赶龙 发表于 2021-12-1 15:42
没什么可争论的吧，单以时间历法来看应该是正月初一。但人跟世间万物一样受二十四节气影响，所以立春更切实 ...
简单来说如果配婚，蛇见猛虎如刀断女方属蛇
男方按立春属牛，初一属虎，你说你如何断？
看看古代的方法就知道了
引用: 赶龙 发表于 2021-12-1 15:42
没什么可争论的吧，单以时间历法来看应该是正月初一。但人跟世间万物一样受二十四节气影响，所以立春更切实 ...
《仁者见仁，智者见智。》是所有无法解决问题的最好答案。
越王剑 发表于 2021-12-1 21:42
《仁者见仁，智者见智。》是所有无法解决问题的最好答案。
呵呵，我的意思是自己觉得哪个好就用哪个！
cbot 发表于 2021-12-1 19:45
简单来说如果配婚，蛇见猛虎如刀断女方属蛇
男方按立春属牛，初一属虎，你说你如何断？
看看古代的方 ...
配婚我认为以立春算。而且配婚也不单看年柱，属蛇和属虎的人不见得都不能同老。我没有与各位争论的意思，昔日百家争鸣也是各有千秋，有些问题不一定要有统一答案。立春和初一它们都能起到不同的作用不是吗？
赶龙 发表于 2021-12-2 08:52
配婚我认为以立春算。而且配婚也不单看年柱，属蛇和属虎的人不见得都不能同老。我没有与各位争论的意思， ...
因为术数上的很多东西并不象炸弹一样严重，所以才有《仁者见仁，智者见智》。如果是定时炸弹让大家剪线，肯定没人讲《仁者见仁，智者见智》这种浆糊话。
赶龙 发表于 2021-12-2 08:52
配婚我认为以立春算。而且配婚也不单看年柱，属蛇和属虎的人不见得都不能同老。我没有与各位争论的意思， ...
转了一圈又回来了，不还是因为立春和初一的问题吗
有时调整风水，作法，拜太岁等都是这样，
越王剑 发表于 2021-12-2 11:38
因为术数上的很多东西并不象炸弹一样严重，所以才有《仁者见仁，智者见智》。如果是定时炸弹让大家剪线， ...
你说的对，如果黑社会将刀架在算命先生脖子上，问今天是生是死，就严重了
南齐人 发表于 2021-11-17 14:44
唉！心眼未开，难以入道！
做些小事！催个丁，讨个好吉利，不用搞得那么复杂！用些简单的规律就可以了！ ...
黄帝时代和周朝建子，秦朝建亥 ，请问你如果生活在那个时代以何为生肖？
cbot 发表于 2021-12-2 22:34
黄帝时代和周朝建子，秦朝建亥 ，请问你如果生活在那个时代以何为生肖？
甲子背后是星体的轨道，古人有考时定刻之说，某刻必有相对应的生肖相应，这就是原理！
南齐人 发表于 2021-12-3 20:58
甲子背后是星体的轨道，古人有考时定刻之说，某刻必有相对应的生肖相应，这就是原理！
既然如此， 你还坚持立春？
cbot 发表于 2021-12-3 22:26
既然如此， 你还坚持立春？
我的观点是各师各法，毎个人不同，立春最靠谱！
立春
本帖最后由 homvine 于 2021-12-6 06:55 编辑
是即农历沿用夏历
夏代都使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦，即所谓“建寅孟春之月”
以之为生肖（12支）。（以岁分）
八字是以阳历为依。用节气为区分，
以之为年柱（60甲子）。（以年分）
学习了，有些不好理解。给点赞
不同的风俗有以不同的时间作为年的划分。那些都是大家知道的。至于术法上的定义也是大家都清楚的。
贴主提出这个问题，是在于辨真，确定生肖意义与年首的对应关系。
有能力的就来讨论，没能力讨论的就别来胡搅什么各师各法。
《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。”
本帖最后由 越王剑 于 2021-12-7 00:17 编辑
引用: cbot 发表于 2021-12-6 21:53
《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。运 ...
六气不起于寅月。起于大寒。
同样的话在讲冬至时也有在史书中出现过。
本帖最后由 homvine 于 2021-12-7 06:41 编辑
我来标明cbot易友重点（他强调是在于岁）：
《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓「正岁」，其至当其时也。”
其重点在「正岁」
虽六气起于大寒
但是重点
（1）六气不等于『正岁』
（2）大寒不于『正岁』
尤如
H +0 =H2O
用氢气说等于水，好像不太对吧
水 不等于 「氢」也不等于 「氧」
岁是岁 气是气
〔六气不起寅起大寒〕～～是的，那是绝对没问题。
然而 六气不是岁
越王剑 发表于 2021-12-6 23:16
六气不起于寅月。起于大寒。
同样的话在讲冬至时也有在史书中出现过。
六气起于正月初一或立春或大寒，内经派系也是争论得热火朝天的
homvine 发表于 2021-12-7 06:33
我来标明cbot易友重点（他强调是在于岁）：
《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故 ...
故常以正月朔日平旦视之
cbot 发表于 2021-12-7 09:57
六气起于正月初一或立春或大寒，内经派系也是争论得热火朝天的
六气其实是起于冬至的。因为六气的划分是以冬至点为基本进行圆周六分。至于以大寒为起点，无非取用冬至后的第一个完整的气。至于六气起于正月初一立春那些都是不明白六气的来历才搞出来的。
本帖最后由 homvine 于 2021-12-7 11:49 编辑
其实『岁』才是重点
由正月一日，去区分五运六气 平 不及 过
也就是这句话的重点。
《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。
注：
（1）正月朔日平旦视之，这应该解释要以正月一日平旦来观察。（而不是六气始）
（2）所以才有后来的话：运有余，其至先；运不及，其至后（这是在说明先到后至）～～也就常听到 平 不及 太过之分
（3）文章的运便是五运的运，所以才有运有余，其至先；运不及，其至后
所以正月一日 正岁是在观察 五运六气的先到后至问题，并不是六气始于正月一
这里有一观念要分开
五运是五运六气是六气
一个是天气，一个是地气
所以才有
《素问*六微旨大论》：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立
五运六气相合点便是在正月一
本帖最后由 越王剑 于 2021-12-7 17:31 编辑
引用: homvine 发表于 2021-12-7 11:36
其实『岁』才是重点
由正月一日，去区分五运六气 平 不及 过
六气是地气。为什么有司天在泉
本帖最后由 homvine 于 2021-12-7 18:35 编辑
越王剑 发表于 2021-12-7 17:04
六气是地气。为什么有司天在泉
我贴张图你自已看搅
谁说六气是地气？
懒的写了，你自已看看吧，
越王剑 发表于 2021-12-7 17:04
六气是地气。为什么有司天在泉
懒的再写了
谁和你说六气是地气
我贴了一张图自已瞅瞅。
本帖最后由 越王剑 于 2021-12-7 18:48 编辑
引用: homvine 发表于 2021-12-7 18:37
懒的再写了
司天是主气还是客气？还有书上的一定对吗？
贴主的问题已经超越了历代资料的能力，不是你抄书匠能研究的。
《天元纪大论》: “天以「六」为节,地以「五」为制
鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五「岁」为一周。君火以明,相火以位。五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁,千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣
那我有一问
若不分五运就五运 六气是六气
岂有五六相合
若不是以岁审视
岂能知其不及太过？
homvine 发表于 2021-12-7 18:46
《天元纪大论》: “天以「六」为节,地以「五」为制
鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一 ...
天以六为节。六气是天气还是地气？
越王剑 发表于 2021-12-7 18:45
司天是主气还是客气？还有书上的一定对吗？
诶，～～老是知其一就想抬杠
书总比一个一拍脑门的胡扯来的强
就挺简单的说
说六气是地气
这种说法我是觉的相当好笑！
你著调不
不懂千万别装的很懂
内经写的明明白白
咋六气会是地气呢？
可笑！！