煞五黄凶。
生入财猛运到发，判给生肖紫白年。
三八四爻算原因，卦理通明才是仙。
一山三卦用卦看，一卦六爻变化真。
出卦四分要用替，五行要以数中生。
杨公玄空神仙学，凡人难悟天机诀。
一卦三山戌乾亥，戌统八山为自库。
亥顺乾卦十六山，乾为父母左右通。
江东江西南北卦，三山下有八神在。
颠三倒四对不同，三山八方八卦在。
神为卦气卦为库，八神八卦要分清。
倒推父母二十四，自库只有八山对。
六十四卦流八方，自库只有二十四。
东西南北三个卦，阳顺阴逆二路行。
山下用卦对水口，卦辞卦爻推原因。
以卦取数论生克，借库之卦一同论。
八方卦气随运转，太极在中八方移。
一宫一个太极位，主客重论推太极。
均卿公传真诀窍，颠三倒四那些子。
一生二兮二生三，太极回归合为一。
龙要合向向合水，八方宫宫有太极。
流神专临运星转，七星打劫离宫合。
抽爻换象合河洛，以数入卦细推详。
数自天定重叮咛，万物归宫一二三。
数中方有真阴阳，数中五行才可凭。
八宫太极回归一，一二三中是太极。
丁财贵寿皆太极，一二三中各自演。
万物自然一太极，太极化出吉凶息。
不言阴阳曰雌雄，阴阳之中有太极。
明得太极之太极，敢叫东家称地仙。
走南闯北向东西，廖家声誉要珍惜。
东家常考真功夫，应对自如路才通。
均卿公留卦象诀，一同写下秘密记。
此诀只许儿孙传，不许泄与轻浪人。
更有杨公断验诀，此诀儿孙也须会。
无问老坟因何死，立断死因东家惊。
不得真功不下山，传得真功要救贫。
不为钱财不为情，东家有德才可行。 无极子平洋千金诀
〔无极子〕 著
堪舆之文繁且多，要诀尽包罗。
劝君平洋看水龙，弯曲是真踪。
直来直去气不收，下了死龙头。
曲处不分名真息，逆上胎斯结。
穴后分流气脉空，葬下便遭凶。
单龙转结气脉和，子息自登科。
更有群龙相护应，宝贵天然定。
水龙首尾要知因，穴道可相亲。
水龙葬法分三格，时师尚未得。
荡龙带秀亦堪扦，又有落湖边。
公行干水人人见，不及私情恋。
第一看水先看来，驳杂不须裁。
但见来源从一卦，此地真无价。
来时得令福周全，非时祸亦专。
得令失令观九气，此时先天数。
一卦统三颠倒颠，关窍此中传。
左右挨来顺逆行，分明辨五星。
管一带二人不知，祸福不差迟。
惟有乾坤一大关，代代作高官。
交媾阴阳妙更玄，差迟祸难言。
来龙真气既乘时，作法更精微。
从来穴有诸般法，不许差毫发。
信手拈来皆妙道，处处为真造。
若将吉地变为凶，笑杀眼朦胧。
先天体格后天用，本末分轻重。
内气外气为经纬，联络无相悖。
上天列宿五行精，三分论挨星。
元辰一滴为真蒂，太极生天地。
时师不明生克理，进退无凭据。
紫微北极坐中央，天星布八方。
二十四山双双起，父母相交际。
天然向法认金龙，十字问真踪。
金龙来短近安排，来长远处裁。
不辨天星犯差错，葬下多萧索。
三星五吉神仙法，体用多包括。
下手当知有真机，补救得便宜。
近应远应要清纯，错乱祸来频。
三元变化可通神，死执便非真。
去水之方有还气，时师少能会。
会得水龙来去情，分房知废兴。
古人又有修龙诀，与君相会说。
睿疏得法自天全，一点作根源。
血脉流通百脉匀，化育自阳春。
平洋与山法不一，坐后空尤吉。
左右低平前面高，旺气产英豪。
极低便作水来论，干流亦有神。
平洋三法须要知，持此与君推。
山中带骨真气结，浮土反成拙。
葬水还胜葬山好，山龙真穴少。
山龙向法有差殊，入手要详推。
龙经万卷话成虚，不及一篇书。 水钳星钤赋 （著者不知，请易友考证）
天壤浩渺，三辰显晦。一气循环，五行荣悴。江河以流，山岳以峙。暄阳为生，阴寒为死。是以哲人象天，则物因地察义，气以载理，
磅礴无疆。理萃气聚，阴谷生阳，地出川岳，天垂斗星，本乎一气，情同异名。真穴龙形，更宿耀明，天施顺播，地德上承。葭管灰飞，孕怀百灵。铸以形气，剖以吉凶。阴阳相禅，五运森联，举一遗二，巧术之编。欲识其地，先观其天。欲识其形，先观其玄。禹迹茫茫，哲人大观，不察其流，孰知其源。滔天漫衍，叠叠渊渊，乘气而行，子母相援。夫妇交度，剥换蜿蜒，气缓为吉，激射为凶。见水非水，五星真伪。土水厚重，金水圆清，木水挺直，火水飞腾，临涯眺望，不失其形。金木相攻，变水则吉；水火相战，木旺尢忌；土神生金，最畏逢木；木星带火，邦家倾覆。趋蓄之位，各有关轴，胞胎死绝。生旺官禄。冲克刑伤，灾祥迅速。吉凶本乎消长，五行运乎生死。信耳不如信目，信目不如信心。景纯虽死。精神尚存。
乃若长江、鸭绿，天海无涯，波澜汹涌，蛟龙夜栖，界之罔极，察之俞疑，虽有曲折，不忌逶迤，运启天钥，君子勿题。下迨淮泗，江峡汉水，巨脉纵横，沿洪触瀷，州邑乡村，龙神所据。旋垣转屏，脉随气聚，扬眉远眺，精神来会。洲涧洋洋，穿江入河，三十六穴，景纯所图。晋末之时，仙音既殂。扬廖以来，水法虚无。青乌石匮，发自何年？九天玄女，混元一气，无极太极，太乙三才，四象列阵，武候八阵，九宫循环，周天列宿，鬼神相照，人应天地。不载地物，惟说水钳。龙额藏珠，贤辅所生，上应华盖，葬随曲衡。河汉交度，东西二藩，真穴奠下，近侍官班。天府壎箎，曜通天苑，穴点龙睛，名扬翰苑。虹飞饮海，将军气扬，帷幄内穴，威镇边疆。蟠龙饮乳，轸宿气氛，穴点京堂，旁为骠骑。锦屏挂镜，上辉天钱，穴藏中宿，主宾贵贤。金钩挂月，天钓入垣，饵穴居内，可钓显官。天衢献印，渐台垂应，穴居中毂，贵拥万乘。天厨玉缮，天皇内厨，鼎釜取穴，珍馐偱肥。龟浮莲形，天鼋暗照，穴应莲心，耆福之兆。琼屏玉架，上应五车，牙签夹穴，翰史荣华，玉阶五级。翌宿所居，穴乘羽翰，飞步天衢。琼筵结彩，八奎聚灵，茵褥取穴，锦绣联英。金阙琼帏，斗宿所居，穴转曲窝，金资万箱。玉堂文幕，器府璘璘，福穴居内，笙歌满庭。方城秀衍，上配天田，穴居其中，阡陌连绵。玉练缠天，上应文曲，穴居剪裁，补衮之职。金阙牙班，库楼森张，玉案作穴，列爵宛鸟 行，豸横九畹，天厩耀明，穴点豸眉，负房场名。阳河猗绿，上应斗斛，穴钟日精，冢宰之福。阳隰缠耀，即位擅擅，参差点穴，簪缨几里。神龟食蛤，六甲奋光，穴居丰颈，燮理阴阳。骥嘶掉尾，右映旗星，穴系其项，阵上扬名。日月分精，天庙显星，葬阳御阴，男女双英。双乳聚英，左右执法，穴齐端门，功名显达。春蛟赛月，蜿蜒临河，神宫取穴，名显皇都。金盘出匣，牛宿所居，葬看点馔，绮席华茵。金仓玉粒，天困显赫，穴其中廪，禄锡万石。玉女铺床，天床星照，驸马仪宾，穴居阃奥。绣帏银钩，天溷外屏，茵褥取床，天床星照。雁落平沙，穴粘羽林，壁垒桓桓，武柄文衡。珠胎泻月，天渊映辉，法葬内池，食禄琼闱。金莲侧露，穴在花心，上临积翠，统驭万军。玉衡挂斗，天仓显文，柱史卿相，葬倚云屏。天枢地轴，威名千里，穴居中宫，奎宿所履。以上龙法，作自景纯，纷错斜缠，形难具陈。得鱼忘筌，顿悟以心，生旺起祖，清绝入穴。水缠砂转，蔓若瓜瓞，认根识干，认枝识叶。山乱势奔，水乱势结。珠丝浪萍，隐隐冥冥，入土不减，入水不湮。上哲辨气，下哲辨形，形气既得，殃福自真。东南华暖，西北凛冽，冰雪未消，湖水易泄。揆高衡平，生气得穴。宝鼎烟锁，虚檐雨曷，塘弩发机，游刃一节。虾须蟹眼，玄论纷纷。盖粘倚撞，法在胸唇。庸师愦愦，五行不分。即泥罗躔，又多谬星，指生为死，执假为真，上渎天垣，下毁地文，灵辉不照，白昼天昏。幽堂惨惨，福灭身倾。苟非知者，交臂不亲。遇穴淹备，草野悲吟，敢照珍秘，豁吾后人。虽曰先贤之淑教，亦由后人之秉心。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-6 16:27 编辑
玄空秘旨
[宋]吴 景 鸾 著 [元]幕讲禅师 述
不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空；未识内堂，焉识外堂，局里五行尽错。乘气脱气，转祸福于指掌之间；左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。
一天星斗，运用只在中央；千瓣莲花，根蒂生于点滴。夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情；儿孙尽在于门庭，犹忌凶顽非孝义。卦爻杂乱，异姓同居；吉凶相并，螟蛉为嗣。山风值而泉石膏盲，午酉逢而江湖花酒。虚联奎壁，启八代之文章；胄入斗牛，积千箱之玉帛。鸡交鼠而倾泄，必犯徒流；雷出地而相冲，定遭桎梏。火克金兼化木，数遭回禄之灾；土制水复生金，定主田庄之富。木见火而生聪明奇士，火见土而出愚钝顽夫。无室家之相依，奔走于东西道路；鲜姻缘之作合，寄物于南北人家。男女多情，无媒妁则为私合；阴阳相见，遇冤仇而反无情义。惟正配而一交，有梦兰之兆；得干神之双至，多折桂之英。阴神满地成群，红粉场中空快乐；火曜连珠相值，青云路上自逍遥。非类相从，家多淫乱；雌雄正配，世出贤良。栋入南离，骤见厅堂再焕；车驱北阙，时闻丹诏频来。全无生气入门，粮艰一宿；会有旺星到穴，富积千钟。相克而有相济之功，先天之乾坤大定；相生而有相凌之害，后天之金木交并。木伤土而金位重重，虽祸有救；火克金而水神叠叠，灾不能侵。土困水而木旺无妨，金伐木而火焚何忌。吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；凶神旺而吉神衰，直开门而揖盗。重重克入，立见消亡；位位生来，连添财喜。不克我而克我同类，多出鳏寡孤独之人；不生我而生我同类，乃生俊秀聪明之子。为父所克，男不招儿；被母所伤，女不成嗣。后人不肖，因生方之反背无情；贤嗣承宗，缘生位之端拱朝揖。我克彼而反遭其辱，因财帛以丧身；我生之而反受其灾，为难产以致死。腹多水而膨胀，足见金而蹒跚。
巽宫水路缠乾，为悬梁之厄；兑位明堂破震，主吐血之灾。风行地而硬直难当，室有欺姑之妇；火烧天而张牙相斗，家出骂父之儿。两局相关，必生双子；孤龙单结，定主独夫。坎宫高塞而耳聋，离位摧残而目瞎。兑缺陷而唇亡齿寒，艮破碎而筋枯臂折。山地风吹，还生风疾；雷风金伐，定被刀伤。家有少亡，只为冲残子息卦；庭无耄耋，多因裁破父母宫。漏道坎宫，遗精泄血；破军巽位，癫疾疯狂。开口笔插离方，必落孙山之外；离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。
金水多情，贪花恋酒；水金相反，背义忘恩。震庚会局，文臣兼武将之权；丁丙朝乾，贵客有耄耋之寿。天市合丙坤，富堪敌国；离壬会子癸，喜产多男。四生有合人文旺，四旺无冲田宅饶。丑未换局而出僧尼，震巽失宫而生贼丐。南离北坎，位极中央；长庚启明，交战四国。健而动，动非佳兆；止而静，静亦不宜。富并陶朱，断是坚金遇土；贵比王谢，总缘乔木扶桑。辛比庚而辛更精神，甲附乙而甲亦灵秀。癸为元龙，壬号紫气，昌盛务得有因；丙临文曲，丁近伤官，人财因之耗散。见禄存瘟癀必发，遇文曲荡子无归。值廉贞而顿见火灾，逢破军而多亏身体。四墓非吉，阳土阴土之所裁；四生非凶，卦内卦外由我取。
欲知祸福因由，妙在天心橐籥。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-6 16:58 编辑
金函赋 （刘江东著）
第一、造化生成章；
天地造化，阴阳所钟，璿玑玉衡，义齐七政。盖五星璀灿，炫天机地轴之玲珑；玉髓玄明，识阴静阳动之造理。三台应金马玉堂之宿，六甲见琼楼宝殿之龙。台伏（胎腹）三十六传，高齐云而低近水。劫煞一十二路，居后坐而应前宫。
第二 、发龙过峡章；
冓分孤角度踪，峡出崩洪降势。若能明牝牡交媾之情，可识阴阳融结之义。盖三阳从地聚而升，三阴自天生而降。是以有阳嘘阴吸之道，阴静阳动之理。阴强阳弱，弱就强而成物，阳柔阴刚，刚就柔而济生。
第三 、接迎放送章；
大抵气脉弱者而秀隐，来情强者而粗浮。顺脉短迟而正求迎接，逆脉雄急而架折安排。生脉活动而生来死受，死脉粗蠢而弃死挨生。急脉露逼太浮，饶让架粘而作。缓脉脑平粗匾，正求迎斗而收。气息冲背，譬无义小人之辈。气从顶入，喻忠厚君子之流。外看急缓，内枕死生。合脚临头，临头合脚。淋头不合脚，合脚不淋头。
第四、审明穴法章；
穴按玄机，图分妙诀，定二十四倒影之落头，法三十六穴情之指节。明格局之正斜，定名区之体要。铺毡展席，微茫细认交襟。灰线草蛇，沉缓须看住绝。生龟尾死鳖背，皆余气上生来。仰乘息俯生胎，尽生气中裁剪。窟息气皮珠乳，阳弱正求。突金硬块节苞，阴强架折。
第五、倒杖标准章；
况者气有聚散断续之别，脉有高低崩堑之殊。不先尚其饶借，何以究其精微。以界限立标准，浅深自见。用倒杖定向坐，偏正无移。老嫩同行而最吉，雌雄相感以为奇。若见单雌单雄，难以入手，切认股明股暗，界限均之。
第六 、穴法玄微章；
信乎，气脉行乎地中，乘风则散，界水则止。雌雄见于龙家，牝牡安于穴内。内方以安，外圆以应。左右透漏而莫尽其精血，上下包承而可见其情性。盖脉双来取短而单取实。曲来取横而横取直。散脉取聚而聚取全。正脉取斜而斜取正。左来挨右而右来挨左。八路详观，方宜下手。无情者气从脑散，有意者脉秀下完。阳脉不饶而白朽生，斗脉太宽而黑腐作。穷阳离脉太脱，应知木根虫蚁烂棺。尽阴余气雄收，最忌凑球檐开井。
第六、阴阳配合章第六；
大哉乾坤交合，体父母生成之道；阴阳品配，定男女房室之居。盖古贤先圣，真机奥典，焕焕乎若天渊之风月。用之无穴，以无余矧。甄陶造化之玄，讵宜泄此。实朝贫墓富之术，奚可漏哉。
第八、审明砂水章；
于戏！阴阳造化本自天然，砂水明堂合成吉凶。砂怕逼凸、尖直、冲破、斜飞，水嫌仰返牵潜、激割、冲射。砂毋动风，水忌空亡。水爱如玉带形兮，砂喜似屏风戟架。虎让龙，龙让虎，端然坐穴不动八风。砂关水，水关砂，宽大明堂能容万马。
噫，成矣哉，龙穴有经，砂水有法，真机罔不悉备，秘要诚有周焉。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-6 16:35 编辑
金函赋 （刘江东著）
第一、造化生成章；
天地造化，阴阳所钟，璿玑玉衡，义齐七政。盖五星璀灿，炫天机地轴之玲珑；玉髓玄明，识阴静阳动之造理。三台应金马玉堂之宿，六甲见琼楼宝殿之龙。台伏（胎腹）三十六传，高齐云而低近水。劫煞一十二路，居后坐而应前宫。
第二 、发龙过峡章；
冓分孤角度踪，峡出崩洪降势。若能明牝牡交媾之情，可识阴阳融结之义。盖三阳从地聚而升，三阴自天生而降。是以有阳嘘阴吸之道，阴静阳动之理。阴强阳弱，弱就强而成物，阳柔阴刚，刚就柔而济生。
第三 、接迎放送章；
大抵气脉弱者而秀隐，来情强者而粗浮。顺脉短迟而正求迎接，逆脉雄急而架折安排。生脉活动而生来死受，死脉粗蠢而弃死挨生。急脉露逼太浮，饶让架粘而作。缓脉脑平粗匾，正求迎斗而收。气息冲背，譬无义小人之辈。气从顶入，喻忠厚君子之流。外看急缓，内枕死生。合脚临头，临头合脚。淋头不合脚，合脚不淋头。
第四、审明穴法章；
穴按玄机，图分妙诀，定二十四倒影之落头，法三十六穴情之指节。明格局之正斜，定名区之体要。铺毡展席，微茫细认交襟。灰线草蛇，沉缓须看住绝。生龟尾死鳖背，皆余气上生来。仰乘息俯生胎，尽生气中裁剪。窟息气皮珠乳，阳弱正求。突金硬块节苞，阴强架折。
第五、倒杖标准章；
况者气有聚散断续之别，脉有高低崩堑之殊。不先尚其饶借，何以究其精微。以界限立标准，浅深自见。用倒杖定向坐，偏正无移。老嫩同行而最吉，雌雄相感以为奇。若见单雌单雄，难以入手，切认股明股暗，界限均之。
第六 、穴法玄微章；
信乎，气脉行乎地中，乘风则散，界水则止。雌雄见于龙家，牝牡安于穴内。内方以安，外圆以应。左右透漏而莫尽其精血，上下包承而可见其情性。盖脉双来取短而单取实。曲来取横而横取直。散脉取聚而聚取全。正脉取斜而斜取正。左来挨右而右来挨左。八路详观，方宜下手。无情者气从脑散，有意者脉秀下完。阳脉不饶而白朽生，斗脉太宽而黑腐作。穷阳离脉太脱，应知木根虫蚁烂棺。尽阴余气雄收，最忌凑球檐开井。
第六、阴阳配合章第六；
大哉乾坤交合，体父母生成之道；阴阳品配，定男女房室之居。盖古贤先圣，真机奥典，焕焕乎若天渊之风月。用之无穴，以无余矧。甄陶造化之玄，讵宜泄此。实朝贫墓富之术，奚可漏哉。
第八、审明砂水章；
于戏！阴阳造化本自天然，砂水明堂合成吉凶。砂怕逼凸、尖直、冲破、斜飞，水嫌仰返牵潜、激割、冲射。砂毋动风，水忌空亡。水爱如玉带形兮，砂喜似屏风戟架。虎让龙，龙让虎，端然坐穴不动八风。砂关水，水关砂，宽大明堂能容万马。
噫，成矣哉，龙穴有经，砂水有法，真机罔不悉备，秘要诚有周焉。 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-6 16:59 编辑
廖金精作法秘旨
龙穴砂水与堂气，生成自天地。
其中作用则在人，有术验如神。
第一传与点穴法，仔细去堪踏。
前后左右要端详，切记莫慌忙。
第二传与开莹诀，阔狭依师说。
若然锄破太极晕，水蚁便侵椁。
第三穿井要详悉，浅深须用术。
个中造化极精微，不许俗人知。
什么是穿井？实指穴法的原始地洞式结构。杨公真法得脉气是依山挖洞式取穴。
第四作堆各有别，不可言容易。
五行相克便为凶，灾祸见重重。
第五放水要步数；起卦用天辅。
先量坐下后朱雀；阴阳有吉凶。
起数指挨星、城门诀，也称地运。要用三般卦，二十四山分三库，天之归天，合辅星水法而用，这是大纲。一物是一物，环环相扣，六十四卦归六十四卦。
第六取路贵迂曲，要合水星局。
莫挨白虎避黄泉，犯着祸连连。
青襄序》曰：“小神须要入中神，中神流入大神位。三折更上御街去，一举登科名题世。” 三折出天干，不中亦不远，放水论二十四山合城门，以六十四卦神而定的，含有操纵房份，要哪房发，子孙贫贱富贵在其中的指实操作技术。
水口与路，放什么字，深有讲究。
第七喝形须相象，当把九星相。
只论形穴误人多，星体没偏颇。
第八绘图要法度，笔笔休教误。
看图富贵便能知，纸上露玄机。
《穴法秘旨》此条极具实用价值，也是状元地师必修练课目，恩师恒言：“点穴之难，难在周全。”何谓周全？即绘图依法度而葬，书契文与东家，详考吉凶祸福，以待后验，此真地师作法。诚如文“看图富贵便能知，纸上露玄机。”
第九课验宜真实，仙机从此出。
莫谈怪异使人疑，祸福要详推。
医不传之秘在剂量，日课是时空，很灵验。真三元地理，对日课视为神，真有催贵救贫之验，日课是时空，很灵验。真三元地理，对日课视为神，真有催贵救贫之验。以放鞭炮取用为准则。《杨公造命歌》“不得真龙得年月，也应富贵旺人家。”。
第十传授休轻泄，得人方可说。
仙翁之戒圣神知，后学请遵依。
寻龙是造风水前提，杨公承传于皇宫秘学，指点军州大地。