本帖最后由 三分归元 于 2010-7-10 14:32 编辑
三大关键要合卦
十大法旨要精熟
八大尺度要参照
小弟曾研读经书，提到上述，骨干，今补一条，就是两大雌雄要分别。
然后说什么呢，还是说风水，我们提出，风水的一大玄关即是坐向，和四大视角：
1，龙脉
2，砂水
3，元运
4，天星
观各门各派，几乎都离不开这四个角度说事，而且相互之间有融通。所以读经书，或者其它风水著作，我们要知道，人家是从那个角度论事的。这就是主次分明。或者说各各都有精华可取的地方。无论你现在学到什么程度和水平，如果继续学习下去，我想都难以逃脱这四个角度论事。其次序也代表重要程度。
当然这些不是从经书中来，是从事物的一般道理而来。如果说经书中有没有这样的说法，我们只能看青囊经了，青囊经讲理，风水之理再难出其右，讲天、地来往，形气相关。似乎也可以推出上述内容，这又是一面镜子，当我们拘泥于某一派一法准不准而争论不休时，你是否想过自己的就是全面完整的吗？我特别喜欢一个词，叫统筹，叫运筹帷幄，事物也多是阴中含阳，阳中含阴。在你断吉凶时，你是否用到了综合统筹的观点，是否把握住了主次，这都影响到你断的准确率。不是吗？
非常感谢兄台，从开贴一路走来，真的不容易啊，兄台的精神确实令人佩服，不管解释和经文近与远，至少你做出了努力，感恩
看看铁弹子是怎么说用先天以统龙当详夫四龙天星
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-11 14:13 编辑
回复 184# 天玺灵光
谢兄指点，弟当留心搜集。小弟的观点实在是，事物没有绝对的真，易学包括风水和科学的区别是什么？科学是在一定层次上真就是真，而易学就是在吉凶两方面上也常常出错。而且和个人功力深浅关系很大。因而小弟实在不敢妄论何法为真，何法为假？我有个武术师傅朋友，除了基本功的修习外，每教人招法就问弟子：你觉得此法好用不？此语真是大妙。在风水上也是，你觉得某法好用吗？某个法放在不同的人手里，发挥的效果是不一样的。原因很简单，法上有理也。拘法而忘理，法死法矣。与其说法要口授心传，莫如说是那个理要口授心传。法门法门就是进入此门，方用此法。法好不好，实在是源于其上的理好不好。小弟一路走来，实在就是这些收获。越加不敢放肆滋言了。适合自己的就是好法。接近天理的就是好理。如此而已。而我国学堪舆，驳杂精深，如江河湖海，每一言皆有挂一漏万之恐慌。断案例证，犹海边戏耍而已。皆一己之见。诸学当以授于人言，证之自然为宗，师法自然，上上师也。
尝与Ani兄再次讨论什么是风水？兄言：葬乘生气，因形察气。初读以为是原文搬抄，竟没看进下句。经兄再此提醒，回观方知其妙。风水是因形察气，说的真的太好了，这就是风水的根，至于其它可能只能算交叉学科了吧，你可以言元运，可以言天星，可以言择日，可以察草颜观土色，可以检测水质元素含量，这些似乎都只能算交叉学科。
‘因形察气是风水的根，其它只能算交叉学科’
三分兄总结得太好了！
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-11 20:46 编辑
弟走到此处，不再认为小弟理气不精，实在是恨小弟峦头不精，舍本求末，万劫不复！
天地玄奥究竟不能单从书中来，玩山玩水，就必须要经常手握经书，看着山山水水去发呆，去感受那些山水动静配合玄机。孔子曾在川上感悟，逝者如斯。佛法亦讲当体即空，空者当是会通之义，果能观山山水水，祸福往事，尽转于心间，当体即空会通神明，风水对你何有哉！此即功夫修为也。此小弟所慕也！与众易友，共勉。
回复三元兄：虽然峦头是本，但有本无用终属自废武功。铁弹子云;用后天以立向，当审夫三般卦例。地理辩证杨曾五经屡言三般，当能看出何令通与杨筠松之渊源。从中能否找到三般我也在学习中。愿与兄共勉。
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-12 12:55 编辑
回复 189# 天玺灵光
李太白说，天生我才必有用，那麽山山水水是不是也必有用呢，日月星辰是否必有用呢，天旋地转是否就是天地之用，天施地受是否就是天地之性，此用是否切切如在眼前。山山水水是否也跟天地般旋而不息，是否也如天地般施受于宅穴，大而远，切而近，是否阴阳交错。山水有情意犹似人情，阴阳有情意无非能力，风水似与天文有不解之缘，人法地，地法天，天法自然天地成，地法自然人走运。儒家大德是五常，观天五星此中藏；自古英才多不遇，是否得气五行偏。小弟也在探索。与兄共勉！
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-12 13:56 编辑
天道有常天自然，地道扭转四季明；
天道不旋天死矣，地道无偏寒暑灭；
若是地偏不旋转，虽有寒暑无昼夜；
天地奥妙或此义，左挨右挨识天心。
九星何须非要挨，本来出自斗旋转；
先天对待彼此明，后天流行体得用。
常见蛟龙在深海，九天揽月壮志怀；
猛虎还须深山藏，虎落平川被犬欺；
猛虎深山纵横王，平川奔波不得祥；
天地是否同此理，一体一用理玄机？
天道四季观北极，若无北极无四季；
昼夜阴阳实在日，我国大众常向南；
地中行龙有龙脉，同体磁针指南北；
昼夜旋来十二辰，快中有慢四季分；
天地是否同此理，探路多谢是振林。
宇宙关合犹未知，想必推来有基础；
一步走来明一理，步步走来收获多。
不见高楼沙中起，当体悟破去惑疑；
暂作打油诗一首，半为君来半为我。
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-12 13:52 编辑
先前已破交媾名，风水无非配合情。
若还死扣交媾理，万卷经书有何益？
天尊地卑易经理，阴阳配合关大体。
山龙大地水龙天，天地负抱是玄关。
水龙何以好像天，得气最早春鸭暖；
小砂小水得气浅，犹如中轴列两般。
背地向天古依然，帝王宝座北朝南；
风水是否同一理，留与众好试析义。
都说玄空大道多，苦苦求来无结果；
众人皆好书中觅，死钻经中无休息；
记住八卦就忘天，知晓河洛数字钻；
河洛八卦好如画，赏画何须颠倒颠；
果向天地细寻觅，或许果能见天机；
河洛八卦非不好，也是天地生出宝；
观子还须会父母，悟到深处八卦照。
八卦一照两片明，有体有用合玄妙；
再看流行甚玄妙，星体离去光反照；
能把星斗观阴阳，玄空莫非其中藏；
建寅建卯斗旋转，地上阴阳一般般；
会通八卦星斗名，抑许不用说玄空；
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-12 21:29 编辑
小弟目前甚是关注针法，无论何门何派想玩风水的都不能离开指南针吧，即便不用指南针，也必有其它所宗，终究还是和方位无法脱离干系。（当然可能还有完全不用这种方位的，只用相对方位。此不在此论。）从这个层面说山水乃是风水之体，其用又在于指南针矣。不精通指南针之理，风水还有什么玩的。除非你遵从的是那个相对方位。针法用来大致是三个法，磁北，正北，北极星之北。学地理就要玩通三者之理，偏正饶减，取裁有法。然而另我们气愤的是这三个东东似乎都在变，全都不稳定，然后变化相当缓慢。因而可以说忧中有喜也。先说容易的。我们知道黄赤夹角是产生四季的其中一个重要因素。下面资料来自网络。地球轨道平面（即黄道平面），与赤道平面的夹角。其角度为23°26′。黄赤交角不是固定的，其周期变化在22°与24.5°之间。当前黄赤交角每世纪减小47″左右，大约持续15000年左右转为增大。自1984年起，天文学上采用23°26′21″的数值。由于黄赤交角的存在，使太阳直射点往返于南北回归线之间，并产生正午太阳高度和昼夜长短的变化，从而形成地球上的四季和五带。
如果你还认为风水是科学，那麽就赶快占领科学的制高点吧，不然人家三言两句问死你。如果只问结果不讲原理，似乎又落于术士之流。科学昌明的今天，我等实在有义务去深入理解和研究。理解事物的量变和质变界限，准确把握事物的运行规律。学武术的招法都有要领，失此则失变矣，关窍也，我们也要知道这些变与不变的要领。
终于学习完了
有理，，，，，，，，，，，，，，，，
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-12 23:57 编辑
比如四季在于黄赤夹角，如果夹角变大会怎么样呢，我们知道地球公转是非匀速的，太阳在近似椭圆的一个焦点上，因而在二至二分间的行程并不相同，然而时间上看，确实接近的，那麽如果夹角变，那麽我们就可以推出，二分日的时间，就会发生改变，而且地球上的五带划分，将一样会发生改变。但幸好这种改变甚微，我们可以当不变来建立模型研究。
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-13 00:06 编辑
发一篇北斗星知识的介绍：
北面天空有一个著名的星座，叫大熊星座。它是北极区最亮、最重要的星座。大熊座中有七颗较亮的星，它们在天空排列成一个勺子形状，很像古人盛酒的“杓”，所以称为北斗，也叫北斗七星。北斗七星不仅能帮助人们判断方向，而且能指示不同的季节。 北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，我国古代分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。 北极星的方向，就是地球的正北方。（实际是接近，差不多一度的角度偏差，距离地球大约几百光年，是相当遥远） 季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星，叫“辅”，它一向以美丽、清晰的外貌引起人们的注意。
北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。
因此，在漫长的宇宙变迁中，北斗星的形状会发生较大的变化，10万年后，我们就看不到这种柄杓形状了。
大熊α（天枢、破军）：
视星等: 2.02
距离: 124±2 光年
光度: 181±7 x 太阳的光度
大熊β（天璇、武曲星）：
视星等: 2.35
距离: 79.4±1.1 光年
光度: 55.2±1.6 x 太阳的光度
大熊γ（天玑）：
视星等: 2.39
距离: 83.7±1.4 光年
光度: 59.0 ±2.0 x 太阳的光度
大熊δ（天权、文曲星）：
视星等: 3.29
距离: 81.4±1.2 光年
光度: 24.4±0.7 x 太阳的光度
大熊ε（玉衡）：
视星等: 1.76
距离: 80.9±1.2 光年
光度: 98.7±3.0 x 太阳的光度
大熊ζ（开阳）：
视星等: 2.22
距离: 78.2±1.1 光年
光度: 60.2±1.7 x 太阳的光度
开阳是个著名的双星，它的伴星（大熊80）中国古代专名“辅”，与主星角距:11'49"，亮度3.95等。古时候军队测试士兵的视力就曾经用过这对双星。好像中国和外国都有军队用过它。
大熊η（摇光、贪狼星）：
视星等: 1.85
距离: 101±2 光年
光度: 141±6 x 太阳的光度
（此图及内容出自网络，特此说明）
需要注意的是，当季节流变时，那个斗柄是怎么旋转的，是主要来自我们的视角差，还是确实他们本身相对北极星在转。
本帖最后由 aniusg 于 2010-7-13 00:06 编辑
尝与Ani兄再次讨论什么是风水？兄言：葬乘生气，因形察气。初读以为是原文搬抄，竟没看进下句。经兄再此提醒，回观方知其妙。风水是因形察气，说的真的太好了，这就是风水的根，至于其它可能只能算交叉学科了吧，你可以言元运，可以言天星，可以言择日，可以察草颜观土色，可以检测水质元素含量，这些似乎都只能算交叉学科。三分归元 发表于 2010-7-11 16:11 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
三分兄，看了你这样写以为你真的了解这8个字，可是又看你写针法等等，好像又偏离了风水的根本，用形来定坐向啦！如果没法从形看到该立什么向，那么该形通常就不是什么真龙真穴，随便什么针法乱套也变不出真龙真穴来。
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-13 00:41 编辑
回复 201# aniusg 兄台：
小弟实在惭愧，还没开悟！等待把针法看得不能再看了，再回头重拾因形察气要旨吧，咱也走走弦背。跟主席老人家学习下。兄台即使完全没有山水，也就是说宅穴周围没有那个好风水龙真穴的可言，我们如果立朝南向（特指中国北方地区），那麽阳光条件自然就会好些。当然风水从传统的我们想揭开的那层角度讲，与这个没有关系。小弟的意思是说，除非是以相对方位因形察气为宗，都难免指南方位的牵绊。小弟喜欢反证法，所以想到一个，喜欢先看背面。这是小弟思维方式之癖好也。另外，小弟有此牵绊，还有两个原因，首先，风水过去叫堪舆，通常的解释，是天道地道也。其次，宅穴周围山山水水是形，那麽在天上，日月光照，五星流转是否也是形，也有气，是否也作用于宅穴？小弟不解。所以，小弟不得不走弦背。如果我们能够确认七政无理可立，那麽我们就会更好地在因形察气上下功夫。也是可以返璞归真的。但小弟实在反对用北斗星去解风水，因为北斗离我们实在太遥远，几百几十光年，想想吧，意思就是几十几百年前的东西在对我们施作用。因为我们难以想象有什么能量的速度可以快过光速。如果这样，那麽我们的历法真的要考虑这个距离差了。这么下去就太可怕了。因而小弟目前还不能接受真北斗星论吉凶。
如果在地球上说，因为地球本身的旋转，那麽东西的方位就有个标准，以地球本身为标准，那麽我们通常说的东西方位就不仅仅是东西了，更确切地说，是左右，人面朝北方，左手方位就是西，反之是东，就是说地球上的方位，特指东西是个相对方位，更确切地说是太阳升起与落下来表述东西，更恰当些，另外地球本身的相对方位是不变的，或者极为微小，可以忽略。当我们离太阳最近的时候，这是冬至，如果斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。，真的是源于视角的差异，那麽我们说假如白天也可以看到斗柄，斗柄的方位，一天之内也会发生变化。所以我们说的四季指向何方，实在是夜里观察为前提的，而且一夜之间，应该也会有略为变化。
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-13 10:36 编辑
夜晚，每过一个小时去看一看北极星和北斗七星，你就会发现北斗七星是在绕着北极星自东向西转。这个规律，我国古代的星象学家把它形象地叫做“斗转星移”。“斗转星移”的规律是古代人们总结出来的，可以帮助人们认识季节和时辰。我国民间流传着这样一句谚语：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指北，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆冬。”意思是说，春天的晚上，北斗星的斗柄朝东；夏天的晚上，北斗星的斗柄朝北；秋天的晚上，北斗星的斗柄朝西；冬天的晚上，北斗星的斗柄朝南。（摘自网络）
为什么北斗七星会自东向西旋转呢？看看我们的地球自转是自西向东转，就知道了，这完全就是地球旋转的结果，因为北斗七星的变化是缓慢的。（ 此段由我个人推测解释。）北斗星有用乎，还是无用，我实在找不到，北斗星直接应用的理论根据，如果说有用，无非说万事万物是一个道理。遗憾的是，我还没有看到用八卦解释北斗七星的，也没看到用阴阳解释北斗七星的。更没看到用河洛解释北斗七星者。
而对于北极星，《尔雅·释天》载： 北极谓之北辰。 《论语·为政》载：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。我看到先贤解释的很清楚了，是譬如北辰。而一个譬如，把这个关系就解释得淋漓尽致。我们再看下北极：
北极星是天空北部的一颗亮星，离北天极很近，差不多正对着地轴，从地球上看，它的位置几乎不变，可以靠它来辨别方向。由于岁差，北极星并不是永远不变的某一颗星，现在是小熊座α星，到公元14，000年将是织女星。每25800年，极星要循环一次。比如在麦哲伦航海的时代，北极星距离北天极有约3.5度的角度差，而到今天，北极星更靠近北天极了，角度差只有42′，还不到1度。天文学家根据地轴摇摆和恒星引力计算，到公元2100年，北极星将到达离北极点正上方最近的位置，它距离北天极将只有27′，不到半度。然后，北极星就将逐渐远离北天极。
北极星现在在很靠近地球北极指向的天空。因此，看起来它总在北方天空。正是因为它所处的位置重要，才大名鼎鼎。其实，按亮度它只是一颗普通的二等星，属于“小字辈”。它离我们约400光年（也就是我们看到的４００年前的北极星发出的光芒）。北极星是小熊星座中最亮的一颗恒星，也叫小熊座α星。是一颗光谱型为晚型的F型高光度星，视星等2.02等，距离约400光年，质量约为太阳的4倍，是离地球最近的造父变星，中国古代称它为“勾陈一”或“北辰”。在星座图形上，它正处于小熊的尾巴尖端。不同于西方以黄道坐标为中心的天文体系，中国古代发展了以赤道坐标为中心的天文体系，北极星在这一体系中处于天球正北，无疑具有独特的地位，在中国古代往往作为帝王的象征。但小熊星座α星并非自古以来就是北极星由于地球自转轴存在周期性的缓慢摆动。因此，地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化，北极星的“皇位”也存在轮流坐庄的可能。地球自转轴北极指向的天空以每年15角秒的速度运动，在4800年前，北极星不是现在小熊座α星，而是天龙座α星，中国古代称它为右枢。到公元1000年，也就是中国北宋初年的时候，地球北极指向的天空离现在北极星的小熊座α星的角距还有6度。可见，那时它还远远不能作北极星。现在地球自转轴北极指向的天空离小熊座α星的角距只有约1度。到公元2100年前后，地球自转轴北极指向的天空和小熊座α星之间的角距最小，仅有约28角分。以后，地球自转轴北极指向的天空将逐渐远离小熊座α星。到公元4000年前后，仙王座γ星将成为北极星。到公元14000年前后，天琴座α星织女星将获得北极星的美名。地球自转轴这样摆动一周的时间，大约是26000年。这说明一切事物都是在运动的，静止只是暂时的，是相对的，运动变化才是永恒的。而且在公元2000年后大约13200年后北天极又会指向小熊座α星。
所以玩风水，还是以太阳系星辰玩阴阳消长，比较有据，想想又何必舍近求远呢。太阳地球才是我们的玄机啊。也可以旁及太阳系其它星辰，未尝不可。月亮可以使海水发生潮汐，那麽其它的水金地火木土星，甚至天王，海王，冥王星，都可能对我们产生较大作用。舍太阳系而言风水，不能说是无稽之谈，但也难以看出稽在何处，古人用到北辰，用到七星无非是建立一个更大相对稳定的坐标参照，和一些些微的类同参照。北极可以轮流坐庄，那麽皇帝也可以轮流坐庄，使我们在具有变革的动力。给天尊地卑的不动体系里加入动的因素。如果知玄空，尽在五行中，那麽五的来源，必然和地球有莫大关系，我没看到，谁用五行来解释北斗七星。类比法是易学的精髓，但我也说过，在真理面前多走一步就是荒诞。类比法无非是此彼理观此理也，如果舍弃此理，尽在彼理中推演，失之大义远矣。就像我们用日地关系来诠释人类人事关系一样，这就是两相照的关系，又因为关系紧密，影响甚大，所以九星也很大可能是借用九星之名来描述太阳系存在的某种规律。就象《论语·为政》说：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。不过都是借喻譬之某种道理或者真理。
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-13 11:32 编辑
我们再看下九星的资料：（摘自网络）
一白水天枢贪狼星、
二黑土天璇巨门星、
三碧木天玑禄存星、
四绿木天权文曲星、
五黄土玉衡廉贞星、
六白金开阳武曲星、
七赤金瑶光破军星、
八白土招摇左辅星、
九紫火梗河右弼星。
还有的观点认为，风水中的九星来自，太阳系。
风水学上的9星是一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星，天体的九大行星（八大，冥被踢为矮行星了）是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星 。
但是这样看来，无论九星来自哪里，似乎这样的对应都有些牵强，九星真有五行否？九星配五行是哪里来，我们只能推测最后一种可能性，那就是借天喻事，就像借地球四季变化五行来说明人具五德一样。那麽能不能简单借来就用呢，我认为是不可以的，万事万物都有共同点，也有不同点，所以最后这种可能性，就是修正之上的可能性，借九星之名，修正其属性，就是风水里的九星定吉凶。而修正源于何处，最大的可能就是来自人的经验。所以九星是难以推出的，与其说有理论上的圆通性，不如说是经验上的积累，总结。就象道可道，非常道，强名之道一样。九星非九星，强名之为九星。
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-13 13:22 编辑
如果上述还不能说明问题，我们再引述一段网络上的话：
“玄空风水学”把九星的五行属性和吉凶定性为：
一白水星大吉，二黑土星次凶，三碧木星小凶，四绿木星平，五黄土星大凶，六白金星大吉，七赤金星次凶，八白土星大吉，九紫火星小吉。（其实是北斗九星，只因有两颗隐星平常肉眼不易看到，人们习惯上叫北斗七星）
“八宅风水学”把：“北斗九星”的(从勺头上开始数)第一颗星定性为“生气贪狼木星”，第二颗星定性为“天医巨门土星”，第三颗星定性为“祸害禄存土星”，第四颗星定性为“六煞文曲水星”，第五颗星定性为“五鬼廉贞火星”，第六颗星定性为“延年武曲金星”，第七颗星定性为“绝命破军金星”，第八颗星定性为“左辅木星”，第九颗星定性为“右弼木星”。
“玄空风水学”把：“北斗九星”的(从勺头上数起)第一颗星定性为“九紫火星小吉”，第二颗星定性为“八白土星大吉”，第三颗星定性为“七赤金星次凶”，第四颗星定性为“六白金星大吉”，第五颗星定性为“五黄土星大凶”，第六颗星定性为“四绿木星小凶”，第七颗星定性为“三碧木星平”，第八颗星定性为“二黑土星次凶”，第九颗星定性为“一白水星大吉”。
各位各门各派的风水学大师学者们，面对这种自相矛盾的风水理论，你们如何评释呢？ (以上是网络上的话，摘自百度BULLETS9.)
从中我们可以看出什么，至少看出八宅和玄空（流行传统的说法）在九星上，吉凶定性不同，尤其是五行属性不同。更不要说还有那些密不外传的派别的五行定性了。这都说明什么呢？小弟私下以为，就说明了，九星是借用而来，本身没有五行，五行是后人添加的，就是说明我上述，关于九星的解释和定位有一定的现实基础。这样更说明：九星是难以推出的，与其说有理论上的圆通性，不如说是经验上的积累，总结。按照经文的提示是：五星（行）配出九星名，天下任纵横。 看见没，这里也用配字，不是本身如此是配出。我反复说配字在风水学中的重要，无奈人都不理解，视为异己而口诛笔伐。我也反复说，风水不要用交媾这个词，我查通行本五经经文，查疑龙撼龙，就连杨公书千言万语中也不见交媾二字，不过同样没人理解。我深深理解哥白尼为什么会遇难了。我只是轻轻碰下深层的东西就如此，哥白尼不遇难才叫怪。人皆有心，而天心谁知？！呜呼哀哉乎？
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-13 13:53 编辑
即使是有相当文化水平的，我们也难免受自己的迷惑。而如果是科学，按科学的特征要求，就是一个认知系统必须具有，客观性，验证性，系统性三大基本特征。我们也可以这样简单理解，就是你有完整逻辑体系吗，你的东西是不是百试百灵，非常稳定。然后是你的东西是不是基于客观事物之上，而不是犯心理疾病或心理认知存在障碍。当然我们甚至可以降低一些验证性的要求，不要求你100%，只要求你的95%甚至90%以上，那麽如果这样严格要求一下，我们可能会得出一个令我们啼笑皆非又非常悲痛的结果——我们很多大师连系统的内在逻辑完整稳定性都不满足要求。还谈什么科学，简直是自欺欺人。什么是大师，不满足人家条件，不出手则已，一旦出手，必定会有惊人的准确率。实际上看看很多人，连这个最基本内在稳定的相对完整的逻辑关系都没有。那麽只能说离科学真的还是远了一点。这时明智的做法就千万别说是真理，这样只会惹人笑话。当然还有不少大家能手，确实其认知系统具备了那个系统性的要求，客观性也自不必说，他不是在搞下神巫婆的把戏，是从客观事物中推出的结果。那麽对于这一类，就值得我们认真关注，仔细学习，去验证他的科学第二特征，就是准确率的问题，然后恰恰很多大师又在这上面出现了问题，我们怀疑那个准确率，或者验证下来，却不高。而我们似乎走进了死胡同，找不到出路，出路在哪里？狗急跳墙，开始秘诀漫天飞了。看来秘诀满天飞的现象，是有深刻原因的。又或者，我们看到的大师的系统理论，最后发现他的基石不稳固，他立论的基点并不是那样。这个也是很大的问题。如此等等都似乎和科学看似亲密而无缘。科学就是这么残酷。
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-13 21:10 编辑
先不说科学的判断标准的事了，还是继续进行对风水的探讨。
我们知道太阳在太阳系的尊崇地位，那麽天道左旋，地道右旋，我们把地球的轴线作一下简单处理，把黄赤夹角，23°26′加上90°即是把地球的公转想象成李元霸的一只擂鼓瓮金锤，就是太阳通过地轴线，北极指向太阳，而且还是这样旋转，那麽我们可以发现，地球的逆时针旋转，相对于地球太阳就是在做顺时针旋转。这是否就是天道左旋，地道右旋的解释根源呢？暂做如此理解。然后我们再把地球的四时规律用八卦的形式进行表达。同时把公转和自转简化为一个模型，四季犹如昼夜。 然后综合处理后再还原回来，可以发现所有的运动影响地球方位受气不同，也就是得到阳光的照射有所不同。因而引起温度上的变化不同以及动植物的受气不同，这个可能就是八卦的根源。大而化之，出现天地，山泽，风雷，水火的自然现象。我们把这种天人物合一的模式归入八卦。并且同类息息相关。那麽八卦就成为我们的基本模型。然后我们把山和水当作太阳和地球，八先天八卦当成三才的根或者说家。把太阳和地球的运动同样用于，山水的运动，太阳和地球的运动就是气息周流的变化之机，也就是体外之用。那麽山水的如日地旋转一样，也想象有个气的主宰在运行。那麽我们就可以把四季的变化规律用于罗盘十二支上，或者说是八卦方位上。那麽事物的起点在哪里？
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-13 21:21 编辑
周而复始，我们也象四季的变化一样，缘起于水，就是天一生水。需要注意，这种处理过的模式已经是三才合一的了。那麽就像家庭是生化万物万事之源一样。我们的天一生水也是万事万物的根源父母，我们把这个定性为，贪狼生气木星，水者木之母，水旺则木旺，其体为水，其用为木。但常显其体，多用其用。很多贪狼的属性都可以在这里得到发挥。那麽我们把第二个方位也就是艮的方位，成为巨门，巨门的意思望文生义就是大门，寓意为光明通达，才气通门，为什么这样定性呢，因为艮方位，属于东北在时间上是冬到春的转折点，那麽万物欣欣向荣可以目观矣，万物生发岂非所有收获。到震方就是禄存，为什么是禄存呢，到这时已经万物成形，那麽见成物众人必有觊觎之心，这就是争夺之门开矣。震主动，争夺必有伤残。所以震也是伤门。气息交战，阴阳相夺。然后是巽方，巽为文曲，文曲是什么意思呢，望文生义，就是阴柔曲达之义，因为震主争夺，主冲动，那麽必有伤残，为众人所忌讳。那麽文曲就是那个阶段后的必然规律，很多小说里说是不可硬夺，需要智取，就是此义，文曲所以主聪明才智，也主阴谋诡计。但这个毕竟是被动的。也是势利性的争夺。失正大之道。所以也是凶星。那麽到离宫五黄，规律就变成，黄中通德了，因为武的我也来了，文的也来了，那麽不打不相识，我们就知礼了，静守其德，得其所得。竟然有序矣。五黄为什么宜于坐，就是出入有礼，天下有序，静为动根，礼为行仪之义。此乃天下正道也。所以又居于五中之位。九星流变五为其根。所以五黄实在宜于静方，若动必要有情意。如见形煞混入其中，必生灾矣。那麽坤方，就是武曲，文曲武曲4 、2为肩，五黄已经知礼，那麽武曲就是顺理而成，那麽既知礼，当如何，当努力奋斗，所以这个是个吉星。我查百度武曲性质如下：此星性情刚毅而坚强，处世果决，当机立断，绝不拖泥带水，使人偏重理智而产生激励作用，有利于事业上的冲刺。同时，武曲星气量宽宏且心直口快，对不满意的事情皆直接反应，具有权威性。由于武曲是一颗财星，天生具有财性，所以与钱财特别有缘，一生都在努力工作赚钱，权力欲望大，活动能力强，也因此有著不屈不挠的意志，不畏挫折和开创的精神。 看到没，这就是个努力奋斗的星气。在奇门中，坤属于死门，那麽就是置于死地而后生，先天巽财气也，就是和财气有很大关系。武曲是个能做事的星。什么是武也可以在其中体会奥义。那麽再接下去就是兑方位，是破军，这是个很有意思的星，武曲之后，与震相对，我们说了震主争夺，是见物将成而挣，那麽兑方位呢，就是见结果而羡慕嫉妒之星。然后到乾方位就是左辅右弼，至兑，天下大道已尽，左辅右弼就死新一轮的起点，相当于十二长生的绝胎之为，也是痛定思痛的的方位。也可以说是安分守己的方位。因而也是吉星。我察了戴锡伦的心法秘要，是忠厚孝顺，官贵，衣食无缺。很有意思。刚打的没搞上来，就不再详细论述了。
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-13 21:34 编辑
然而我们很多学易之人，不从本源思通路，仅在数字里搞来搞去，能搞出玄空来吗。不但没结果，也会使自己更加的迷惑。什么是易，什么是风水？仔细想想 可能会很有发现的。这就是个天理啊。哪有什么玄乎所在，风水就是三才之道。离开三才谈风水，无源之水。风水为什么那麽受国人尊崇，就是在于已经涵盖三才之道。符合事物自然规律。当然上述只是理论上搞清了什么是九星，什么是挨，但作法上，还需自悟。明此理，而作法也不远矣。当然这个还得实践检验后，才说是天理。就是上面说的验证性。不明九星，何言挨星。不明根源，何言颠倒？不明事物自然道理，何言左挨右挨？